Archive pour la catégorie 'Musulmans en France'

Discours du président Macron aux Mureaux : Les problèmes posés par l’Islam en France

4 février, 2021

1) le problème

Le problème, ce n’est pas la laïcité.

la laïcité en République française, c’est la liberté de croire ou de ne pas croire, la possibilité d’exercer son culte à partir du moment où l’ordre public est assuré.

 La laïcité, c’est la neutralité de l’État et en aucun cas l’effacement des religions dans la société dans l’espace public. La laïcité, c’est le ciment de la France unie. Si la spiritualité relève du domaine de chacun, la laïcité est notre affaire à tous.

 Ce à quoi nous devons nous attaquer, c’est le séparatisme islamiste.

 C’est un projet conscient, théorisé, politico-religieux, qui se concrétise par des écarts répétés avec les valeurs de la République, qui se traduit souvent par la constitution d’une contre-société et dont les manifestations  sont la déscolarisation des enfants , le développement de pratiques sportives, culturelles communautarisées qui sont le prétexte pour l’enseignement de principes qui ne sont pas conformes aux lois de la République. .. la négation de nos principes, l’égalité entre les femmes et les hommes, la dignité humaine.

 Il y a dans cet islamisme radical une volonté revendiquée, affichée, une organisation méthodique pour contrevenir aux lois de la République et créer un ordre parallèle, ériger d’autres valeurs, développer une autre organisation de la société, séparatiste dans un premier temps, mais dont le but final est de prendre le contrôle, complet celui-ci.

  Et c’est ce qui fait qu’on en vient ainsi progressivement à rejeter la liberté d’expression, la liberté de conscience, le droit au blasphème. Qu’insidieusement, on conduit à se radicaliser.

C’est ensemble que nous devons dans un réveil républicain nous opposer à ceux qui veulent nous séparer.

 

Les quartiers sensibles

 L’islam est une religion qui vit une crise aujourd’hui, partout dans le monde.

À cela s’ajoute le terreau sur lequel tout ce que je viens de décrire s’est établi. Nous avons nous-mêmes construit notre propre séparatisme.

  C’est celui de nos quartiers,

. Nous avons créé ainsi, des quartiers où la promesse de la République n’a plus été tenue,

 et donc des quartiers où les organisations, porteurs de cet islam radical ont construit leur projet,.

 

Le passé coloniale

 S’ajoute à tout cela le fait que nous sommes un pays qui a un passé colonial et qui a des traumatismes qu’il n’a toujours pas réglé

Nous voyons des enfants dans la République qui n’ont jamais connu la colonisation, dont les parents sont sur notre sol et les grands-parents depuis longtemps, mais qui tombent dans le piège, là aussi méthodique de certains autres qui utilisent ce discours, cette forme de haine de soi que la République devrait nourrir contre elle-même,

 

Reconquéte

. Il nous faut reconquérir tout ce que la République a laissé faire et qui a conduit une partie de notre jeunesse à être attirés par cet islam radical.

.Sur ce sujet, nos fonctionnaires sont à pied d’œuvre

. Dans chaque département, des cellules de lutte contre l’islamisme et le repli communautaire ont été installées l’hiver dernier.

 Elles ont déjà permis d’interdire des conférences organisées par des mouvements islamistes radicaux, d’entraver financièrement une association détournant sa raison d’être pour promouvoir l’islam politique.

.. de fermer une école clandestine, où des jeunes filles de 7 ans portaient le voile intégral, etc.,

 le travail qui est conduit par le Gouvernement en matière de lutte contre les stupéfiants et contre les bandes organisées, est un travail jumeau de celui-ci. Parce que, bien souvent, ces réseaux d’un Islam radical sont financièrement organisés en lien avec les stupéfiants,

 

Le président Macron propose une stratégie  en 5 points

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Discours du président Macron au Mureaux : Comment combattre l’islam radical ? .

2 février, 2021

Le président Macron lors de son discours au mureaux propose 

 

  1)  Un  ensemble de mesures d’ordre public et de neutralité du service public,

 Des élus, parfois sous pression ont pu envisager d’imposer des menus confessionnels à la cantine.

D’autres élus projettent d’exclure les hommes ou les femmes de certains créneaux d’accès aux piscines.

  Une fois, la loi votée, le préfet pourra suspendre les actes municipaux correspondant à ces situations en constatant cette carence républicaine. Et si sa décision n’était pas appliquée, se substituer à l’autorité locale avec l’accord du juge. C’est à la fois une mesure de protection de ce qui est la neutralité des services publics, de ce qui est aussi le maintien de l’ordre public

Et c’est ce qui dans certaines situations peut aussi permettre de protéger face à de telles pressions nos élus – parce que je ne sous-estime pas pour certains la pression sur le terrain qui peut exister.

 Sur des sujets relevant du domaine médical, ..Des contrôleurs qui refusent à des femmes l’accès aux bus en raison de leur tenue ..des demandes de port de signes ostentatoires d’agents,

 Ce que ce texte de loi permettra de faire de manière très concrète, c’est que l’obligation de neutralité sera applicable aux agents publics dans le cadre, évidemment, de leur action.

.A l’islamisme radical, brandi comme une fierté, nous devons opposer un patriotisme républicain assumé et aller plus loin.

 

2°  une réflexion sur les associations.

  Nos associations sont un pilier de notre pacte républicain ; extrêmement importantes

mais  Ce que nous constatons

c’est que nombre d’associations proposant des activités sportives, culturelles, artistiques, linguistiques ou autres,  déploient en réalité des stratégies assumées d’endoctrinement.

 Les associations doivent unir la nation et pas la fracturer

Les motifs de dissolution des associations en conseil des ministres étaient jusque-là très limités : limités aux faits de terrorisme, de racisme et d’antisémitisme. Ils seront étendus à d’autres motifs comme les faits d’atteinte à la dignité de la personne ou de pressions psychologiques ou physiques.

  Avant la dissolution, il y a le financement. Toute association sollicitant une subvention auprès de l’État ou d’une collectivité territoriale devra signer un contrat de respect des valeurs de la République

Si le contrat est rompu, ses responsables devront rembourser car il est nécessaire que l’argent public ne serve pas à financer les séparatistes ; c’est d’évidence.

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3) l’école.

  L’école, c’est le creuset républicain

 C’est vraiment le cœur de l’espace de la laïcité, et c’est ce lieu où nous formons les consciences pour que les enfants deviennent des citoyens libres, rationnels, pouvant choisir leur vie. L’école est donc notre trésor collectif. C’est ce qui permet dans notre société de bâtir ce commun qu’est la République.

 . Aujourd’hui, plus de 50 000 enfants suivent l’instruction à domicile, un chiffre qui augmente chaque année.

Chaque semaine, directeurs et directrices découvrent des cas d’enfants totalement hors système.

 Des parents d’élèves viennent voir le directeur ou la directrice d’école et disent : “le cours de musique, c’est terminé, sinon, il ne reviendra plus. La piscine avec les autres, c’est terminé, sinon, il ne reviendra plus”..

 .. Parfois, ils ne reçoivent aucune éducation. Mais ils vont dans des structures qui ne sont nullement déclarées.

Dès la rentrée 2021, l’instruction à l’école sera rendue obligatoire pour tous dès 3 ans. L’instruction à domicile sera strictement limitée, notamment aux impératifs de santé. Nous changeons donc de paradigme, et c’est une nécessité. Notre école, ensuite, ne peut en aucun cas faire l’objet d’ingérence étrangère.

La République s’est construite autour de l’école, qui forme plus que des individus, qui élève des citoyens, qui façonne des esprits libres.

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4) Bâtir enfin un islam en France qui puisse être un islam des Lumières.

C’est-à-dire un islam qui puisse être en paix avec la République, en respectant toutes les règles de séparation et en permettant d’apaiser toutes les voix.

  Ce n’est pas le travail de l’État de structurer l’islam. Mais nous devons, nous, permettre, accompagner cette émergence, et c’est ce que ce dialogue, toute cette préparation nous a permis de faire.

 D’abord, en libérant l’islam en France des influences étrangères.

 Ensuite,en  protégeant  les responsables des mosquées des putschs, des prises de contrôle hostiles par des extrémistes,

 Enfin en formant en  France une génération d’imams mais aussi d’intellectuels qui défendent un islam pleinement compatible avec les valeurs de la République

 Nous avond demandé au Conseil français du culte musulman, d’organiser organiser des formations d’imam dans notre pays. et d’écrire une charte dont le non-respect entraînera révocation des imams.

 Ce que je vous décris là, ça n’est pas l’État qui le fera, en vertu même du principe de séparation, ce sera au Conseil français du culte musulman.

 l’État doit lui aussi s’engager. et soutenir ce qui, dans notre pays, doit nous permettre de faire émerger une meilleure compréhension de l’islam

Je pense en particulier au développement d’études islamiques de haut niveau à l’université.

 Je veux que la France devienne ce pays où on puisse enseigner la pensée d’AVERROES, d’IBN KHALDUN, que nous puissions être un pays d’excellence dans l’étude des civilisations musulmanes.

 Parce qu’il n’y aura pas de réussite du projet que j’évoquais depuis tout à l’heure si nous ne connaissons pas mieux, si nous ne comprenons pas mieux les civilisations qui de fait cohabitent sur notre sol compte tenu de ce qu’est aujourd’hui le peuple français.

 Il nous faut aussi,  enseigner davantage la langue arabe à l’école

Car notre jeunesse est aussi riche de cette culture plurielle et il faut sur ce sujet, sortir de l’hypocrisie dans laquelle nous sommes. Quand nous nous ne l’enseignons pas à l’école ou dans un périscolaire qui est compatible avec les lois de la République, nous acceptons qu’il y ait plus de 60 000 jeunes aujourd’hui qui vont l’apprendre dans des associations qui leur proposent pour le pire et qui sont manipulés par ceux que j’évoquais.

 

 5° faire aimer la république  

 Notre République a réussi quelque chose d’extraordinaire à la fin du 19ème siècle et au début du 20ème siècle, elle a réussi parce qu’elle a conquis, elle a installé un ordre républicain, elle l’a réussi par l’école, elle l’a réussi par ses services publics, par la justice mais elle l’a réussi parce qu’elle a fait aimer la République, parce que pour des tas d’enfants, la République a donné un avenir.

Notre horizon est simple : c’est assurer une présence républicaine au bas de chaque tour, au bas de chaque immeuble. Là où nous avions reculé il faut revenir.

J’ai commencé à égrener des pistes pour l’égalité des chances, nous les poursuivrons en cette matière, dans la lutte contre les discriminations, en matière d’emploi et de logement …

En matière de logement, nous devons changer enfin radicalement nos textes. Nous ne pouvons pas continuer d’ajouter la pauvreté à la pauvreté.

Tant que nous n’arrêterons pas cela, nous continuerons les difficultés éducatives, de formation et les problèmes que j’évoquais. Ce texte doit porter une réforme profonde de notre organisation en matière de logement, en particulier de logement social. De la même manière, nous devons porter, assumer la part de la relance qui ira à ces quartiers de la République. Il doit y avoir une part de ce plan de relance qui permet l’émancipation culturelle, économique, écologique de nos quartiers.

Arrêtons de traiter une partie de notre jeunesse ou de nos citoyens comme des consommables, ou au fond des simples récipiendaires de politiques publiques. Ils veulent faire. Ils veulent l’excellence. Ils veulent qu’on leur laisse la chance de réussir. Et donc dans ce plan France Relance, il doit y avoir et il y aura, j’aurai l’occasion de les présenter dans les prochaines semaines, là aussi, des changements profonds pour permettre à nos quartiers et à nos quartiers les plus en difficulté de mener les projets éducatifs, culturels, entrepreneuriaux qui sont souhaités et de réussir la transition, à la fois numérique et environnementale. Là aussi, ces transitions doivent être conduites. Là aussi, nous devons aider à réussir.

Mohamed Sifaoui : Une seule voie .L ’insoumission

1 février, 2021

M Sifaoui né en 1967 , est un Journaliste et réalisateur Franco-algerien

Ces reportages concernent principalement des infiltrations dans des milieux dangereux, ( islamiste  ou crime organisé

En 2010, il  écrit  un pamphlet intitulé « Eric Zemmour une supercherie française

il diffuse aussi  un documentaire sur M6  intitulé  « J’ai infiltré une cellule terroriste au cœur de Paris »,

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Il estime que la majorité des musulmans sont modérés mais que près de 20 % des  musulmans de la planète doivent être totalement rééduqués mais aussi combattus politiquement , idéologiquement et militairement 

L’islamisme serait selon lui comparable au nazisme

 Il est fermement opposé au régime iranien

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L’insoumission

Sifaoui est victime d’une « rumeur lancée par des journalistes français et les services secrets algériens pour le discréditer »  (Caroline Fourest )

Sifaoui  dans ce livre ‘l’insoumission «  publié en 2017 se défend donc contre toutes les contre vérité  qui le concerne ,  tout en défendant les valeurs  qu’il défend avec la même franchise et la même fougue que son amie Caroline Fourest

Caroline  Fourest, femme blanche, homosexuelle, intelligente  ,brillante ,athée  , qui avait  osé faire la leçon à un certaine gauche dans son livre  « La tentation obscurantiste »  ..Elle a tout  pour déplaire à un  certain public (p158) 

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Les idiots  en politique

Qu’ils soient de droite ou de gauche

ces idiots ,aveugles défendent  l’islam politique  

 Le maire d’Aulnay sous bois   (PR) collabore avec l’UAM –Union des associations musulmane  93- dont les responsables sont liés aux frères musulmans  (p 257)

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 Benoit Hanom  a fait de Trappes  son bastion electoral , alors que  cette ville est  l’un des fiefs  en région parisienne du recrutement pour Daech et Al-Qaïda (p 264)

Il est vrai  qu’au moment  de la guerre en Afghanistan ,le commandant Massoud  avait  suscité l’admiration des gauchistes (p 254)

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Les écrivains 

Alain  Gresh    ancien directeur  du « monde diplomatique »,  grand contemplateur de la galaxie islamique ( p 267)

Alain Gresh  l’homme prompt à monter au créneau dès qu’une critique  de l’islamisme surgit (p 269)

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Pascal Boniface

faussaire et pyromane (p 292) 

En 2006  Boniface s’en est pris à Caroline Fourest qui avait été récompensé pour son livre : »la tentation obscurantiste (p 279)

Car il est de ceux qui  à aucun moment  ne mettent en évidence la responsabilité  propre de l’idéologie islamiste  (p280)

 Boniface s’est drapé du statut d’expert  pour faire passer des idées subjectives anti-israelienne  orientées en faveur des Palestiniens (p 296)

On le croit antisémite .. Pour autant  depuis plusieurs années ses idées alimentent,  galvanisent  séduisent les milieux  les plus antisémites …  cherchant à vous  inter dire par exemple la critique du Qatar (p298)

Lui qui prétend connaître les régimes qatari  ou algériens  n’ignore pas que les portes de Doha et celle du salon u livre à Alger laisseront ouvertes tant qu’il continuera de caresser ces régimes dans le sens de la barbe ou de la moustache .Qu’il revienne un jour à la raison  et il s’apercevra  de son erreur (P302)

Abdennour Bidar musulman et haut fonctionnaire français

6 décembre, 2020

Abdennour Bidar, musulman et haut fonctionnaire français est né en 1971 à Clermont Ferrand

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il raconte son parcours spirituel dan un livre intitulé « self islam »

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  »Cet auvergnat ,élevé par une  mère convertie à l’islam et engagée dans une voie  voie soufie et par un grand père communiste athée , au terme d’un cheminement  personnel et de nombreuses  désillusion va conclure à la necessité de concilier  l’islam avec les temps modernes ,de combiner  spiritualité et liberté

Il est temps selon lui de tourner  la page de l‘âge religieux dans l’islam  pour acceder à un autre stade  où l’islam serait vécu sur un monde plus culturel ou spirituel  (Frégosi dans « penser autrement l’islam dans la laïcité   (P141)

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La foi ou l’atheisme ?

N’existe il pas un juste milieu entre la foi et l’athéisme dans notre monde

entre le tout et le rien

Originale  cette question !

c’est celle de Bidar

Des Hommes sans dieux, mais insatisfaits du vide de l’existence profane…..et des hommes de religion, mais insatisfaits de la religion 

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Il est vrai qu’entre les 2 ,il ya les agnostiques

ou bien ceux qui croient en un Dieu et qui se savent incapables de le définir

ou encore ceux  qui croient en Dieu mais qui ne le prient pas

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En 2008  Bidar écrit  « ’Islam sans soumission »  

où il affirme que l’homme est « l’héritier de Dieu »

un homme libre et créateur 

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en 2010  il écrit  un essai sur Iqbal, le grand philosophe soufiste vénéré  au Pakistan   

Iqbal est le premier a parlé  de « l’heritier de Dieu »  et du destin divin qui nous attend

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En 2012, Abdennour Bidar  écrit « Comment sortir de la religion ? »

Quand donc réaliserons-nous que le destin des dieux nous attend, et que cela requiert de nous une nouvelle sagesse, complètement différente des sagesses de la finitude qui nous ont guidé depuis toujours ?

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À travers chacun de ces ouvrages, Abdennour Bidar tente d’approfondir progressivement sa vision de ce que pourrait être une vie spirituelle pour leXXIé siècle. Il la cherche du côté d’une évolution de l’homme hors de ses limites anciennes de « créature » et de « finitude ».

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En 2013, il est un des rédacteurs de la  » Charte de la laïcité à l’école », en France.

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en 2015

Suite aux attentats Bidar écrit une lettre adressée à tous les musulmans

une lettre qui fait l’effet d’une bombe  

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en 2016

 Bidar  voudrait réconcilier toutes les religions

C’est son vœu le plus cher 

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Arrêtons nos guerres

Sur l’essentiel toutes les religions se  rejoignent

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En 2017

Il s’en prend à Tarik  Ramadan

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Abdennour Bidar : L’islam face à la mort de Dieu :Mohammed Iqbal

6 décembre, 2020

Mohammed Iqbal  est considéré  comme le poète officiel  et le père fondateur du Pakistan

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Il a  étudié à Cambridge de 1905 à 1908

et cite souvent les  philosophes d’occident en particulier  Nietzsche et Bergson

 

« Reconstruire  la pensée religieuse de l’islam » 

Ce livre magistral  publié en 1934   contient 7 conférences prononcées en Anglais entre 1928 et 1932

Certains  ont dit de lui qu’il était  le Luther de l’Islam

 

L’Esprit créateur  

Iqbal fait valoir la dimension de  l’individu, de sa liberté personnelle et de sa puissance créatrice , contre une religion qui l’écrase  sous des formes multiples de soumission   aussi bien sociale   que spirituelle ..il n’ a de cesse de  proclamer le röle  créateur de l’être  humain aux antipodes tout à la fois du libre abandon à la providence de certaines spéculations soufies et de l’engoncement des préceptes d’une jurisprudence fossilisées depuis des siécles (p 25)

 

Iqbal semble penser au surhomme décrit par  Nietzsche , mais  ne parle pas  de la mort de Dieu,

Quelque chose d’autre s’est passé ..

Selon Iqbal  la disparition de Dieu n’est pas tragique ,

car cette disparition  ne nous laisse pas seul face au silence déraisonnable du monde 

mais nous laisse entrevoir une  existence  spirituelle supérieure  (p31)

 

Non pas  ,un Dieu révéré de façon imaginaire et infantile  comme quelqu’un qui trône quelque part  dans les cieux

Non plus, un athéisme qui est une impasse en concluant trop vite   que l’hypothèse  spirituelle est une illusion

mais selon Iqbal , il existe ouvre une 3é voie (p32 )

 

L’Orient a tourné ses regards vers Dieu ,mais n’a pas vu le monde

L’ Occident a pénétré le monde matériel et a fui Dieu

 

Les signes

L’ Orient a oublié que Dieu ne se connaît que dans le miroir du monde

C’est parce que  les musulmans ne savent plus  reconnaître  le sacré dans chaque présent   que l’islam s’est perdu

L’esprit originel de l’islam  était celui de l’interprétation permanente des signes de Dieu ,

 mais il a été remplacé par l’esprit  de conservation du passé (p 35)

 

Iqbal nous enjoint à chercher un futur spirituel quelque part au-delà du divin ancien et du néant actuel (p37)

car il y a vraiment des signes pour ceux qui méditent (p 38)

Dans la création des cieux , dans l’alternance des jours et des nuits …’(Coran  II,164)

 

L’historien Ibn Khaldoun  prend ce processus historique au sérieux ,le décrivant comme  un mouvement créateur authentique (p39 )

L’Occident a gardé cette conscience aigue de la valeur du changement et de l ‘Esprit scientifique (p40)

 

Abdennour Bidar : Reconstruire la pensée religieuse de l’islam » par Mohammed Iqbal

5 décembre, 2020

Dans chaque page de son livre  Reconstruire  la pensée religieuse de l’islam » Mohammed Iqbal  cite le Coran  et les mystiques  Hallaj, Bistami, Roumi… pour dialoguer avec les  plus grands penseurs  de l’occident moderne  Goethe, Kant  Nietzche  …(p48)

 

Contre le dogmatisme ou le fanatisme du scientifique qui ne croit qu’en sa science ,

contre le philosophe qui ne croit qu’en sa philosophie ,

contre le religieux  qui ne croit qu’en sa religion  (p50)

 

Un tel effort aboutit à penser «  la sortie de la religion » autrement

non par la voie destructive  de la de spiritualisation mais par la voie créatrice  de forme inédites  de la vie spirituelle

Nous sortirons ainsi  du religieux  comme le papillon de sa chrysalide (p 54)

 

Notre devenir ; L’UN

Au lieu de penser ,au devenir posthume de l’être  humain dans d’hypothétiques  paradis ou  enfers, il faut le représenter dans l’histoire . C’est elle le véritable lieu de réalisation  en considérant  le ciel et l’enfer comme des états et non des lieux (p 57 )

l’ au-delà, est le demain d’ici bas ,le lieu d’actualisation d’une transcendance réelle et non imaginaire (p 59)

 Nous ne sommes pas un espèce  du passé ,mais toujours en devenir (p61)

l’ego que nous sommes n’est pas encore complet  mais seulement son embryon …l’homme est avant tout l’être  qui crée  et qui se crée  (p 63)

ainsi parlait  Hallaj …ainsi parlait Roumi

 

Dans les premières pages de sa conférence  sur « la conception de Dieu et la signification de la prière

Iqbal cite le verset coranique ,comme si Allah était l’image projetée de notre perfection à venir

en vérité  ton seigneur est la limite (Coran 53,42)

 

Dieu est la destinée d’une humanité qui ne se doute pas encore du potentiel de sa propre individualité (p 69)

 

1. Dis: ‹Il est Allah, Unique.

2. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.

3. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus.

4. Et nul n’est égal à Lui› (Coran 112).

 C’est la sourate la plus courte 

 

Een face  de l’infini, il n y a plus de place pour rien (p71)

Seul existe vraiment celui qui peut dire « JE SUIS (p72)

On retrouve la même affirmation dans saint Paul

Dieu est Tout en tous (1corinthiens 15,30)

 

La prière

n’est ni adoration ,ni supplication  mais le support de la réalisation  du Dieu en soi  créateur  

 un acte cognitif de conscience de soi(p 75)

C’est pourquoi il est  écrit  dans  le coran

Quelque soit le côte où vous vous tournez ,là est la face de Dieu ( Co 2 ?115 )

 

Prier c’est creuser  jusqu’à libérer  en soi la source de toute vie (p77)

Détruire , c’est se détruire en obstruant en soi la source créatrice  vitale

 Aimer c’est  consacrer sa vie à la vie  …rivière vivante ..Ouvrir son cœur à la rencontre de l’autre (p80)

Se consacrer à la vie  en aimant riant  donnant (p83)

 

Prier c’est concentrer ton regard sur lui, et Lui seul,

 Inch Allah  (p84)

en vérité je vais établir quelqu’un à ma place su la terre (Coran 2,30)

 

prier

c’est retrouver  notre ego

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Abdennour Bidar : Notre ego selon :Mohammed Iqbal

4 décembre, 2020

Notre « ego » est malade ..Notre ego est devenu le développement monstrueux du moi 

le fantasme nazi du surhomme (p89)

L’effroyable volonté  de puissance

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 Nous n’avons pas su faire  grandir notre ego

 Nous l’avons hypertrophié alors qu’il aurait fallu l’exhausser

Au lieu d’une individualisation permettant à ,l’ego de se hisser au niveau de ses capacités les plus hautes  nous nous sommes engagés dans un processus d’individualisation  qui ne les manifestait pas(p 91)

 La puissance conçue par l’homme est un fantasme   

la puissance ne vaut qu’an service de la vie

Dans le coran ,la puissance de Dieu est manifestée par sa misericorde (p 92)

 

La métapsychologie de James william (100)

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Selon James William  nous disposons d’une « conscience sublimable »

qui nous permet de voir bien plus loin en nous même

un sens de soi plus aiguisé

au moment où l’homme commence à percevoir son soi intérieur  

ce qui lui donne comme à Ignace de Loyola un esprit  d’initiative et une énergie indomptable

On reconnait l’arbre  à ses fruits

l’homme dans lequel les soleil s’est levé rayonne de sa vie et de sa force (p103)

il est écrit dans le coran

 « votre Seigneur à dit : Appelez moi et je répond à votre appel » (Coran 40,60)

 

l’œil du cœur ne se contente pas  de pressentir ou d’espérer

.Il voit (p107)

 

l’homme doit apprendre à développer « un ego » plus éclairé

Un « ego » qui soit capable d’assurer réellement  sans faille  la charge de la maitrise de l’univers (p113)

Un homme en marche vers sa plénitude ,

 

l’ego est l’avenir parce su l’ego véritable est encore à venir (p 113)

un ego adulte doté d’une conscience spirituelle de soi

un homme nouveau … accompli

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Abdennour Bidar : Iqbal et les philosophes occidentaux

2 décembre, 2020

 L’Occident n’a pas  compris comme Iqbal  que la religion pouvait  ne pas être abolie mais être plutôt démythifiée  

Une religion dépouillée de ses vêtements métaphoriques  dont  on l’avait affublée

Ne serions nous pas  au début d’une ère de mutation du sacré ?   

Un homme en marche vers sa plénitude ,

un homme nouveau … accompli

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Le soufi  Al  Jili

Ne serions nous pas  en marche vers  l’homme parfait , comme le souhaitait Al Jili ? (p 146)

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comme il est écrit  dans le coran

Dieu ne changera pas la condition des hommes avant qu’ils ne changent ce qui est en eux mêmes (Co 13,11)

 

Iqbal

Dieu aurait dit

J’ai fait le monde d’eau et d’argile

et tu as fait l’Iran la Tartarie  l’ Ethiopie

J’ai, placé dans le sol le minerai  de fer

tu as fait l’épée la fleche et le fusil

 

et l’homme dit

Tu as créé la nuit et j’ai fait la lampe

tu as créé l’agile  et j’ai fait la tasse(139)

 

comme si nous étions appelés à devenir des dieux après les avoir adorés

  comme si notre vocation est d’apprendre à devenir des dieux (p141)

 

Hegel

Hegel constate que  le maitre devient l’esclave de son esclave  car il se rend dépendant de lui .Il a besoin de son esclave

Iqbal  a lu Hegel et déclare à son tour   

Dieu en créant l’homme a désormais  besoin de l’homme pou continuer sa création

Dieu  est devenu dépendant de l’homme

« En vérité , je vais établir quelqu’un à ma place  (Co, 2,30)

 

Nietzsche

C’est lui qui a poussé le plus loin la théorisation de ce que serait une  telle surhumanité

 

Souleymane Diagne

parle de l’homme accompli  

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Darwin,

Iqbal essaie de penser ce que Darwin et ses successeurs  n’ont que peu ou pas théorisé (p155)

Non seulement iqbal a fait entrer  de plein  droit  le principe darwinien  dans la pensée islamique mais en sens inverse il montre comment l’islam peut communiquer à cette théorie  une très  haute  finalité spirituelle (p166)

 

Hallaj

Hallaj a osé  déclarer être arrivé au terme de la plénitude (p 159)

 

On pourrait ajouter saint Paul

« Ce n’est plus moi qui vit mais le Christ  qui vit en moi »

 

Roumi

 a dit  la connaissance divine se perd dans la connaissance du saint  Est il possible aux gens de croire une telle chose (p 159)

Selon Roumi l’homme apparut d’abord dans le  règne des choses organiques ,puis de là il passa dans les plantes  ensuite de l’état végétal à l’état animal puis le créateur le fit entrer dans l’etat humain   (p167)

 Nest ce pas du  Teilhard de Chardin ?

 

Descartes

Je pense donc je suis (p162)

« Je SUIS «  c’est le nom de Dieu

mais une fois de plus l’occident n’ pas été assez loin dans sa réflexion (p163)

mais dejà Descartes annonce la modernité

l’ existence du Monde commence à dépendre de l’homme   (p 164)

 

dans le coran il est écrit 

nous vous ferons faire renaître dans un état que vous ne savez pas. Vous avez connu la première création. Ne vous rappelez-vous donc pas? (Co 56,61)

 

La chute du paradis

<le but de ce récit est d’indiquer l’élévation de l’homme à partir d’un état primitif  d’appétits  instinctifs  jusqu’à la possession consciente d’un moi libre  capable de doute  et d’obéissance.

La chute  ne signifie aucunement une dépravation morale ; C’est pour l’homme le passage de la simple conscience au premier  éclair révélant la conscience de soi ..(p168)

Leila Babès :Les femmes en Islam

28 juin, 2020

 Leila Babès est une algérienne  professeur à l’université  catholique de Lille  

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en 2000  elle publie  « l’islam intérieur » 

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Elle tient un blog qui traite des événements récents concernant l’Islam

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On trouve dans ses écrits  quelques  affirmations « chocs » qui  nous étonnent  en particulier sur la place des femme en terre d’Islam

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Les Saintes

Il n’y a pas de saintes musulmanes qui soient vénérées à part peut être la mystique Rabia

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« Au Maghreb dans leur grande majorité, les saintes ne sont  pas des femmes qui ont vraiment existées  mais sont des êtres invisibles … des djinns …en tous  les cas  aucune d’entre elles  ont eu un mausolée   (islam interieur p135 )

 Quand les femmes participent à des fêtes , c’est surtout pour chanter , danser  faire des gâteaux

« les femmes invoquaient successivement dans leurs chants ,les génies de la mer et autres sirènes ,le marabout ,le grand Abd al Qadir al Jilani et le prophete (p160 )

En fait ,elles  ne comptent pas !

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Le voile démystifié

Dans ce livre, Leila Babès  accuse saint Paul d’être à l’origine du voile « sacré »

« Dans le christianisme ,le port du voile  a été  imposé par Paul pour une raison religieuse mais dans l’islam le voile n’est imposé qu’aux femmes du prophète pour quelles ne soient pas importunées par les hommes ( Q 33,59)

 puis plus tard il fut imposer pour  protéger les femmes contre l’agressivité des hommes

« c’est reconnaitre que les hommes mu  sulmans sont des hommes sans éducation, incapables de contrôler leurs instincts  animaux  et obsédés par le sexe … (p32 )

Leila Babès :l’islam intérieur

27 juin, 2020

Leila Babes est une algérienne  professeur à l’université  cattholique de Lille  

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Dans son livre « l’islam intérieur » 

Leila Babés nous donne un aperçu  sur l histoire religieuse de la ville d’Anabba

Elle nous montre aussi comment peu à peu des extrémistes ;;des « purs » attaque la religion populaire « la religion du cœur »

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Abu Marwan

en 1832 la ville de buna (Annaba) ne comptait pas moins de  37 mosquées dont

la plus célèbre était « l’Abu Marwan » du nom de son premier iman  qui serait arrivé à Buna en 1087 et qui fut un excellent exégète  de Bukhari 

Entre le XII é siècle et le XVIIIe  nombreux furent les imans célèbres de cette mosquée dont Ahmad al Buni

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Ahmad al Buni (1653 -1726)

Son père Mohammed Sasi al Buni appartenait àla Qadirriya et lui disait

 comprends la métaphore des écritures  et laisse tomber les épluchures .La vraie  question est dans le coeur (P93)

  Mohammed Sasi non seulement pratiquait le culte des saints mais il se prenait pour un saint à la manière de Hallaj .Il prétendit avoir été le compagnon de Khadir..il disait qu’il était monté au ciel (le symbolisme de l’ascension du prophète ..et qu’il en avait soulevé le voile ( p 112)

 Son fils Ahmed avait beaucoup voyagé ,poussé par sa passion des hadith ,..Il avait rencontré les plus savants de son temps Lui aussi était un maître des hadiths , et de plus spécialiste  en tafsir (explication d coran )

il insistait sur certains versets pour en extraire les significations mystiques et ésotériques(p 97)

pourtant  lui-même fut vilipendé

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Karim al Fkun (+1663)

l’attaqua au nom de le la loi tout en visant  les ulémas de Constantine et de Buna qui jouaient  de la musique  ,qui dansaient ,pratiquaient  le culte des saints et fumaient le haschich (p 110)

 Les femmes n’étaient pas exclues de ces rassemblements extatiques  et Ahmed cite des saintes comme sa grande tante (p111)

Ce qui prouve que Ahmad al Buni ,tout savant qu’il était respectait la religion populaire et pacifique

 Cette opposition entre les « savants « et la religion populaire  est revenue Annaba depuis 1950, mais d’une façon insidieuse ,cachée  

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Le culte  de sidi Ibrahim

 Ahmad al Buni vénérait  sidi Ibrahim le saint patron de la ville qui avait un mausolée à Buna

Il écrivit un poème en son honneur :

« d’Amour pour Lui  j’ai perdu le sommeil …Sidi c’est pour toi que j’ai écrit ce chant  avec mon coeur de passion encore tout brûlant …Sidi je viens à toi en visiteur altéré qui espère ;Tends moi la coupe que je me désaltère 

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 Les radicaux sont  arrivés depuis 1950

Ils n’ont pas détruit  le mausolée de sidi Ibrahim 

mais l‘ont transformé en mosquée  avec le nom « d’Ibrahim al Khalil »

en l’honneur du patriarche  Abraham

Espérant ainsi  faire  oublier  le culte  du Saint de Buna  

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