Coran ,Sourate 19 Jean Baptiste et Myriam

Jean sourate 19, 7

7. «Ô Zacharie, Nous t’annonçons la bonne nouvelle d’un fils. Son nom sera Yaḥya [Jean].

8. Et [Zacharie dit]: «Ô mon Seigneur, comment aurai-je un fils, quand ma femme est stérile et que je suis très avancé en vieillesse?»
9. [Allah] lui dit: «Ainsi sera-t-il! Ton Seigneur a dit: «Ceci m’est facile. Et avant cela, Je t’ai créé alors que tu n’étais rien».
10. «Ô mon Seigneur, dit [Zacharie], accorde-moi un signe». «Ton signe, dit [Allah,] sera que tu ne pourras pas parler aux gens pendant trois nuits tout en étant bien portant.
11. Il sortit donc du sanctuaire vers son peuple; puis il leur fit signe de prier matin et soir.
12. … «Ô Yaḥya, tiens fermement au Livre (la Thora)!» Nous lui donnâmes la sagesse alors qu’il était enfant,
13. ainsi que la tendresse de Notre part et la pureté. Il était pieux,
14. et dévoué envers ses père et mère; et ne fut ni violent ni désobéissant.
15. Que la paix soit sur lui le jour où il naquit, le jour où il mourra, et le jour où il sera ressuscité vivant!

Myriam sourate 19, 16

16. Mentionne, dans le Livre (le Coran), Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu vers l’Orient.
17. Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Gabriel), qui se présenta à elle sous la forme d’un homme parfait.
18. Elle dit: «Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux.
19. Il dit: «Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d’un fils pur».
20. Elle dit: «Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m’a touchée, et que je ne suis pas prostituée?»
21. Il dit: «Ainsi sera-t-il! Cela M’est facile, a dit ton Seigneur! Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et une miséricorde de Notre part. C’est une affaire déjà décidée».

Coran :Sourate (3,35-64) La famille d-Imram (ou de Jésus)

Anne
35. La femme de ˒Imran dit: «Seigneur, je T’ai voué en toute exclusivité ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi.

Marie

36. Puis, lorsqu’elle en eut accouché, elle dit: «Seigneur, voilà que j’ai accouché d’une fille»;…

Je l’ai nommée Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le banni».
37. Son Seigneur l’agréa alors du bon agrément, la fit croître en belle croissance.

Zacharie

Et Il en confia la garde à Zacharie  Chaque fois que celui-ci entrait auprès d’elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d’elle de la nourriture. Il dit: «Ô Marie, d’où te vient cette nourriture?» – Elle dit: «Cela me vient d’Allah». Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter.
38. Alors, Zacharie pria son Seigneur, et dit: «Ô mon Seigneur, donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend bien la prière».

Jean (yahya)

39. Alors, les Anges l’appelèrent pendant que, debout, il priait dans le Sanctuaire: «Voilà qu’Allah t’annonce la naissance de Yaḥya, confirmateur d’une parole d’Allah  Il sera un chef, un chaste, un prophète et du nombre des gens de bien».
40. Il dit: «Ô mon Seigneur, comment aurais-je un garçon maintenant que la vieillesse m’a atteint et que ma femme est stérile?» Allah dit: «Comme cela!», Allah fait ce qu’Il veut.
41. - «Seigneur, dit Zacharie, donne-moi un signe.»- «Ton signe, dit Allah, c’est que pendant trois jours tu ne pourras parler aux gens que par geste. Invoque beaucoup Ton Seigneur; et, glorifie-Le, en fin et en début de journée.»
Marie
42. les Anges dirent: «Ô Marie, certes Allah t’a élue et purifiée; et Il t’a élue au-dessus des femmes des mondes.
43. «Ô Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s’inclinent»(14).
44. - Ce sont là des nouvelles de l’Inconnaissable que Nous te révélons.

45. les Anges dirent: «Ô Marie, voilà qu’Allah t’annonce une parole de Sa part:

 son nom sera «Al-Masīḥ», «˒Issā», fils de Marie

Jésus

46. Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien».
47. - Elle dit: «Seigneur! Comment aurais-je un enfant, alors qu’aucun homme ne m’a touchée?» – «C’est ainsi!» dit-Il. Allah crée ce qu’Il veut. Quand Il décide d’une chose, Il lui dit seulement: «Sois»; et elle est aussitôt.
48. Et (Allah) lui enseignera l’écriture, la sagessela Thora et l’Evangile,
49. et Il sera le messager aux enfants d’Israël, [et leur dira]:

 «En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figure d’un oiseau, puis je souffle dedans: et, par la permission d’Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris l’aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d’Allah. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons. Voilà bien là un signe, pour vous, si vous êtes croyants!
50. Et je confirme ce qu’il y a dans la Thora révélée avant moi, et je vous rends licite une partie de ce qui vous était interdit. Et j’ai certes apporté un signe de votre Seigneur. Craignez Allah donc, et obéissez-moi.
51. Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc: voilà le chemin droit.»
52. Puis, quand Jésus ressentit de l’incrédulité, de leur part, il dit: «Qui sont mes alliés.. ? Les apôtres dirent: «Nous sommes les alliés d’Allah. Nous croyons en Allah. Et sois témoin que nous lui sommes soumis.
53. Seigneur! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent»(.
55. (Rappelle-toi) quand Allah dit: «Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t’élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n’ont pas cru et mettre jusqu’au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas.

Qui donc est Jésus ?

59. Pour Allah, Jésus est comme Adam qu’Il créa de poussière, puis Il lui dit: «Sois»: et il fut.
60. La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas du nombre des sceptiques.
62. Voilà, certes, le récit véridique. Et il n’y a pas de divinité à part Allah. En vérité, c’est Allah qui est le Puissant, le Sage.
64. - Dis: «Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous: que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah».

 

Jean Mohammed Abd el Jalil (1904-1979)

Jean Mohammed est un marocain musulman né en 1904 à Fés qui à l’âge  adulte est devenu prêtre catholique et franciscain

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En 2006  les éditions franciscaines ont rassemblés  des extraits dans un livre intitulé   

« Abd el Jalil Jean Mohammed  témoin du coran et de l’évangile »

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Un jeune musulman 

Mohammed  accompagne à 9 ans ses parents en pèlerinage à la Macque.

et fait ses études à Fez

Il écrit :

« J’ai senti s’éveiller en moi à l’université de Quaraouiyine, de FEZ ,ce sentiment  religieux qui devait me conduire à la réalité visible –invisible de l’église…Il  m’ont donné le goût de la transcendance divine ,dont la saveur ne se révèle vraiment que dans le mystère du Christ… »

Il en est arrivé à la certitude que le christianisme n’est pas une religion comme les autres …les chrétiens sont transformés par la présence intime de la transcendance devenue  par grâce  désirable ,communicable et délectables (p 47)

 La religion qui parait plus proche du christianisme que le judaïsme lui même( place du Christ et de la Vierge Marie) et cependant plus ferme face aux mystères Chrétiens (p49)

Il fréquente à partir de  1922 le lycée Gouraud, où il obtient son baccalauréat en 1925, tout en étant pensionnaire à l’école de Foucauld, tenue par des pères franciscains à Rabat

Il est ensuite envoyé en France où il fait  connaissance avec Jacques Maritain et  Louis Massignon ,professeur au collège de France

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Sa conversion

Mohamed est profondément impressionné par Massignon

islamologue  professeur au collège de France

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Massignon avait connu Charles de Foucault  ,

et avait fait sa thèse de doctorat sur le grand mystique al-hallaj , le crucifié de Bagdad

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En 1828 Mohammed Ben Abd el Jalil se convertit 

Sa conversion fut foudroyante .Il avait accompagné  des amis  à la messe de minuit. Ce fut pour lui une nuit d’illumination .. et quand l’assistance se leva pour baiser les pieds de l’enfant Jésus ,il suivit le mouvement (p 63)

 Son baptême eut lieu le samedi saint à Fontenay sous bois

Son parrain est Louis Massignon

Maritain qui lui-même  avait pour parrain Léon Bloy  étaient présent  

jean Mohammed rentra au séminaire des carmes ,l’année suivante ,puis au noviciat des franciscains  

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 Ses relations avec Lyautey

Je le connaissais bien …Il avait l’habitude de venir chaque année dans chaque classe des lycées du Maroc …Il s’intéressait beaucoup à moi qui  était le premier  marocain à faire des études classiques avec grec et latin en 1926 (p 67)

 il m’invita huit jours dans sa propriété près de Nancy

Un jour s’asseyant dans un fauteuil , il me raconta ses difficultés à croire et comment il avait cessé de pratiquer …alors je lui fit un liste de livres à lire….Dix mois plus tard  ,au cours d’une 2é invitation,  il se leva et rayonnant ,me tend un des livres que je lui avait conseillé .  2 ans plus tard ,il recommença à communier (p68)

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Ses souffrances en fin de vie (p50)

Les 15 dernières années de sa vie furent une véritable passion 

Un cancer à la langue..  irradiant…   qui l’empêchait de parle

Epreuve terrible

Je fais l’apprentissage de la pauvreté juste dans le domaine où le Seigneur semble m’avoir donné des talents à faire fructifier –Conférence en arabe, en francais, en  allemand …prédications… cela à cause d’un cancer soigné depuis 1964

Le Seigneur me traitait vraiment en fils. Il éprouvait et éduquait à la fois…

Depuis mon baptême (1928),mon ordination (1935) je n’ai pas eu de Pâques plus authentique  que celle de cette année (p 51)

Ramené pour le moment à une vie presque végétative, je me sens plus proche de mes frères humains qui souffrent et autorisé à demander pour eux et pour moi plus de courage et de d’espérance

 

Abd el Jalil : La prière des musulmans expliquée par un musulman devenu chrétien

Abd el el Jahil dans le livre «Témoin du Coran et de l’évangile » aux éditions franciscaines au lieu de nous présenter les « dogmes »de l’islam nous montrent comment les musulmans vivent  leur foi

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La prière  

Les musulmans  sont avant tout des hommes de la prière

non des soumis

mais des hommes qui adorent et vénèrent Dieu 

le clément ,le miséricordieux

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La prière rituelle (le salat )

 5 fois par jour

la profession de foi (shahada)

l’aumône (zakat) 

le pèlerinage à la Mecque  …(p 87)

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la patience

Cette piété  se reconnaît  à la patience  « dans l’adversité ,dans le gêne ,et au moment de  la violence…

Le croyant porte avec patience la loi de Dieu :car il a une conscience très aigue d’une transcendance divine inaccessible à la connaissance et incommunicable à l’amour ,d’une toute puissance omni présente et  omni-agissante (p88)

L’attitude du croyant sera celle de l’adoration de la remise de soi , de la patience :l’homme adore, se livre, supporte  Inch Allah (p89)

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La prière rituelle  (p104 et 105 )

 est composée  de plusieurs «  raka » (paragraphe)   

au début de chaque raka est récitée

la première sourate du coran et une autre sourate  au choix

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la première  sourate du Coran  est la « Fatiha »

qui ressemble étonnamment au « ‘Notre père » des chrétiens 

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Le croyant s’incline profondément jusqu’à pouvoir poser les mains sur ses genoux en maintenant le dos bien horizontal et dit

Allah Akbar ..Gloire à mon Seigneur  …

puis le croyant  s’agenouille et met le front et les paumes des mains contre terre

il dit Allah Akbar …..

puis il s’accroupit sur ses talons et dit  

O mon Dieu pardonne moi ; aie pitié de moi ;Pourvois à mes besoin ,guide nous et délivre moi de mes fautes 

Les musulmans  respectent les chrétiens qui prient (p128)

il est écrit dans le coran

« ceux qui sont le plus disposés à aimer les fideles sont les moines qui se disent chrétiens  ..Ils sont sans orgueil (sourate 5/85)

 ceux qui suivent le messie, Jésus ,fils de Marie  sont reconnaissables au faits suivants ;ils ont des moines et des prêtres ;Ils ne sont  pas orgueilleux, ils ont au cœur la mansuétude ; et ils cherchent à plaire à Dieu en organisant

la vie parfaite ,(dont l’organisation cependant  n’est pas un précepte divin)( sourate 57 :27)

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Les mystiques  

 Al Hallaj

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Jean Mohammed Abd el Jalil  se sentit très proche de al Hallaj

 Al Hallaj pose clairement et d’une manière poignante  le cas des âmes qui dans l’islam ont désirée sincèrement et cherché loyalement Dieu .Al-Hallaj a sacrifié sa vie pour ne rien renier de ce qu’il croyait être vrai et de ce qui le sollicitait  à dépasser la lettre et à vivre selon l’Esprit .La méditation du type coranique de Jésus l’a même porté à reconnaitre en lui « le modèle de la sainteté  et  le type  parfait de l’union à Dieu et il a pu dire « Quand il ne reste plus d’attache charnelle dans l’ascète ,alors descend en lui cet esprit de Dieu de qui est né Jésus fils de Marie » (p 109)   

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Il disait : » pour comprendre l’autre ,il ne faut pas se l’annexer, il faut se faire son hôte »(p38)

Un chrétien ne doit jamais être « contre » mais tout simplment ëtre

Le Chrétien n’est pas contre les autres ,bien qu’il soit tout autre (p46) 

 

Abd el Jalil : La terre d’Islam

Abd el el Jahil  dans le livre «Témoin du Coran et de l’évangile » aux éditions franciscaines  nous donne un, aperçu des difficultés  que rencontrent le musulmans dans le monde moderne 

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La terre d’Islam

L’islam n’est pas seulement une religion C’est  aussi  une organisation politique  et un monde culturel à part

Il demeure encore la religion de la masse , de la collectivité plus que l’affaire de l’individu face à son Dieu

…L’individu n’existe que par son groupe et pour son groupe…(p 112)

d’où l’interdiction formelle de changer de religion

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De Samarkand à Rabat , de Djakarta  à Dakar ,de Volgograd à Madagascar, le domaine de l’Islam est  constitué en partie par des déserts …

d’où en cette terre d’Islam une passivité à laquelle le climat chaud n’est pas étranger …

En même temps  les grandes richesse  de son sous sol (le pétrole)  explique  qu’elle soit objet de convoitise (p 118)

 Dans une Europe déchristianisé  , scandalisés  par notre façon de vivre ,certains musulmans crient parfois avec véhémence que leur religion est nécessaire  pour sauver le monde moderne jouisseur et déspiritualisé

Ils rappellent que le monde est soutenu par 4 colonnes

le savoir des sages ,l

a justice des puissants ,

la prière des homme vertueux

et la valeur des braves (p 123)

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Le monde moderne

Que peut faire un musulman  pour s’accorder à la civilisation  moderne ,sans renier  sa religion…

comment s’intégrer dans les usines  tout en respectant les heures de prière …, ?

Comment envisager l’émancipation des femmes ? (p124)

Le ramadan n’est il pas un frein pour le développement économique d’un pays ,

 

L’interdiction de boire du vin et de manger du porc ne pose pas de problèmes

mais qu’en est il de l’autorisation pour l’homme d’avoir 4 femmes légitimes ? 

Abd el Jalil ; Que pensent les musulmans de la religion chrétienne ?

Abd el Jalil nous donne un aperçu  de ce que pensent les musulmans sur les Chrétiens , dans le livre «Témoin du Coran et de l’évangile » aux éditions franciscaines 

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L’évangile

les musulmans  reconnaissent l’existence des évangiles mais trouvent qu’ils  sont des vies de Jésus et non pas, à l’instar du coran ,une série de messages dictés par Dieu au Christ.

Ils les rejettent donc comme ayant pas d’autorité  à leurs yeux

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Mais, ils admettent que Jésus n’eut pas de père humain

qu’il fut conçu miraculeusement sur un ordre de Dieu qui l’a crée directement dans le sein de la Vierge comme il avait créé Adam d’un peu de terre. Jésus et Marie  furent préservés de tout contact avec Satan.

Marie a été choisie « par-dessus toutes les femmes » 

Jésus est un grand prophète qui reçut de Dieu le pouvoir de faire des grands miracles 

Au moment où les juif voulurent le crucifier ,il monta au ciel …et  il reviendra à la fin des temps pour faire régner la justice (p 148 )

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La réalité  de  la crucifixion  est donc  remise  en question

 et aussi toute le doctrine de la rédemption  

Evidemment Jésus n’est pas Dieu

Dieu ne peut s’incarner…au nom de sa transcendance 

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L’homme est créé pour témoigner de cette transcendance

Il atteste  que Dieu est  le seigneur à qui sont dû toute l’adoration et tout le service ;

L’homme n’a été créé que pour cela, ( p 150)  

 

D’où l’importance de la prière

les musulmans ont l’obligation de vivre sous le regard de Dieu ; Cela peut mener fort loin, S’il ne le font pas ,ils trahissent leur religion  (p  152)

 

Chrétiens et musulmans : Comment prier ensemble ?

On voudrait bien prier ensemble 

on a le même Dieu

nous sommes tous fils d’Abraham

le père des croyants 

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mais c’est difficile

on a pas la même foi

la même théologie

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et Pourtant on a le même Dieu

la même ferveur

le même cri

« Allah Agbar »

Dieu est grand

qui n’est pas un cri de guerre une louange à Dieu

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l’appel à la prière

une invitation a rencontrer Dieu

un Dieu plein de tendresse et de miséricorde

C’est l’essence même de toute religion (=relié à Dieu)

Rencontrer Dieu

D’où la liturgie des heures chez les uns et l’appel du Muessin chez les autres

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« Proches  la prière  chrétienne et la prière  musulmane le sont »  car elles sont à a la fois « rupture » et présence » au monde …rupture car le croyant  est appelé à trouver chaque jour  des moments consacrés entièrement à Dieu … (P Michel Lelong les papes et l’islam p 196) 

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Deux prières quotidiennes presque identiques

l’Al Fatiha « sourate 1 » pour les musulmans

et le Notre Père pour les chrétiens  
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LAl-Fātiha veut littéralement dire: l’ouverture.

Les Sept Versets  répétés», dans chaque cycle d’actes (rak’a) d’une Salāt.

 

 

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, Seigneur de l’univers. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,le Maître au Jour du jugement . C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours. Guide-nous dans le droit chemin,  Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés

Au nom du Pèreque ton nom soit sanctifié    Que ta volonté soit faite   donne nous aujourd’hui notre pain   Ne nous  laisse pas tomber en tentation,   mais délivre nous du mal

 

 

 

Evêque de Tripoli, Mgr Martinelli  raconte dans son livre   « évêque chez Kadhafi » comment lors d’une rencontre  avec Khadafi et les chefs religieux de la Lybie ,le « Dictateur » lui avait demandé de conclure en disant une prière

Embarrassé ,il hésita puis dit tout simplement « le Notre père »

tout le monde en fut enchanté 

Kadhafi le premier 

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Des lectures spirituelles

à partager  

« comme tant d’œuvres majeures de la littérature spirituelle de Al Ghazali à Ibn Arabi  de Jean de la croix à François de Sales »    (P Michel Lelong les papes et l’islam p 197) 

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Que de ressemblances  entre la demande de Al Ghazali et de Jean de la croix

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entre la démarche d’Ibn Arabi et celle de Francois de  Sales

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Oon pourrait  aussi comparer Tierno Bokar et Charles de Foucault

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Le pape Benoit XVI et les musulmans

 

Discours_de_Ratisbonne

Quand  on parle des relations entre Benoit XVI et les musulmans on pense aussitôt

au discours qu’il a fait  à Ratisbonne en septembre 2006  et qui fut très mal compris

car trop théologique trop savant  

et des phrases sortis de leurs contextes

Notre pauvre Benoit si convaincu

si mal compris !   

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Discours à Cologne

Bien  avant Ratisbonne ,il y a eu Cologne ,le 20 aout 2005

Benoit a toujours désiré se rapprocher des  musulmans  

nous avons tans de choses en commun

 chers amis,  ce que nous avons de commun…     La vie de tout être humain est sacrée, que ce soit pour les chrétiens ou pour les musulmans.

Nous avons un grand champ d’action dans lequel nous nous sentons unis pour le service des valeurs morales fondamentales. La dignité de la personne et la défense des droits qui découlent de cette dignité doivent être le but de tout projet social et de tout effort mis en oeuvre dans ce sens.

   »Je vous assure que l’Eglise souhaite continuer d’établir des ponts d’amitié avec les membres de toutes les religions,. Nous voulons rechercher les voies de la réconciliation et apprendre à vivre en respectant chacun l’identité de l’autre. En ce sens, la défense de la liberté religieuse est un impératif constant, et le respect des minorités est un signe indiscutable d’une véritable civilisation. 

les Pères du Concile Vatican II nous  ont dit à propos de nos  relations avec les musulmans: 

  »L’Eglise regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, qui a parlé aux hommes, et aux décrets duquel, même s’ils sont cachés, ils s’efforcent de se soumettre de toute leur âme, comme s’est soumis à Dieu Abraham, à qui la foi islamique se réfère volontiers [...]. Même si, au cours des siècles, de nombreuses dissensions et inimitiés sont nées entre chrétiens et musulmans, le saint Concile les exhorte tous à oublier le passé, à pratiquer sincèrement la compréhension mutuelle, ainsi qu’à protéger et à promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les biens de la morale, la paix et la liberté » (Déclaration Nostra ætate, n. 3

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Discours à Ankara

Aprés Ratisbonne ,il ya eu Ankara en Novembre 2006

Chrétiens et musulmans appartiennent à la famille de ceux qui croient dans le Dieu unique et qui, selon leurs traditions respectives, sont les descendants d’Abraham …..Cette unité humaine et spirituelle dans nos origines et notre destinée nous engage à chercher un itinéraire commun,….

En tant qu’hommes et femmes de religion, nous sommes placés face au défi de l’aspiration, largement répandue, à la justice, au développement, à la solidarité, à la liberté, à la sécurité, à la paix, à la protection de l’environnement et des ressources de la terre…..

En particulier, nous pouvons offrir une réponse crédible à la question qui se fait jour clairement dans la société d’aujourd’hui….c’est-à-dire la question portant sur le sens et le but de la vie, pour chaque individu et pour l’humanité tout entière. Nous sommes appelés à oeuvrer ensemble, afin d’aider la société à s’ouvrir au transcendant, en reconnaissant à Dieu tout-puissant la place  qui  lui  revient.  Le  meilleur moyen d’aller de l’avant passe par le dialogue authentique entre chrétiens et musulmans, fondé sur la vérité et inspiré par le souhait sincère de mieux nous connaître les uns les autres, en respectant les différences et en reconnaissant ce que nous avons en commun.

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OK !mais quand même

ce n’est pas toujours évident comme nous explique  Mgr Martini de Milan

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Certains dénonce cette démarche  en n’y voyant qu’un rapprochement entre les ennemis de la laïcité

il ne faut pas oublier une certaine alliance conservatrice récurrente  entre le Vatican et le fondamentalisme musulman quand ils refusent ensemble  de reconnaître les droits de l’homme au sein des conférences internationales  à propos des questions éthiques ,telle que la contraception ,l’euthanasie ,l’avortement ,l’homosexualité ,les avancées  de la biogénétique  (Riflet l’islam dans tous ses états p 292) 

 

Ibn Arabi et le christianisme

Les mystiques  de toutes les religions se rejoignent

Avec eux pas de guerre !

Ainsi en beaucoup de points ,la pensée d’Ibn Arabi rejoint celle des mystiques Chrétiens  

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La connaissance de Dieu

Dieu se dévoile à qui le cherche

dans  un Hadith , Dieu a dit : 

«J’ai créé les créatures afin d’être connu par elles »

Le monde est un miroir dans lequel Dieu contemple son image …En se manifestant Dieu  se connaît et aime la créature en S’aimant

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Ibn Arabi déclare que la connaissance  de Dieu se fait par une rencontre entre l’intelligence, et l’amour

Les saints chrétiens n’ont cessé de le dire

Le cardinal Newman à la fin du 19és le dira encore 

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Le monde imaginal (Corbin)

Henry Corbin a été le premier commentateur d’Ibn Arabi

à en parler amplement dans son ouvrage référence :

 « L’imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn Arabi ».

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Pour Corbin le monde imaginal est ce qui est essentiel dans la personne humaine

Voir en chaque personne son âme et non son corps

Voir au-delà de ce qu’on voit avec les yeux …la richesse ,la beauté des êtres ,le divin en chacun  

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Pour Henry Corbin,. L’imagination joue un rôle décisif, pour percevoir cette face divine dans les choses et les êtres.

L’amour profane est le support de l’amour divin

« il n’y a pas de connaissance, ni de dévoilement, ni d’interprétation d’ailleurs sans l’imagination qui est, avant tout, créativité »

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L’homme nouveau (St Paul)

L’homme chez Ibn Arabi est l’image parfaite de la création accomplie :

 « Qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement ? Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue »  (Sourate 82, verset 7-8).

« cet homme parfait » selon Ibn Arabi ressemble étonnamment à l’homme nouveau décrit par saint Paul dans ses épitres

Ibn Arabi parle de l’homme animal

Paul parle de l’homme psychique

Pour Ibn Arabi  l’homme parfait se distingue par l’énergie spirituelle  ou l’aspiration

Paul parle de L’homme pneumatique

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La présence divine

Ibn Arabi associe  la méditation et la contemplation  Cet effort de contemplation culmine dans l’expérience des différentes modalités de la Présence .cette présence est manifeste  grâce à l’ange de l’inspiration 

Nicolas de Cues et l’Islam :La paix de la foi

Au cours du 12é siècle

au temps des croisades 

Pierre le vénérable s’était intéressé à l’Islam et avait fait traduire le coran

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La prise de Constantinople

En 1453 lors de prise de Constantinople

Nicolas de Cues  réfléchit sur les conséquences d’un tel événement

et écrit un traité d’une grande largeur d’esprit

étonnant pour son époque

intitulé « la paix de la foi »

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La paix de la foi

Nicolas invite tous les croyants de toutes les religions à une cohabitation pacifique

car en fait il existe qu’une seule religion avec des rites variées

Chaque religion représente un point particulier d’une  religion unique

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La prière de Nicolas de Cues  

Tu sais Seigneur, qu’il n’y a pas  de grandes multitudes sans une grande diversité

 et tu as envoyé à différentes  nations, différents prophètes et seigneurs

les uns à un moment ,les autres à un autre

mais il s’ensuivit entre les nations des rivalités  et de graves discussions

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Porte leur secours, toi seul qui le peux ,

car le motif de cette rivalité ,c’est toi que tous les hommes honorent 

En tout ce qu’il semble  désirer ,

un homme ne désire rien d’autre que le bien que tu es

et personne ne cherche autre chose que le vrai que tu es

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Que cherche un vivant  sinon vivre ,un existant  sinon l’être ?

Toi donc qui est le vie et l’être

 tu es celui qui  apparait véritablement comme celui que l’on recherche

sous les différents rites et tu reçois des noms différents

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Ne caches donc pas davantage ,

« Montre ta face et nous seront sauvés »

Tous connaitront qu’il y a qu’une seule religion  avec différents rites

et ils sauront que la diversité contribue à augmenter la dévotion ,par l’émulation qu’elle suscite

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Fais en sorte que tout comme toi qui est unique ,

la religion soit unique ainsi que le culte  d’adoration 

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L’assemblée des sages

Nicolas de Cues  imagine une réunion de tous les sages de toutes les religions

 pour discuter en commun autour du Verbe de Dieu

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mais il est vrai que certains problèmes semblent insolubles

tel la multiplicité des dieux chez les indiens

ou la croyance en la Trinité pour les arabes   

  (Nicolas de Cues : Anthologie  par Klaus Reinhardt edt cerf