Pierre le vénérable et l’Islam

Le 12é siècle est le temps des croisades

en 1147 ce fut le tour de la croisade des rois prêchée par Bernard

 **

Pierre le vénérable qui était un vrai missionnaire

préférait une croisade plus spirituelle

il voulait convertir les musulmans

et non les occire

http://www.narthex.fr/blogs/abbaye-de-cluny-910-2010/pierre-le-venerable-et-le-coran

**

La croisade intellectuelle

Il est plus utile de s’initier aux doctrines de Mahomet

pour mieux les contrer 

que de faire le vœu de servir dans l’armée des croisés

Il  est urgent de se mettre en garde contre une doctrine

 qui risque de nuire à la chrétienté

**

Le coran

Pierre  rassemble donc une équipe

dirigée par Robert de Rétines

pour traduire le coran

Pierre de Poitiers le traducteur est aidé par un musulman

  Cliquez ICI

**

.Cette traduction, malgré ses imperfections,

fut utilisée, jusqu’au XVIIème siècle.

Loin d’être parfaite

elle permit aux chrétiens de, mieux appréhender  la religion musulmane

**

« Contre les Sarrasins »

La traduction du coran étant faite

Pierre veut  en discuter avec Saint Bernard

qui hélas refuse de coopérer

**

Pierre entreprend donc seul ce qui sera l’œuvre de sa vie

le  « contre les Sarrasins « 

**

Il prévoit 5 livres de réfutations

 mais .il mourut avant d’avoir terminé

**

Avec délicatesse il commence par s’excuser d’écrire aux musulmans

mais il veut partager sa foi

pour leur salut

**

. Il peut vous sembler  étrange,

 que je vous contredise

 non par les armes ,mais par la parole,

 non par la force, mais par la raison,

 non par la haine, mais par l’amour,

 par…le même que celui du Christ…qui aima les paiens

**

 Jésus  les aima avant d’être aimé d’eux ; il les reconnut avant d’être reconnu par eux ; il les appela à lui quand ils le méprisaient encore ; il leur prodigua ses bienfaits quand ils ne lui faisaient que du mal ; il prit en pitié ceux qui périssaient ; par un pur effet de sa bonté,il  les arracha à leur perte éternelle . »

(Voir Pierre le vénérable par Dom jean Leclercq edt. de Fontenelle p 241)

**

En vrai  missionnaire convaincu

il se veut convainquant  

En apôtre de Jésus Christ

il est pressant

et  s’écrie souvent

. Ecoutez, je vous en supplie  ô mahométans!

écoutez, ô fils d’Agar!

**

Sa méthode

Il emprunte ses arguments aux psaumes car il sait que Mahomet acceptait les psaumes

il loue la sagesse, la foi des musulmans  

mais regrette leur intransigeance qui est le premier obstacle à la discussion

« Mieux vaut tuer que discuter »  

**

Il montre qu’il y a beaucoup de points communs entre la bible et le coran

 et rappelle que Mahomet a loué le christ

**

Mais ensuite il argumente le texte du coran  point par point

et en conclut que Mahomet n’est pas un vrai prophète

 

Une « maison de Dieu » à Fisksätra en Suède

J’avais signalé l’an dernier  

l’effort conjugé  du pasteur James Wuye et de l’iman Muhammad pour rétablir la paix entre chrétiens et musulmans à Jos au Nigeria 

Or on nous annonce une initiative équivalente  en Suede

« Une maison de Dieu »va être ouverte   à Fisksätra prés de Stockholm

Elle est destinée à la fois aux musulmans, au  protestants et aux catholiques

L’église et la mosquée seront  dans le même bâtiment

**

L’imam de Fisksätra, Awad Owlan dit .

 Nos enfants vont dans les mêmes écoles et jouent dans les mêmes équipes de foot, 

 pourquoi est-ce que nos religions ne pourraient pas être sous le même toit ? »,

**

L’évêque Bengt Wadensjö  ,quant à lui déclare

Alors que la peur de l’inconnu, incarné par l’Islam, devient une particularité de notre pays,, j’aimerais donner une image très différente de
la Suède. Des hommes politiques  ont dit  que ‘les musulmans sont notre plus grande menace étrangère’. À Nacka, nous ne pensons pas que les immigrés ou les musulmans puissent être une menace.  Ils sont un atout. […]  Ce bâtiment est un puissant contrepoids à tous ceux qui voient les musulmans ou les catholiques comme des éléments étrangers ou hostiles. » 

**

Et le  vicaire de Fisksätra, Carl Dahlbäck dit  

: « nous trouvons des accords idéologiques et pratiques qui ont une signification symbolique. C’est ce que nous devons faire pour démontrer que ce que nous avons en commun entre les différentes religions, c’est notre but ».

**

Les représentants des trois communautés religieuses  veulent

 « qu’instaurer la confiance dans la diversité culturelle de Fisksätra »,

 « utiliser la foi en Dieu comme un instrument pour créer la paix 

 et montrer que la religion est une force unificatrice dans la localité ».

Il ne s’agit pas de  « mélanger les religions : chaque communauté exercera ses propres activités religieuses dans leurs propres lieux »

. Ne deviendront communes que « les activités culturelles et sociales ».

J’accuse » de Hani Shukrallah à propos des attentats contre les coptes

Le journaliste Hani Shukrallah  d’origine copte

dans un éditorial du journal « Al haram »

après les attentats du 31 décembre contre les coptes

écrit un article remarquable et courageux

intitulé j’accuse

que l’on trouve en français sur le site
 http://www.elkalam.com/J-accuse-de-Hani-Shukrallah_a112.html

**

le début de l’article est déjà tout un programme

Nous nous joignons au refrain des condamnations. Ensemble, Musulmans et Chrétiens, gouvernement et opposition. 

Églises et mosquées, dignitaires religieux et laïcs :  tous, nous levons et déclarons d’une seule voix 

la dénonciation sans équivoque d’Al-Qaïda,  des militants islamistes, 

 et des fanatiques musulmans de toute mouvance, teinte et couleur. Certains d’entre nous iront même jusqu’à dénoncer l’islam salafiste, l’islam fondamentaliste dans sa globalité, et l’islam wahhabite, importation saoudienne si étrangère à notre culture nationale égyptienne. 

….. Je ne suis pas Zola, mais, moi aussi je peux accuser.
Et ce n’est pas les assoiffés de sang d’Al-Qaïda ou quelqu’autre gang de voyous impliqué dans l’horreur d’Alexandrie qui m’intéressent….. 

 J’accuse ces organes de l’État qui pensent qu’en soutenant la tendance salafiste, ils nuisent à la confrérie des Frères musulmans, et qui aiment ponctuellement instrumentaliser les sentiments anti-Coptes vraisemblablement pour détourner l’attention de questions gouvernementales autrement plus sérieuses.
… Mais plus que tout, j’accuse les millions de soi-disant musulmans modérés parmi nous 

ceux qui versent de plus en plus dans le préjugé et dont l’esprit devient chaque année plus étriqué.
….. J’accuse ceux parmi nous qui se dresseraient avec fureur contre la décision d’arrêter la construction d’un centre islamique près de ground zero à New York, mais qui applaudissent la police égyptienne lorsque celle-ci interrompt la construction d’un escalier dans une Église copte du quartier d’Omranya.
… 

: vous osez accuser le monde entier de deux poids deux mesures contre vous, et dans le même temps, vous êtes complètement incapables d’être lucides à l’égard de votre flagrant deux poids deux mesures. 

Et enfin, j’accuse les intellectuels libéraux, Musulmans et Chrétiens qui sont soit complices, soit qui ont peur ou plus simplement ne veulent pas dire ou faire quelque chose qui risque de déplaire « aux masses », 

Tierno Bokar et Charles de Foucauld

Je rencontrais

Il ya quelques années 

A Naim ,prés de Yazd ,en Iran

un tisserand

qui tissait avec des poils de chameau

Cet homme très cultivé

vivait seul sous terre 

prés des ruines d’une  ancienne forteresse Sassanide

C’était un ermite chiite

qui tout en tissant

recherchait  Dieu

dans une prière fervente

Inch Allah !

Que sa volonté soit faite !

**

Au  Mali

vécut un ermite

le sage de Bandiagara   

Tierno Bokar (1875-1939)

Lui n’était pas chiite

il était sunnite

peu importe !

lui aussi voulait s’unir à Dieu

en se conformant à sa volonté

Inch Allah !

Que sa volonté soit faite !

Cliquez ICI

**

Pas loin de Bandiagara

plus dans le nord

à Tamanrasset 

vivait à la même époque

un autre ermite 

Celui là était  catholique

Charles de Foucauld (1858-1916) 

Cliquez ICI

Comme le Christ , il  ne cherchait que la volonté du Père

 et nous a laissé cette belle prière

Mon Père,

Je m’abandonne à toi,
Fais de moi ce qu’il te plaira.
Quoi que tu fasses de moi,
Je te remercie.
Je suis prêt à tout, j’accepte tout,
Pourvu que ta volonté
Se fasse en moi,
En toutes tes créatures,
Je ne désire rien d’autre, mon Dieu.
Je remets mon âme entre tes mains.
Je te la donne, mon Dieu,
Avec tout l’amour de mon coeur,
Parce que je t’aime,
Et que ce m’est un besoin d’amour
De me donner,
De me remettre entre tes mains sans mesure,
Avec une infinie confiance
Car tu es mon Père. ** 

Voici 3 hommes de Dieu

des sages

qui voulaient la paix

et prêchaient l’amour de tous les hommes

Pourquoi donc toutes ces guerres religion

qui  sans cesse ne font que se ranimer ?

Le dialogue entre le Vatican et l’Islam avec le cardinal Tauran

Il semblait logique de confier le dialogue avec l’Islam 

au « Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux »

dirigé par Mgr Michael Fitzgerald qui est  un excellent théologien

**

Mais dés le début de son pontificat

Benoit 16 pense  que ce dialogue serait

plus fructueux

plus enrichissant

non en discutant de théologie

mais en comparant nos cultures

tant est riche

cette culture musulmane

et tant nous avons de dettes

envers elle

**

en 2006 il mute donc

Mgr Michael Fitzgerald, le théologien , en Egypte

et  confie la mission de dialoguer avec les musulmans

au « conseil de la culture »

 présidé par le cardinal Paul Poupard

**

en juin 2007 le pape réactive cependant  « le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux »

et place à sa tête le cardinal Jean-Louis Tauran,

**

Or Tauran est un diplomate,

Un profond connaisseur de l’islam

Il a  derrière lui une longue carrière de diplomate au service de l’Eglise catholique

Ila a été « ministre des Affaires étrangères » du Vatican de 1990 à 2003

Il était depuis lors en charge des archives et de la bibliothèque du Vatican,

un des postes les plus prestigieux de
la Curie.

2006 La gaffe de Benoit XVI à Ratisbonne en septembre 2006

Le discours de Benoit 16 à Ratisbonne

en septembre 2006

fut une bombe

une bombe imprévue

et certains

se sentant agressés

ont répondu

avec violence

**

Le thème central de la conférence

était celui de l’anti-intellectualisme et du volontarisme,

un discours très savant

comme il se doit

venant d’un si prestigieux théologien

mais ce qui a fait débat

ce qui a choqué

au point de faire oublier tout le reste 

ce n’est qu’une citation

de l’empereur byzantin Manuel II Paléologue

qui s’adressait à  un savant persan en critiquant Mahomet

et que les mass media

toujours avides de sensations

se  sont empressés de relever

**

L’empereur  avait déclaré : « Montre-moi donc ce que Mohammed a apporté de neuf, et alors tu ne trouveras sans doute rien que de mauvais et d’inhumain, par exemple le fait qu’il a prescrit que la foi qu’il prêchait, il fallait la répandre par le glaive. »

L’empereur intervient alors pour justifier pourquoi il est absurde de répandre la foi par la contrainte.

**

en plus

le pape donnait cette citation que pour la désapprouver

**

Mais  pour les détracteurs

le pape n’est pas si innocent que cela

c’est un malin 

et il savait bien 

qu’ils y auraient des réactions   

**

D’où un réelle souffrance pour le pape

qui s’est senti mal compris

et qui fut effaré  par les conséquences

de ses paroles malencontreuses

**

Mais  il faut peut être parfois  de telles gaffes

pour que le dialogue s’instaure et  devienne fécond

**

car suite à cette bévue

suite à ce faux pas

le dialogue n’a fait que s’amplifier

depuis 4ans  

**

Dés le mois d’octobre 2006

38 savants musulmans

réagissent

et analysent sereinement 

les paroles du pape

**

Cette lettre des 38

est à son tour complétée

un an plus tard

par 138 personnalités

du monde musulman

**

Ensuite le  dialogue continue

Le pape répond à la lettre

Et tous décident

De réunir un forum en mai 2008

2006 Lettres de 38 musulmans adressée à Benoit 16

Après le discours prononcé par le pape à Ratisbonne

38 savants musulmans  écrivent une lettre ouverte destinée au pape

dés le mois d’octobre 2006

**

ces savants ne cherchent pas  querelle

ils ne s’attardent pas sur la citation de l’empereur

mais sereinement conteste

quelques points soulevés par le pape

**

Ils rappellent

et c’est vrai 

qu’au cours de l’histoire mouvementée

de la conquête musulmane

les non musulmans ont rarement

été contraints de se convertir

**

Ils affirment

Certes ,ils proclament avec force

leur foi en un Dieu transcendant

: Il n’y a rien qui Lui ressemble (Al-shura 42:11) 

 

 

Mais aussi que Dieu est proche de nous

 Il est
la Lumière des cieux et de la terre (Al-nur 24:35) ; 

et : Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire (Qaf 50:16) ; 

et, C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché (Al-hadid 57:3) ; 

 et : Il est avec vous où que vous soyez (Al-hadid 57:4) ; 

 et : Où que vous vous tourniez,
la Face d’Allah est là (Al-baqarah 2:115). 

** 

 Aussi, laissez-nous vous rappeler la parole du Prophète, qui déclare que Dieu dit, 

  »Quand je l’aime (l’adorateur), je suis l’ouie par laquelle il entend, la vue par laquelle il voit, la main avec laquelle il saisit et le pied avec lequel il marche. » (Sahih Al-bukhari n° 6502, Kitab Al-riqaq) 

 

**

Et comme le point central du discours du pape porte sur la raison

ils rappellent  que

 «  les musulmans  à travers les âges, 

 ont maintenu qu’il y a consonance 

 entre les vérités de la révélation coranique et les exigences de l’intelligence humaine, 

 sans qu’il faille sacrifier l’une à l’autre 

** 

 Dieu dit, Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes, 

 jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est cela
la Vérité (Fussilat 41:53). 

 

La Raison elle-même est l’un de ces nombreux signes en nous, que Dieu nous invite à contempler, et à utiliser pour contempler, comme une voie pour connaître la vérité.

**

Nos chers amis 

ne se privent pas

d’envoyer en passant

une petite pointe pleine d’humour

en parlant des experts cités par le pape

** 

A un moment, sans spécifier, vous faites référence « aux experts » (sur l’Islam) 

 et, en réalité, vous citez  que deux  savants catholiques, 

** 

 

Ils constatent aussi

qu’il est nécessaire

qu’il est vital

 pour la paix dans le monde

que nos 2 grandes religions vivent

en bonne harmonie

**

Le Christianisme et l’Islam sont la première et la seconde des religions, 

 en ordre de grandeur, dans le monde et dans l’histoire. 

 Les chrétiens et des musulmans représentent, semble-t-il, 

 respectivement, plus d’un tiers et un cinquième de l’humanité. 

 Ensemble ils composent plus de 55 % de la population du monde entier, 

rendant la relation entre ces deux communautés religieuses 

le facteur le plus important pour établir la paix 

 de façon significative dans le monde entier 

** 

 

Enfin les 38 apprécient  les mots suivants du Deuxième Concile du Vatican :

**

L’Eglise regarde aussi avec estime les musulmans, 

qui adorent le Dieu un, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, 

 créateur du ciel et de la terre, qui a parlé aux hommes. 

Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, 

 même s’ils sont cachés, comme s’est soumis à Dieu Abraham, 

 auquel la foi islamique se réfère volontiers. 

 Bien qu’ils ne reconnaissent pas Jésus comme Dieu, 

ils le vénèrent comme prophète ; 

 ils honorent sa Mère virginale, Marie, 

 et parfois même l’invoquent avec piété. 

 De plus, ils attendent le jour du jugement, 

où Dieu rétribuera tous les hommes ressuscités. 

 Aussi ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte à Dieu, 

 surtout par la prière, l’aumône et le jeûne. (Nostra Aetate, le 28 octobre 1965) 

** 

Ils citent aussi les mots de Jean-Paul II, que beaucoup de musulmans tenaient en grand respect et estime : Nous, les chrétiens, reconnaissons avec joie les valeurs religieuses que nous partageons avec l’islam. Aujourd’hui je voudrais répéter ce que j’ai dit à de jeunes musulmans il y a quelques années à Casablanca : 

  »Nous croyons au même Dieu, 

 au Dieu unique, vivant, 

 le Dieu qui créa le monde 

 et qui conduit les créatures à leur perfection » 

 

2007 : La lettre des 138 adressée à Benoit 16 : Une parole commune entre vous et nous

Un an après 
la Lettre Ouverte de 38 Savants Musulmans au Pape Benoît XVI,

138 personnalités musulmanes se sont associés pour la compléter

en assistant sur l’amour de Dieu et du prochain 

**

L’amour de Dieu dans le Coran 

On ne peut que citer intégralement cette partie de la lettre

Tant ,nous chrétiens,

 on se sent en communion avec un tel texte

**

L’expression :     A Lui
la Louange 

rappelle aux musulmans qu’ils doivent être 

reconnaissants envers Dieu, 

et Lui faire confiance avec tous leurs sentiments et toutes leurs émotions. 

** 

Dieu dit dans le Saint Coran : 

Si tu leur demandes : « Qui a créé les Cieux et
la Terre ? 

Qui a assujetti le Soleil et
la Lune ? », 

ils répondront sûrement : 

 « C’est Dieu ! » 

Pourquoi  alors se détournent-ils de Lui ? 

N’est-ce pas Dieu qui prodigue 

Ses richesses  à qui Il veut parmi Ses créatures ? 

** 

Et si tu leur demandes : « Qui fait tomber 

l’eau du ciel pour revivifier la terre après sa mort ? » 

ils répondront sûrement : 

 « C’est Dieu ! » 

** 

Dis : « Louange à Dieu ! » Mais la plupart 

d’entre eux ne raisonnent pas ! (Al-‘Ankabut, 29:61-63)v 

Pour tous ces dons et plus encore, 

les êtres humains doivent toujours être sincèrement reconnaissants : 

** 

C’est Dieu qui a créé les Cieux et
la Terre. 

C’est Lui qui fait descendre du ciel une eau 

par laquelle Il fait produire des fruits pour vous nourrir. 

C’est Lui qui a mis à votre service les vaisseaux qui, 

 par Son ordre, voguent sur la mer, comme Il a mis à votre service les rivières. 

** 

Et c’est  pour vous aussi qu’Il a assujetti le Soleil et
la Lune à une gravitation 

perpétuelle, de même qu’Il a mis à votre service la nuit et le jour. 

Il a accédé à presque toutes vos demandes, 

au point que si vous essayiez de compter les bienfaits du Seigneur, 

 vous ne sauriez les énumérer. 

Mais l’homme est pétri d’injustice et d’ingratitude. (Ibrahim, 14:32-34)vi 

** 

En effet,
la Fatihah – qui est le chapitre le plus important du Coranvii – commence par la 

louange adressée à Dieu : 

Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux 

Louange à Dieu, Seigneur des Mondes ! 

Le Clément, le Miséricordieux 

Le Roi au Jour du Jugement dernier 

C’est Toi que nous adorons ! 

C’est Toi dont nous implorons le secours ! 

Guide-nous dans la voie droite, 

La voie de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non la voie de ceux qui 

ont mérité Ta colère ni celle des égarés ! (Al-Fatihah, 1:1-7) 

** 

L’amour de Dieu dans la bible 

les auteurs de la lettre citent ensuite les textes équivalents

 que l’on trouve dans la bible et les évangiles  

 Ecoute, Ô Israël : le Seigneur, notre Dieu, le Seigneur est Un !

 Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force

**

 « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout

ton cœur, de toute ton âme et de toute ton intelligence.

C’est là le plus grand et le premier commandement.

Le second lui est semblable :

 Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

 De ces deux commandements

Procèdent toute
la Loi et les Prophètes. » (Matthieu 22:34-40)

**

La piété 

Le Prophète Muhammad a dit : « Aucun d’entre vous n’est croyant tant que 

vous n’aimerez pas pour votre frère ce que aimez pour vous-mêmes. » 

** 

La piété ne consiste pas à tourner sa face du côté de l’Orient ou de l’Occident ; 

la piété, c’est croire en Dieu, au Jugement dernier, aux anges, aux Livres et aux prophètes ; 

la piété, c’est donner de son bien  aux proches, aux orphelins, aux indigents, aux voyageurs et aux mendiants ; 

la piété, c’est aussi racheter les captifs, accomplir la prière, s’acquitter de l’aumône, demeurer fidèle à ses engagements, se montrer patient dans l’adversité, dans le malheur et face au péril. 

 Telles sont les vertus qui caractérisent les croyants pieux et sincères. (Al-Baqarah 2:177)

**

Conclusion de la lettre : 

Alors que l’Islam et le Christianisme sont,

de façon évidente,

des religions  différentes

et que certaines de leurs différences formelles ne peuvent être minimisées

il est clair que les deux plus grands commandements

représentent un terrain d’entente,

**

Les musulmans reconnaissent Jésus-Christ comme le Messie,

 non pas comme les chrétiens mais de la manière suivante

 Le Messie Jésus, fils de Marie, est un envoyé de Dieu 

 Son Verbe déposé dans le sein de Marie, un Esprit émanant de Lui. (Al-Nisa’, 4:171).

 C’est pourquoi nous invitons les chrétiens à considérer les musulmans non contre eux mais avec eux, suivant les paroles de Jésus-Christ

**

La paix  

Vue l’importance de nos communautés

Si les musulmans et les chrétiens ne vivent pas en paix entre eux, le monde ne peut être en paix

**

Nos différences 

Ne faisons donc pas de nos différences

une cause de haine et de querelles entre nous.

 Rivalisons les uns avec les autres dans la piété et les bonnes œuvres.

 Respectons nous les uns les autres, soyons bons, justes et aimables entre nous,

 et vivons dans la paix  sincère, l’harmonie et la bonne volonté réciproque.

2007 Le pape répond aux musulmans qui ont signé la lettre des 138

Dans une lettre très positive, le pape invite les signataires de la lettre des 138 à venir le voir

Cette lettre  rendue publique est adressée au prince Ghazi de Jordanie

qui est l’un des signataires les plus prestigieux parmi les 138.

Benoît XVI y exprime « sa profonde appréciation pour le geste, et l’esprit positif qui inspire la lettre des musulmans ».

**

Ensuite, tout en rappelant les « différences entre chrétiens et musulmans »,

le pape mentionne ce qui unit les deux religions :

La croyance « en un Dieu unique » qui, « à la fin des temps, sera juge de chaque personne, en fonction de ses actions »

Le pape se montre très sensible au fait que les musulmans, dans leur lettre,

aient choisi le thème de l’amour de Dieu et de son prochain,

qui est justement au cœur de sa première encyclique.

 

Le pape énumère ensuite  les conditions d’un dialogue possible :

 respect de la dignité de chaque personne humaine,

connaissance objective de la religion de l’autre,

 partage d’expérience religieuse.

 Il estime qu’il devrait être possible de coopérer

 « dans les domaines culturels et sociaux, pour promouvoir la justice et la paix ».

Les perspectives de collaboration sont donc culturelles, sociales, mais non plus  théologiques.

                                                               
Enfin, le pape invite une délégation choisie parmi les signataires à venir le rencontrer.

En même temps cette délégation musulmane pourra se réunir

avec une dizaine d’experts catholiques,

sous l’égide du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux,

présidé par le cardinal Jean-Louis Tauran.

 On ignore encore les points qui seront abordés lors de cette réunion qui se déroulera à Rome, et constitue, à ce niveau, une sorte de première dans le dialogue islamo-catholique.

 

Ainsi une des conséquences imprévues

du discours de Ratisbonne

qui avait tant déchainé les passions

fut de provoquer un dialogue de plus en plus fécond

entre les 2 grandes religions

un rapprochement sans illusion

sachant qu’en théologie

 chacun restera sur ses positions  

mais nous pouvons collaborer  pour la paix dans le monde

en se connaissant mieux

et en se respectant

Chrétiens et musulmans débattent du lien entre foi et raison en mai 2008

En Mai 2008 un colloque sur la «  Foi et la raison dans le christianisme et dans l’islam »est organisé par

le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux

sous la présidence du cardinal Tauran

et le Centre pour le dialogue interreligieux de l’Organisation musulmane de culture et de relations islamiques de Téhéran.

sous la présidence de Mahdi Mostafavi ;

**

Ce genre de colloque

avait été instauré entre
la République islamique d’Iran et le Saint-Siège en mars 1999,

lors de la visite au Vatican de l’ancien président iranien Mohammad Khatami

**

Mais vu les récentes controverses provoquées par le dicours du pape à Ratisbonne

ce colloque reprend le thème développé par Benoît XVI dans son discours 

**
En conclusion

les participants  affirment

d’un commun accord

que « foi et raison sont deux dons de Dieu à l’humanité » qui « ne se contredisent pas»

Dans certains cas, « la foi peut être au-dessus de la raison, mais jamais contre elle »

. « La foi et la raison sont intrinsèquement non-violentes »

**

Chrétiens et musulmans devraient aller au-delà de la tolérance, en acceptant les différences,

tout en restant conscients de ce qu’ils ont en commun

Ils sont appelés au respect mutuel, et à condamner ce qui tourne en dérision les croyances religieuses. »
**

Il faut éviter les « généralisation » en matière de religion

compte tenu des « différences » à l’intérieur du christianisme et de l’islam,

 et de la diversité des contextes historiques,

les participants insistent sur le fait que les traditions religieuses

 « ne peuvent être jugées sur la base d’un seul verset ou d’un passage présent dans leurs livres sacrés respectifs ».

 Pour les comprendre, affirment ces experts, « une vision globale et une méthode herméneutique adéquate » sont nécessaires.