Les rappeurs musulmans

 Quand le rappeur devient iman

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 On rencontre de nombreux convertis musulmans  parmi les rappeurs

Le plus connu d’entre eux est le meneur du groupe marseillais IAM, Akhenaton(1(V),

Littéralement « celui qui plaît au Globe », nom pris par le roi Aménophis IV.  Cette forme de monothéisme renvoie à un fondement central en islam : le tawhid, ou le principe de l’unicité de Dieu.

 Il s’est converti il y a une dizaine d’années à la mosquée Stalingrad, ou Ad’dawa, dirigée par le Dr Hamidullah, fondateur de l’Association islamique des étudiants de France 

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Les Strasbourgeois de New African Poets –NAP  dont le second album « La fin du monde » s’est vendu à plus de 50 000 exemplaires  groupe est composé de six membres dont trois Français d’origine congolaise, convertis à l’islam,

Ils  ne cachent pas leur  conversion à l’islam :

•  la foi en Dieu est maîtresse de l’intellect ..]
•  Ce n’est pas Dieu qui n’existe pas ….    c’est l’être humain
• Qui est incapable de le voir
• Nos yeux sont aveuglés par la matière,
•  Limités par l’espace ainsi que le temps
• Dieu ne peut être vu qu’avec l’œil du cœur
• Celui qui connaît son âme connaît son Seigneur.

Médine

 Médine Zaouiche, né en 1983 au Havre,

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En 2003  Médine a participé à un album intitulé « La boussole », avec des artistes  du groupe  (Ness et Cité)

en référence à cet instrument qui donne la direction de La Mecque pour la prière.

 Puis il  dirige le  label discographique ‘Din Records’. (dîn, en arabe, veut dire religion).

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Il se raconte à travers ses textes

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Kery James,

• « Athée, j’ai mué pour devenir un être ultra mystique
•  Un métèque de confession islamique.  »
• « J’ai embrassé le chemin droit et délaissé les slaloms  . . .
•  Jusqu’à ce que je devienne de ceux qui s’inclinent et se prosternent. « )
•  
•  « J’étais persuadé d’être musulman, je rendais gloire à Allah, je faisais le Ramadan (21) /Je voudrais pas crever /Avant que ma foi se soit concrétisée.
•  
• « À tous les musulmans de France, de l’Occident à l’ Orient
•  Ceux qui de ce bas monde voudraient quitter en souriant
•  Mes yeux se sont ouverts, mon cœur s’est épanoui
• Me fut dévoilé peu à peu tout ce qui m’a nui. . . « 

 

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 . De plus, son engagement « textuel » s’accompagne d’un engagement associatif en étant membre de l’Association des projets de bienfaisance islamique en France (APBIF), appartenant à la mouvance des Ahbashs et dont le siège européen se situe à Lausanne.

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Même si ce phénomène de rap islamique reste minoritaire ,l

la présence parmi eux de rappeurs comme Akhenaton  encourage le retour à l’islam

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Ali

est vraiment un musulman convaincu

un soufi …qui proclame sa foi en rapant

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Youssoupha

d’origine zaïroise

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l’intellectuel du groupe  qui connaît les grands philosophes et n’a pas peur de les citer en public

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Il a rejoint Medine et Kery pour former « la clique »  

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ALI un rappeur mystique

C’est pour mes muslims et mes muslimettes

 

A-M-O-U-R
Allah Maîtrise l’Origine de l’Univers et le Reste

 

Je suis né en tant que fruit de l’Amour,…

Tout passe par le cœur
Vois la vraie richesse dans le don de soi
Les liens se forgent entre ceux qui partagent les mêmes gènes, le même toit
Prononcent la même profession de foi
Je rappelle que Dieu est Amour …

L’amitié c’est vouloir pour l’autre ceque l’on veut pour soi-même
Aspire à satisfaire l’Unique avant de plaire à la multitude, Amen

Je n’suis pas né en tant que fruit du hasard
C’est de l’Amour que tout part…
L’Amour est trop grand pour être cerné par la raison

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Que la paix soit sur vous

Surtout que la paix soit sur vous
Que la paix soit sur vous
Surtout que la paix soit sur vous

La paix est le message, là où la haine est comme un marécage
Absorbant les âmes salies vers des sphères de bas étages
Que la paix soit sur vous

Ressens le message, là où l’amour est comme une lumière
Attirant les âmes apaisées, angélique atmosphérique
Que la paix soit sur vous

Surtout que la paix soit sur vous
Avant de parler de paix, je me dois de parler en paix

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Merci ALI

Alain Gresh : L’islam, la république et le monde

dans son livre « l’islam ,la république et le monde » Alain Gresh nous parle   de la peste verte 

 

Alain  Gresh a d’abord été un militant communiste

«  Je reste persuadé qu’il faut se situer du côté des opprimés contre les oppresseurs (p17)

 

La laïcité ?

En Egypte l’islam est resté religion d’état sous la monarchie ,la république nassérienne et socialiste et  sous le pouvoir Al Sadate

En Turquie  un parti à référence musulmane a gagné  les élections en 2002

Pourquoi  une organisation alter mondialiste qui compte parmi ses membres « leTémoignage Chrétien » ou encore le CCFD  s’interroge  t elle longuement pour savoir si on peut dialoguer avec les  organisations musulmanes (p18)

 

Que s’est il    passé ?

Bernard Lewis  ,britannique réfugié aux Etats-Unis  a été le premier à parler du choc des civilisations (p 32)

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En réalité ce que rejettent les musulmans ,c’est la liberté et la démocratie (p34)

Edward Said  intellectuel amero palestinien s’interroge sur l’ambigüité du terme civilisation  (p35)

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Le monde musulman est un monde hétérogène

Certains Etat  sont démocratiques (alternance ,liberté de la presse …)

 (Indonésie , Mali ,Senégal …

D’autres sont autoritaires  ou dictatoriaux (Egypte, Arabie saoudite, Syrie  …) (p53)

Les sociétés  ne sauraient se résumer à leurs croyances religieuses

 

Dans des pays comme l’Egypte, l’Irak, la Syrie ou l’Algérie il n’y a presque rien dans la société , la politique,  la culture et la loi qui soit géré  en vertu des principes islamiques conformément à la charia (p55)

Même sur la question des femmes ,les interprétations sont divergentes (p58)

 

Pour les musulmans le livre de référence est le coran ,  mais selon Youssef Seddik ,nous n’avons jamais vraiment le coran (p63)

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Le monde musulman connait aujourd’hui une situation marquée par 4 caractéristiques (p 82)

- un monde dépendant rongé par les inégalités et la pauvreté

- la persistance d’un monde religieux

C’est une lutte contre l’Occident où les masses étaient solidaires des cadres religieux ;En Orient Dieu n’est pas mort

- un Monde ou existe un sentiment  profond d’unité (l’ Umma)

- et maintenant un monde virtuel selon l’expression  d’Olivier  Roy

-un monde qui depuis  les année 1970 diffuse une pensée conservatrice  encouragée par l’appareil religieux et l’argent d’Arabie Saoudite (p 84)

 

Alain Gresh : La naissance d’une peur

dans son livre « l’islam ,la république et le monde » Alain Gresh nous parle  du retour de l’islam  en France 

 

Le retour de l’Islam

Nombre de musulmans urbains et souvent passés par les universités vont chercher dans la religion des réponses politiques « authentiques »  à leurs questionnements

Ce retour  de l’islam a incontestablement une dimension  culturelle et identitaire ( p97)

IL s’agit de contester un ordre étranger imposé d’abord par le colonialisme et par des idéologies importées Capitalisme et socialisme (p97)

 Ce mouvement analysé par Olivier Roysa    a commencé vers la fin des années 1970  par un retour traditionnel puis peu à peu est devenu violent avec l’apparition d’Al Qaida  dont l’influence se situait aux marges du monde arabe (p102)

 

L’ islam politique

Peu de choses en commun avec l’Islam religieux

Cet islam remplace le communisme en terre d’islam

Al-Qaïda a grandi à l’ombre de l’alliance antisoviétique  mise à pied par les Etats Unis à la fin des années 1970 (p105)

Ce fut « la peste verte »qui a succédé  aux pestes « rouge » et« brunes » selon Alexandre de Valle p 110)

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Bernard Kouchner ,  ancien ministre socialiste déclare durant la guerre en Bosnie 

« Il faut être lucide :L’ islam radical nous a déclaré la guerre , pas seulement à la France et aux américain mais à toutes les démocraties et  à toutes les religions (p112 )

 

or l’islam est contre la violence ( p115)

« Nous avons prescrit pour les Enfants d’Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes ».(Coran V,32)

 L’immense majorité des musulmans dénoncent les actions d’Al-Qaïda y compris Youssef Al-Qaradawi qui a condamné l’attentat de Djerba en avril 2002 (p 119)

il est vrai aussi  que si  Al Qaradawi  a condamné le détournement d’un avion remplis d’innocents ,il pense que les actions suicides contre des forces occupants une terre musulmane relève du djihad défensif (p121)

 

le monde se serait scindé en 2  parties

L’une sous la bannière de la croix, l’autre sous celle du croissant ( p127)

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L’islam des banlieues

Peu de choses en commun avec l’Islam religieux

l’adhésion à islam en France se fait désormais sur une base individuelle

  On est plus musulman « naturellement » parce que toute la société l’est  mais c’est devenu un choix individuel (p136)

Michelle Tribalat en est témoin

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les jeunes  massivement confrontes au chômage se sentent rejetés par la société , exclus de la citoyenneté  et ont du mal à s’identifier à un pays qui les renie (p152) 

ils se tournent donc vers l’islam 

 

Le rejet des immigrés a d’abord été lié à la crise économique  en 1975 (p158)

La république  a de plus en  plus de mal à redresser les inégalités sociales (p160)

une grand parti des élèves musulmans est en situation d’échec ; Ce n’est ni dû à leur culture ,ni à l’islam ,ni à l’école ,non plus d’ailleurs ,mais aux conditions sociales (p161)

 

d’ou le retour des jeunes vers l’islam  

Farhad Khosrokhavar  nous en parle dans son livre « l’islam des jeunes »

En fait  il ne s’agit pas  d’un retour car les jeunes rejettent l’islam traditionnel de leurs parents ..

  ils refusent dorénavant de perdre leur identité islamique pour épouser une identité  française que ne leur reconnaissent pas les français eux-mêmes (p174)

Alain Gresh :Alarmes francaises

Dans son livre « l’islam ,la république et le monde » Alain Gresh nous parle  de la peur des francais face à l’islamisme

 

 La peur

Une peur qui s’amplifie avec le temps

D’abord la peur des arabes

En 1939 Jean Malaquais  dans son roman « Les javanais »  relevait le conflit permanent ,définitif et irréductible  entre les Français et les Nord-Africains  (p215)

puis la peur des immigrants

 

En 1984 le journal   « le Monde »  titre « la révolte des OS musulmans» , une formulation impensable quelques années auparavant..Petit à petit, le musulman se substitue à l’arabe (p 219)

En 1991 la peur du FIS qui en Algérie a gagné le premier tour des élections (p 222)

en 2003  « Le Parisien » titre en une : « Al-Qaïda recrute en France » (p225)

 

En 1981 même  la gauche oublie la masse des  ouvriers   

et préfère désormais  s’intéresser  aux couches moyennes de la population

 

On ne  parle plus de la « classe ouvrière »  mais « des jeunes de la banlieue » .. des viols, des tournantes .. (p 229

du machisme dans les cités (p237)

des jeunes qui se complaisent dans les films pornos qui abondent que TV française

On est loin de la culture arabo musulmane  (p 239)

 

La peur du communautarisme  (p241)

Jamais dans l’histoire e contemporaine ,ni celle de la France ,ni celle de l’Europe ,ni celle des Etats-Unis , une communauté  immigrée n’a pu s’organiser comme « minorité nationale ,ni avec  des revendications  sécessionnistes  (p244)

nous assistons en revanche à une affirmation d’identités diverses..a l’heure d’’internet  ,du  « village global »

 De plus en plus de juifs s’identifient à Israël  tandis que de nombreux jeunes musulmans se projettent dans une « Umma » virtuelle et se reconnaissent  dans les palestiniens de l-Intifada  (p245)

Finkielkraut est ainsi devenu le représentant intellectuel des juifs francais

et Tarik Ramadan celui des musulmans (p246)

 

L’épouvantail démographique  (p254)

dans les prochaines  années il pourrait avoir en France 15 à 20 millions de Nord Africains

« Un tournant  dans l’histoire millénaire de la France  se profile t il ? Jamais ses dirigeants n’ont sembler s’en inquieter

( Boutros Boutros Ghali) (p255) 

Alain Gresh : Les femmes voilées

Tout commence à Creil en 1989  ,le foulard fait la une de tous les grand hebdomadaires .Le nouvel observateur y consacre 3 dossiers successifs

 

Sur « Antenne 2 » entre les 5 octobre  et le 12 décembre 1989 ,les jeunes femmes voilées ne disposent , en pleine polémique que d’une minute et neuf secondes pour s’expliquer

Les responsables politiques en déduisent que   voile = intégrisme = oppression de la femme  (p283)

 

En 1994 ,Bayrou annonce qu’il va diffuser une nouvelle directive sur le port des signes religieux dans les écoles

Le voile est une opération terroriste  s’exclame André Glucksmann  dans « l’express »  (p286)

 

Le 11 septembre  2011 les thèses de Jean Marie Le Pen n’ a pas amélioré le climat (p288)

Jean François Revel dénonce les assauts  de l’intégrisme  

Bernard Henri Levy  écrit : « l’affaire du voile  n’était plus qu’un levier dans la longue épreuve de force entre les valeurs démocratiques et ce qu’il faut appeler l’intégrisme (p289)

En 2003 Chirac avait parlé « d’agression » à propos des foulards  

 

Tout cela pour quelques gamines qui portent un foulard

En  faire un histoire d’état !.C’est ridicule    

«  Si le port de la barbe était transformé en signe religieux  cela  tomberait sous le coup de la loi  …il y a longtemps que le ridicule ne tue plus (Luc Ferray) (p296)

 

En 2003  Chahdortt Djavann publie un livre « Bas les voiles » 

« J’ai porté dix ans  le voile …C’est le voile ou la mort …Je sais de quoi je parle »

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En quelques semaines, elle va faire le tour des médias

et elle passe  plusieurs fois  sur toutes les chaine de TV

Pourquoi ? Personne n’a lu son livre ; Elle ne dispose d’aucune compétence spécifique  

 

Pourquoi ne pas plutôt citer Marjane Satrapi  auteur de la bande dessinée « Persepolis » (p310)

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ou Shirine Ebadi future prix Nobel de la paix

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ou de nombreux spécialiste de l’Iran

Aucun d’entre eux ne peut partager la vision simpliste de Chahdortt Djavann

 

NB : les femmes  voilées en France 

A la fin du règne de Napoléon , on assiste en France à un essor des communautés religieuses féminines

En 1850 elles étaient  70000 …    90000 en 1861 . La France avait besoin d’institutrices et d’infirmières

Peut on imaginer statut plus opprimé que celui de ces femmes  qui se voilent  et renoncent à toute vie amoureuse ?  (p353)

Cela s’expliquerait au fait que es femmes  avaient difficilement accès à la vie professionnelle …les congrégations religieuses leur offraient des postes de responsabilité  ou elles pouvaient faire preuve d’initiatives (p354)

 

Dans l’église catholique les femme ne peuvent pas être prêtre (p358)

Au Pakistan ,au Bangladesh ou en Indonésie des femmes ont exercée des fonctions de présidente  ou de première  ministre ,bien avant certains pays européens (p357)

 

Dans son livre « la femme voilée »  Juliette Minces écrit

L’islam reconnut à la femme dans cette citée encore archaïque, tribale et à païenne  un statut  juridique lui accordant des droits et des devoirs .(.p333)

Les femmes jouèrent un rôle décisif  dans la vie du prophète ; Khadija sa première épouse. Aicha  la mère des croyants

20 pour /100  des hadiths furent transmise par des femmes (p334)

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Caroline Fourest et Martine Gozlan

2 journalistes engagées  au sujet de l’islam

 

Caroline Fourest ,

née en  1975  

milite pour le féminisme, les droits des homosexuels et la laïcité  et lutte contre les intégrismes religieux catholiques, juifs et musulmans,

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De1996 à 2000  Caroline Fourest  collabore avec le  magazine catholique de gauche Golias .

En 1998 elle écrit «  Le Guide des sponsors du FN. »

En  1999 elle publie, un article sur la  droite catholique radicale, et Christine Boutin.

En  2003 elle coécrit sur la « laïcité » à l’épreuve des intégrismes juif, chrétien et musulman ».

En 2004 elle écrit «  frére Tariq » 

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.Depuis fin 2016, Caroline Fourest écrit une chronique intitulée « Sans détour » dans l’hebdomadaire Marianne.

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Pascal Boniface,»  la qualifie de « sérial-menteuse ».

Mohamed Sifaoui la défend

 

Martine Goslan

Martine Gozlan, rédactrice en chef à l’hebdomadaire Marianne, est grand reporter au Maghreb et au Moyen-Orient depuis 1990.

Elle est bercée par le souvenir d’islam

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mais combat avec force l’islamisme

dans son livre  l’islam et la république

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Caroline Fourest :Frère Tariq

 Caroline Fourest aurait aimé que Tarik Ramadan tienne ses promesses , celle d’un islam fier et vivant, éclairé et moderne mais en fait il tient un double langage

 

Un double langage : réformiste mais intégriste 

certains sont allés jusqu’à parler de  Tariq Ramadan comme d’un Luther King de l’islam

Tariq lui même  compare fréquemment  son réformisme  à la théologie de la libération (p 206)

mais   de quelle  réforme parle  t il ? Un  réformisme libéral  ou un réformisme salafiste

 Il déploie des trésors  d’imagination pour protéger  son réformisme salafiste  de tout procès  en extrémisme                                                            

Interviewé en novembre 2003 par Beure FM il reconnait appartenir au réformistes salafistes  

mais lors d’un colloque organisé  par l’unesco ,il est mis en difficulté par Ghaleb Bencheick

Je ne suis pas salafiste car  « Salafi »  signifie « littéraliste » Je ne suis pas littéraliste  (p 218)

mais si Tariq est bien réformiste   c’est uniquement en tant que salafiste (p217)

 

A propos du coran , Tarik  veut bien  contextualiser mais  « contextualiser »  ne veut pas dire « actualiser » (p 223)

Toutes ses déclarations sont ainsi  ambigües

Que ce soit sur l’apostasie quand il  affirme que les musulmans ont le droit de pratiquer ou non…mais que   le droit de changer  de conviction  est  assimilé à un acte d’apostasie (p226)

qu’il faut éviter à tout prix  les mariages mixte (p224)

quand il parle des châtiments  corporels (231)  

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En réponse au radicalisme de  Tarik ,  Caroline Fourest cite Abd al Raziz (p207)

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Abd Al Razd écrit  dans son livre « l’islam et les fondements du pouvoir » écrit

1) l’Islam n’est pas un système politique

 Mahomet n’a jamais instauré un gouvernement de son vivant et n’a pris aucune disposition pour désigner un successeur

2) l’islam est parfaitement compatible avec la laïcité et la démocratie

le coran invite  les hommes à délibérer de leurs affaires dans la sourate

«  Ceux qui disputent à propos de Nos preuves … qui répondent à l’appel de leur Seigneur, accomplissent la Salat, se consultent entre eux à propos de leurs affaires,  et qui, atteints par l’injustice, ripostent. (Co 42, 35-38)

3) L’Islam invite à recourir à la raison  et donc à s’adapter à son époque

« Allah  voue au châtiment ceux qui ne raisonnent pas »(Co10, 100) 

4) l’islam n‘est pas prosélyte

« Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? » (Co 10 : 99).

Martine Gozlan : l’islam et la république: Soheib Bencheikh

Le livre « l’islam et  la république » écrit par Martine  ressemble  à une biographie  de Soheib Bencheickh

 

Soheih Bencheikh

je sonnai un jour à la porte de Soheib Bencheich .On m’avait vanté le  « liberalisme » e ce jeune professeur  de théologie musulmane .…des corans de toutes les époques couraient sur les  les étagères  aux côtes des oeuves complètes de Montaigne et de Victor Hugo … ;

Il est d’origine algérienne et croit en Allah comme fer (p17)

mais il disait aussi que dans un mosquée ,un  iman peut tuer comme donner la vie (p19)

et il citait  ce verset coranique «  malheur aux fanatiques »(p 33)

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Encore adolescent ,en Algérie ,il entendit ,lors d’une conférence, Abassi Madani, le futur leader du front islamique du salut…un barbu qui le scandalisa

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Soheib Bencheikh préférait lire les œuvres du grand Egyptien  Tata Hussein (1889 -1973)

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Soheib Bencheikh  partit, pendant un an  étudier  au Caire ,dans la célbre  université d’Al Azhar

il va y trouver avec soulagent un islam « délicieux » encore loin des rigueurs de l’islam  algérien (p 45)

C’est là qu’on publie encore aujourd’hui des essais courageux comme ‘ l’islamisme contre l’islam » de Saïd  al Ashmawy

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Retourné en Algérie  Soheib est déçu ; Il veut connaitre l’Europe et s’inscrit à l’université de Bruxelles tout en étant iman à Marchiennes où règnent les intégristes du Tabligh

Il  ouvre deux classes dans la mosquée pour former des musulmans « intelligents » (p53)

il  y enseigne  que l’islam doit se libérer des coutumes et  que la laïcité protège l’islam (p 59)

Les musulmans doivent être les premiers  à réclamer la laïcité …Il faut d’urgence liberer l’islam de l’exploitation politique

Le coran est un texte ouvert (p61)

l’intégration n’est pas incompatible avec l’identité arabe (p64)      

 

Selon Soheib Bencheich le mot « fatwa » fait peur au français .On pense aussitôt à l fatwa de Khomeiny contre Salman Rudhie

Une fatwa c’est tout simplement l’avis d’un jurisconsulte .Il ‘y a pas de fatwa de mort ,il n’y a que des fatwas de vie ( p132)

 

Quand on  lui a posé la  question suivante

En célébrant une union entre une musulmane et un non musulman, avez-vous eu conscience de commettre un sacrilège vis-à-vis de l’orthodoxie islamique ? (p132

Sheib répondit

l’orthodoxie pour moi  c’est celle qui suit  la voie de Dieu et les recommandations du prophéte ; Jai tout simplement agi en musulman

Pour Soheib Bencheich il ya eu au moins un rénovateur par siècle et c’est le devoir des théologiens musulmans que d’étudier ce versant caché de notre histoire  

Martine Gozlan , « le désir d’ Islam » et les orientalistes

Ce livre « le désir d’Islam » de Martine  Gozlan est à la fois un véritable  poéme et un regard  étonnant sur l’islam,à la fois élogieux et réaliste

   

Désir d’Islam 

L’islam n’avance pas ; Il galope ,de 500 millions en 1973 ,les croyants sont désormais ,1,2 milliards (p19)

Désir d’islam en Orient : Besoin furieux d’être soi  ou insurrection des frustrations face à l’autre ,l’Occident 

Désir d’Islam en Occident :  rejet de la modernité .Dans nos villes ,il n‘y a plus de centre sinon le centre commercial(p20)

 

Le Coran :

Voici le livre ,il ne renferme aucun doute (Co II,2)

La maladie du doute rongeait déjà Jacob qui a lutté  toute une nuit contre un ange :Combat  inimaginable pour un fils d’Ismael….Jésus sur la croix a crié : « Mon Dieu ,mon  Dieu pourquoi m’as-tu abandonné ? ,

L’islam ,lui ne peut  se définir qu’à travers une soumission intime et cosmique (p26 )

Les chrétiens ont l’amour ,…..les juifs ont l’espérance,l es musulmans ont la foi, (Massignon) (p 27)

 

Le muezzin

5 fois par jour…. aucun Occidental ne peut y rester insensible…L’éveil d’une grande communauté nullement pacifique (p29)

L’arabe première langue divine et humaine ..

« Nous avons fait descendre les versets du livre en un coran arabe  (Co XII,2)

 La langue arabe sert de ciment ultime à plus d’un milliards de musulmans (p36)

Le coran n’est pas un code muet  pour archives mais un témoignage oral qui hurle quand on l’avale (p 37)

 

Les Orients

Sur la coque de son vaisseau , « le Mahomet d’occident », comme Hugo appelait Bonaparte, avait tout simplement fait inscrire le mot Orient…  Il aurait dit en arrivant à Sainte Hélène    « J’aurais mieux fait  de rester en Egypte …et je  prenais le turban  de l’ empereur d’orient  (p43)

Puis ce fut le temps des orientalistes  Goethe . Chasseriau Delacroix  Eberhardt…Ce fut le temps de Rimbaud, René Guenon …Garaudy   ( d’abord communiste, puis chrétien et enfin musulman ) …Massignon homosexuel , passionné par l’islam , « à la manière dOmar Khayam » puis redevenu chrétien (p47)

 Edward  Said  juge avec sévérité cet engouement (p50)

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L’islam était  pour eux une aventure (Neval)  un rêve (Massignon)  un ancrage (Eberhardt…

 

« Patrie  primitive », l’orient musulman produirait à profusion des scènes archaïques…  A l’inverse des autres monothéismes ,il n’y a pas de « Dieu père » en Islam . Allah est un principe  que le coran interdit de rattacher à toute référence humaine   ..en revanche «  l’Umma, » la communauté  des croyants personnifie la chaleur et la sécurité d’une mère généreuse (p55)

L’Umma  insère ,intègre ,assimile ,digère (p56)

Comment les enfants d’Occident ,…..aussi glacés  que Nerval déjà rongé par le suicide ….aussi affamés d’amour que Massigon, ….aussi seuls  que Eberhart   pouvaient ils résister à l’appel de l’Umma ,leur mère patrie(p58)

 René Guénon a inventé la philosophie de « la tradition » ..la sunna  ..Rien ne l’exaspérait autant que ‘l’amour du changement »(p62)

Nous vivons dans une société froide .l’islam est perçu comme une communauté chaude  (p65)