Rencontre du pape avec l’ayatollah Ali Al Siatani

 

Le grand ayatollah Ali Al-Sistani

est la plus haute autorité pour la majorité des 200 millions de chiites du monde,
Son unique rival religieux est le Guide suprême iranien, le grand ayatollah Ali Khamenei.

De nationalité iranienne, Ali Al-Sistani se pose depuis des décennies en garant de l’indépendance de l’Irak
Il vit en Irak à Nadjaf où et dirige une école théologique

Il milite pour la séparation des pouvoirs entre les religieux et les politiques
les Religieux doivent seulement conseiller les politiques et non prendre le pouvoir
contrairement à ce qui est enseigné à Qom en Iran.
Ce qui ne l’empêche pas de prendre position quand il le juge nécessaire

En 2005, il a appelé à tuer les homosexuels « de la pire manière qu’il soit ». Se sont ensuivis des meurtres, condamnés dans le monde entier.
mais en 2011, il abrogeait cette fatwa et en 2012, il a condamné des massacres perpétrés contre des « emos », considérés par leurs agresseurs comme efféminés et donc déviants. Sur son site, l’homosexualité reste, on s’en doute, haram (interdite)

En 2014, alors que l’Etat islamique s’emparait de Mossoul, Sistani a déstabilisé le premier ministre Nouri Al-Maliki, qu’appuyait par l’Iran. Dans une fatwa, il a cette même année appelé les Irakiens à prendre les armes contre l’EI. Des milliers de citoyens chiites se sont mobilisés, organisés en une quarantaine de milices

Il n’approuve évidemment pas Moqtada al-Ṣadr qui a mené une guérilla contre les forces américaines et irakiennes à Nadjaf

En 2019,iL a pesé de tout son poids pour faire tomber le gouvernement qu’ont conspué durant des mois, , de jeunes manifestants, fatigués de voir leur pays s’enfoncer dans la corruption et la gabegie.

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Nadjaf
L’histoire de la ville remonte à l’ère pré-islamique où elle a été parsemée de monastères Chrétiens
puis prise par Ali Ibn Abi Talib qui en fit sa capitale
(Kufa est située à 7km de Nadjaf).

La ville est donc un haut lieu de l’islam Chiite et le centre du pouvoir politique chiite en Irak.
Elle abrite notamment le mausolée c’ali .
Nadjaf est le quatrième lieu saint chiite, derrière La Mecque ,médine ,jerusalem et devnt Kerbal
Son ecole est la plus importante avec celle de Qom.

La rencontre avec le pape
Il s’agit de l’une des rencontres religieuses les plus importantes de l’histoire
Ali Al-Sistani, s’est entretenu avec le pape François, pendant près d’une heure

Par un communiqué, il a remercié le pape de sa venue à Najaf, en réitèrant son « l’attention qu’il porte au fait que les citoyens chrétiens vivent comme tous les Irakiens en paix et en sécurité, forts de tous leurs droits constitutionnels ».

François a, dans un communiqué, « remercié » son hôte pour avoir, ces dernières années, « pris la défense des plus faibles et des persécutés ».
Le pape avait souligné « l’importance de la collaboration et de l’amitié entre les communautés religieuses » pour « le bien de l’Irak, de la région et du monde entier ».

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Le pape François en Irak : messe du 3é dimanche de Carême à Erbil

 Le pape François  a terminé son voyage en Irak

à Erbil ou il a célébré la messe du jour ,el 3é dimanche du Carême 

avec les textes du 3é dimanche de carême  

 

 La sagesse de Dieu

Dans la première lecture (1 Co1,24 )

Saint Paul nous a rappelé que « le Christ est puissance de Dieu et sagesse de Dieu »  Jésus a révélé cette puissance et cette sagesse surtout par la miséricorde et le pardon.

 Comme il est facile de tomber dans le piège de penser que nous devons montrer aux autres que nous sommes forts, que nous sommes sages…

En réalité, c’est le contraire, nous avons tous besoin de la puissance et de la sagesse de Dieu révélées par Jésus sur la croix.

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Evangile : Les vendeurs  du temple (Jn 2,13-25)

 

Dans l’Evangile que nous venons d’entendre , nous voyons comment Jésus a chassé du Temple de Jérusalem les changeurs et tous ceux qui achetaient et vendaient. Pourquoi Jésus at-t-il fait ce geste si fort, si provoquant ? Il l’a fait parce que le Père l’a envoyé purifier le Temple : non seulement le temple de pierre, mais surtout celui de notre cœur.

 

Purifier le coeur

De même que Jésus n’a pas toléré que la maison de son Père devienne un marché (cf. Jn 2, 16), ainsi il désire que notre cœur ne soit pas un lieu d’agitation, de désordre et de confusion. Le cœur doit être nettoyé, mis en ordre, purifié. De quoi ?

 Des tromperies qui le salissent, des duplicités de l’hypocrisie. Nous en avons tous. Ce sont des maladies qui font du mal au cœur, qui salissent la vie, la rendent double. Nous avons besoin d’être nettoyés de nos sécurités trompeuses qui marchandent la foi en Dieu avec des choses qui passent, avec les convenances du moment.

  Nous avons besoin que soient chassés de notre cœur et de l’Eglise les suggestions néfastes du pouvoir et de l’argent. Pour nettoyer le cœur nous avons besoin de nous salir les mains : de nous sentir responsables et non pas de rester à regarder alors que le frère ou la sœur souffre.

 Mais comment purifier le cœur ? Nous ne sommes pas capables tout seuls, nous avons besoin de Jésus. Il a le pouvoir de vaincre nos maux, de guérir nos maladies, de restaurer le temple de notre cœur

.Pour confirmer cela, en signe de son autorité, Jésus dit : « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai » (v. 19). Jésus-Christ, lui seul, peut purifier des œuvres du mal, lui qui est mort et ressuscité, lui qui est le Seigneur ! Chers frères et sœurs, Dieu ne nous laisse pas mourir dans notre péché.

 Même quand nous lui tournons le dos, il ne nous abandonne jamais à nous-mêmes. Il nous cherche, il nous suit pour nous appeler au repentir et pour nous purifier. « Par ma vie – dit le Seigneur par la bouche d’Ezéchiel – je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais bien plutôt à ce qu’il se détourne de sa conduite et qu’il vive » (33, 11).

  Le Seigneur veut que nous soyons sauvés et que nous devenions un temple vivant de son amour, dans la fraternité, dans le service, dans la miséricorde.

 Jésus nous purifie non seulement de nos péchés, mais il nous rend participants de sa puissance même et de sa sagesse.

Il nous libère d’une manière de comprendre la foi, la famille, la communauté, qui divise, qui oppose, qui exclut, afin que nous puissions construire une Eglise et une société ouvertes à tous et soucieuse de nos frères et sœurs les plus nécessiteux.

  Et en même temps, il nous fortifie afin que nous sachions résister à la tentation de chercher à se venger, qui fait s’enfoncer dans une spirale de représailles sans fin.

  Avec la puissance de l’Esprit Saint, il nous envoie, non pas faire du prosélytisme, mais comme ses disciples missionnaires, des hommes et des femmes appelés à témoigner que l’Evangile a le pouvoir de changer la vie.

 Le Ressuscité fait de nous des instruments de la paix de Dieu et de sa miséricorde, des artisans patients et courageux d’un nouvel ordre social.

 

« Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai » (Jn 2, 19).

 Il parlait du temple de son corps, et donc aussi de son Eglise. Le Seigneur nous promet que, par la puissance de sa Résurrection, il peut nous relever, nous et nos communautés, des ruines causées par l’injustice, par la division, et par la haine.

 C’est la promesse que nous célébrons dans cette Eucharistie. Avec les yeux de la foi, reconnaissons la présence du Seigneur crucifié et ressuscité au milieu de nous, et apprenons à accueillir sa sagesse libératrice, à nous reposer dans ses blessures, et à trouver la guérison et la force de servir son Règne qui vient dans notre monde.

 Par ses blessures nous avons été guéris (cf. 1 P 2, 24), dans ses blessures, chers frères et sœurs, nous trouvons le baume de son amour miséricordieux parce que lui, le Bon Samaritain de l’humanité, désire oindre toute blessure, guérir tout souvenir douloureux et insuffler un avenir de paix et de fraternité sur cette terre.

 L’Eglise en Irak, par la grâce de Dieu, a fait et est en train de faire beaucoup pour proclamer cette merveilleuse sagesse de la croix, répandant la miséricorde et le pardon du Christ, spécialement aux plus nécessiteux.

 Même au milieu de grandes pauvretés et difficultés, nombreux parmi vous ont généreusement offert une aide concrète et une solidarité aux pauvres et aux personnes souffrantes. Ceci est l’une des raisons qui m’ont poussé à venir en pèlerinage parmi vous, à vous remercier et vous confirmer dans la foi et dans le témoignage.

Olivier Roy: La Sainte ignorance

Olivier Roy est un protestant de la Rochelle 

qui avant de se spécialiser en étudiant l’Islam

s’est intéressé à toutes les religions

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Selon lui, il  n y a pas un retour au religieux

il y a une vaste mutation

une mondialisation

un chamboulement

une lutte

culture et religion 

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Religion sans culture 

Ce n’est pas la première fois que les religions s’exportent   et convertissent en dehors  de leur aires culturelles(p 20)

et si les religions peuvent circuler en dehors de leur culture d’origine  c‘est parce qu’elles  ont su se dé-culturer  (p22 )

 

Le parler en langue des pentecôtiste est significatif 

On ne parle plus les mêmes langues

La parole de Dieu n’ plus besoin de s’inscrire dans une langue et une culture précise(p 25)

 

Un algérien  n’est plus forcément musulman ,

un Russe  orthodoxe ,un polonais catholique (p31)

En France on rencontre des pasteurs  qui était à l’origine musulman(p 33)

Des turcs sont Chrétiens et des arabes évangélistes

 On ne parle plus de sectes  mais de nouveaux mouvements  religieux NMR

les églises chrétiennes traditionnelles sont en crise  mais le christianime ,lui, est en expansion ,sous des formes  nouvelles protestante ou fondamentaliste (p35)

 

Désormais les religions  vivent leur vie au de-là des cultures (p36)

 

 

 

 

Olivier Roy : La culture et la Sainte ignorance

Dans son livre, la sainte Ignorance », Olivier Roy écrit :

  Toutes les religions ne sont pas égales .

On  rencontre 2 grilles de lecture opposées ;

La première  explique le poids de la religion sur une  culture  dominante. Ainsi ,l‘expansion du protestantisme est  associée avec la domination américaine

La deuxième explique   la radicalisation de l’islam  et la protestation contre une culture qui domine (p39)

 

Si nous nous concentrons sur les religions qui se réfèrent  à un ordre transcendantal  , celui de la vérité  et de l’absolue,  la relation entre  religion et culture y est accidentelle et conjoncturelle ,car la religion ainsi conçue se veut au-delà de toute culture….Si on parle de la culture protestante ou de la culture musulmane , le terme de culture n’a pas la dignité de religion (p44)

 La religion ne se pose comme religion  que si elle se dissocie  explicitement de la culture (p44)

 Chaque  fois que l’ on a voulu penser  les relations entre religion et culture, il a été question de dé-culturer, d’a-culturer ,in-culturer  ex-culturer (p 51)

mais le religion fabrique aussi de la culture

 

Les conversions

Le mot de conversion est réservé au  changement de religion .On ne se convertit pas à une culture…On l’adopte éventuellement

 Les premiers  apôtres ont converti des  païens dont ils partageaient  la même culture  

Tous  baignait  dans la même culture  juifs ,chrétiens païens (St Paul) (p 58)   

 L’islam est plus radical .Tout ce qui est culture arabe d’avant la révélation est désigné comme ignorance  . ce faisant on renforce l’idée de la dichotomie entre culture islamique et culture arabe en dévaluant  la seconde (p59)

 

Les missionnaires face aux autres cultures

Les missions  catholiques  sont  partis témoigner de leur foi avec les conquistadors  dés le 15é siècle  

Les protestants sont moins missionnaires. …Ils témoignent ,mais ne convertissent pas (p70)

Les grandes missions protestantes  commencent entre 1790 et 1810…en Amérique  

 Jusqu’à la première moitié du XXé siècle les missionnaires croient massivement en leur mission civilisatrice (p81)

Les protestants gardent l’idée de la supériorité morale de la civilisation chrétienne et de Jésus figure morale de l’humanité  alors que les missionnaires catholiques ne pensent la supériorité  d’une telle culture qui si la foi y est présente ..mais dans tous les cas les missionnaires ne conçoivent le religieux que dans le cadre d’une culture(p 82)

 Rome décide qu’il  faut éduquer les indiens dans nos mœurs et nos lois

En Afrique Rome encourage l’indigénisation du clergé  mais au prix d’une acculturation(p 82)

 « Nous croyons que la foi ne pourrait prendre une forme stable parmi les peuples  et  les églises naissantes un avenir assuré  que par les secours de la civilisation perfectionnée juqu’à un certain point …la civilisation est impossible sans la foi (Liberman) (p83)

La culture occidentale n’a pas de valeur en soi mais seulement dans le sens où elle a été  et reste inspirée  par le christianisme (Benoit XVI )(p 84

on ne conçoit la civilisation que dans la foi  et aucune  valorisation indigène n’est pensable (p84) 

Olivier Roy :La crise de la civilisation

Dans son livre « la sainte ignorance » ,Olivier  Roy écrit

 

Actuellement notre civilisation est en crise (p 87)

ou bien la religion est ramenée à la culture

ou bien elle doit se dégager de la culture  pour affirmer son universalité (p87)

 

Les théologiens catholiques ont forgé le concept d’inculturation

..d’enracinement du christianisme dans les diverses cultures (p 90)

 

l’identité  religieuse ou ethnique   

L’identité ethnico-culturelle  peut devenir plus profonde que l’identité religieuse (p95)

ou le marqueur  religieux plus fort que le  marqueur de l’identité

 

Le polonais est catholique (P 98)

Pendant la  révolution française ,le vendéen était plus catholique que Français

Le Pakistan est  il d’abord un état islamique  ou un état musulman ?

Pour le fondateur Ali Jihnna  ce n’était pas l’islam comme  religion ,mais comme culture qui définissait le Pakistanais … ce qui  lui fut vertement reproché par Abdul Ala Maudwi …Ce fut le général Zia qui  imposa l’état islamique(p112)

Lors de la dissolution de la Yougoslavie, les Serbes s’attaquèrent aux musulmans de Bosnie  mais ne touchèrent pas au musulmans de Serbie (p 113)

 En 2005 quand les responsables de ’UOIF ont écrit aux banlieues..« Ne brulez pas les voitures .. ;Il ne  s’adressaient pas seulement aux jeunes musulmans (p115)

 

La langue  religieuse

les religions ont joué un rôle fondamental  dans la fixation des écritures  car elles sont partagées entre la sacralisation d’une langue privilégiée (Hébreu ,arabe ,latin, sanscrit ) et la nécessité d’utiliser la vernaculaire  pour toucher  les masses (p129)

L’église catholique  est passée par des phases de traduction intense à des moments de censure  

La réticence  à traduire  ne vient pas de la sacralité du texte  mais de la nécessité de contrôler la lecture ;Ce n’est pas le respect de la langue qui est en jeu mais l’autorité de l’église (p130)

 Les religions ont en général diffusé les langues des puissances dominantes (p131)

et plus tard en langue vernaculaire ce qui aida à fixer les langues indigènes

L’ église catholique a souvent servi de protection  aux langues et aux identités locales. Elle a contribué ainsi à former les futurs cadres des pays ..Les missions ont donc paradoxalement favorisées les nationalismes locaux …(p133)

 Dans l’espace musulman ,ni le pouvoir, ni les religieux n’ont de politique des langues .Le prestige de l’arabe est tel qu’il modifie les  langues existantes , impose son alphabet,..Le turc, le persan ,l’hindi..s’arabisent et s’islamisent  (p 138

Or aujourd’hui  des régimes résistent …On « désarabise » et on « desislamise( p 138)

La langue du coran est intouchable .Les tentatives d’auteurs arabes chrétiens pour développer un arabe « littéraire »   et non plus  « littéral »  sont reçues avec méfiance

les censures contre les romans écrits en arabes littéraires se sont accrues

La condamnation du roman ‘le festins des algues marines » a provoqué en l’an 2000 ,des  manifestations au Caire équivalentes aux manifestations des étudiants à Paris  en mai 68(p 139)

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Un nombre  étonnant d’auteurs arabes écrivent aujourd’hui en d’autres langues (p140)   

La culture arabe est en crise à cause du religieux

Il suffit de regarder  la liste  des professeurs dans les universités américaines pour voir que les personnes d’origine  arabe sont rares (p141)

le salafisme devient alors un tout  puissant instrument de dée-culturation(p 142)

 

Culture et politique

Une communauté de foi n’est jamais et ne pourra jamais être une vraie société (p145)

parce qu’une  communauté n’est pas plus une société que cette  dernière n’est une communauté(p 146)

 Ceux  qui ont voulu créé des sociétés politico-religieuses ont échoués 

 

Ou bien les  laïcs et les religieux s’entendent  au niveau de la vie courante

ainsi la morale de Jules Ferry n’était pas très éloignée de la morale chrétienne  (p150)

Dans nombre de sociétés  musulmanes  on rencontre un pareil consensus sur les valeurs et les normes (p 151)

Les Egyptiens se réclamaient  de la charia  mais la pratiquait fort peu ( les lapidations ) ..Dans ce cas ,Ce n’est pas le heurt entre des cultures différents  ,c’est une dissociation entre culture et religion (p152

 En 2005 une association Catholique  fait interdire  la représentation de la « cène » selon Léonard de Vinci en remplaçant  les disciples par des femmes légèrement vêtues  ..la communauté des croyants se vit ainsi   octroyer un droit au détriment de  la communauté culturelle

 

l’Europe  est elle avant tout définie par sa culture ou sa religion …

Une Europe chrétienne ?

la culture profane a-t-elle oubliée ses racines religieuses  (p157)

la fête  de Noel est elle devenue une fête profane ? 160

 

Valeurs nouvelles

la sexualité , le féminisme  l’avortement ,l’homosexualité ,la pédophilie …Culture ou religion ? (163 

Dans  les pays musulmans l’homosexualité est rejetée te ..en Occident le féminisme est acceptée (p169

Chez les protestants ou anglicans des femmes sont pasteurs

les prêtres sont célibataires 

il ya peu de femmes imans

la liberté ,la démocratie ,les droits de l’homme font problémes aux religions (p173)  

 

Les ruptures

 Mgr  Lefebvre fonde la fraternité saint Pie X en 1975

La prise de la grande mosquée de La Mecque a lieu en 1979 (p177)

 

La sainte ignorance

Ignorer sa propre culture est un moyen de sauver la pureté de sa foi ; Refuser de vivre dans la peur d’une culture qui nous place en permanence devant de dangers constamment mis en avant (p 179)

Les talibans  interdisent  la Télévision et  les films vidéo (p181)

 Ce refus de la culture profane  se transforme aussi en méfiance  envers le savoir religieux lui, même  avec l’idée  que,  premièrement il n’est pas besoin de savoir pour être sauvé et  deuxièmement que le savoir peut détourner de la vraie foi (p189)

 C’est la parole de Dieu qui dit le vrai

Le parler en langue est le cas le plus typique de l’annulation de la lettre au service de la langue qui pénètre directement, sans la médiation de la langue

La langue est à la fois porteuse de culture ,objet de savoir et outil du savoir

L’annulation de la langue  est sans doute l’ exemple le plus achevé de la sainte ignorance (p189) 

Bénédicte Hoffner : Les nouveaux acteurs de l’islam

Bénédicte Hoffner

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Hicham Abdel Gawad (p35 )

 il est professeur de religion islamique auprès de jeunes de 12 à 18 ans. Il est détenteur d’un master en Sciences des religions et est formateur en dialogue islamo-chrétien, intervenant pour des cours universitaires concernant la neutralité et la religion. Il est également co-rédacteur du rapport sur le dialogue inter-religieux « Convictions et croyances face aux défis sociétaux » (2013).  

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Né à Elancourt  dans les Yvelines, dans une famille croyante mais peu pratiquante ,un père  égyptien et une  mére  algero marocaine …qui croyaient en un Dieu miséricordieux

Il étudie l’électronique, mais préfère vite les sciences religieuses   

Il est d’abord influencé par les salafistes  qui enseignent une religion de la crainte ….enfer …mécréance

Il part à Bruxelles étudier l’arabe et l’ islamologie  …Ce fut un choc . !.La  découverte d’un autre islam  enseigné par  un corniste réputé   

 

Il enseigne le coran à des enfants

qui ose poser des questions évidentes  que les anciens n’osaient pas poser

A ses yeux, Mohammed  Arkoum le grand historien et philosophe  qui a enseigné à la Sorbonne jusqu’en 1992 a eu raison  trop tôt

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Michaël Privot (p89)

est né en 1974 dans une famille catholique.

En 1993, il a commencé à apprendre la langue arabe à Liège, en vue d’une carrière diplomatique. Michaël Privot étudie alors la philosophie islamique. « Ce que je découvrais aussi de l’islam, c’était le soufisme, et puis cette gnose très intellectuelle (…) »

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Il est issu du  monde ouvrier. son père était anticlérical et sa mère agnostique 

A la recherche d’une spiritualité …le Boudhisme…le judaïsme .

et adopte ‘l’islam plus exotique  puisque méditerranéen

 

Il suit Rachid Benzine dans  ses recherches et ses hypothèses les plus audacieuses

Il collabore avec Hicham Abdel Gawad

et se marie avec une turque

 

Il est l’auteur en 2009  avec Oubrou et cedric Bayloc du livre  « Oubrou  profession iman »

Il écrit en 2017 «  Quand j’étais Frère Musulman : Parcours vers un islam des lumières en 2017

puis en 2018 avec Ismael Saïdi, « au fait qui était vraiment Mahomet ? Le prophète comme on ne vous l’a jamais raconté, Paris, Flammarion, 2018

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Mohammed Bajrafil (p111)

imam et Théologien ,il ne veut que défendre ce qu’il a de plus cher ,le coran  et le modèle  humain d’incarnation de ce dernier  ,le prophète Mohammed .  C’est  pourquoi il a décidé  de dénoncer  les discours de haine de Daesh

«  S’adapter  ,ce n’est pas se perdre ».

Il ne mâche  pas ses mots que ce soit au public où il prêche  à Ivry sur seine ou lors des conférences dans une autre mosquée

 Secrétaire e général du conseil théologique de France ,il veut participer  à l‘émergence  d’un islam de France

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 il constate  la montée de l’athéisme   y compris dans les pays majoritairement  musulman

il ose parler en tant que théologien  d’une « glaçification de la doctrine musulmane

le fléau est l’ignorance des jeunes qui ont idéalisé le passé et qui ont la nostalgie  de ce temps ou les musulmans  gouvernaient le monde .. ;

 

Bajrafil jeûne le lundi et le jeudi..  pratique  le dhikr , la récitation des noms de Dieu ; Il se récite  volontiers des passages du coran qui lui vient à l’Esprit

il est parfois en désaccord avec Tareq Oubrou mais a aussi beaucoup de points communs avec lui

Comme Oubrou ,il n’est officiellement  qu’un iman      

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Selon le docteur en histoire contemporaine Alexandre del Valle

Bajrafil tiendrait « des discours ambigus et parfois même doubles, notamment dans son appréciation des Frères misilamns et de sa vision de la charia officielle

Il se serait « déclaré disciple de Youssef AL-Qaradawi principal théologien des Frères musulmans » 

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Farid Abdelkrim (p137)

Farid Abdelkrim, l’humour pour abattre les murs Abonnés

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Farid Abdelkrim est resté un quart de siècle chez les Frères musulmans. Il raconte aujourd’hui son histoire dans des spectacles de stand-up, et travaille comme médiateur en milieu carcéral. L’islam, pourquoi c’est compliqué ?

 Maintenant  il ne souhaite rien d’autre que de s’oublier  un peu..  prendre le temps de lire ces auteurs mystiques qui l’ont toujours attiré, ces gens simples qui se consacrent aux autres sans que personne le sache , soit exactement  le contraire de ce que nous étions chez les frères  (p138) 

 

Romain Sèze : Etre iman en France

Les imans ouvriers

Ils arrivèrent en France  souvent sans famille pour travailler

et logeaient dans des foyers de la Sonacotra  

Parmi eux des volontaires , sans formation spéciale s’organisèrent pour prier ; Ils n’étaient pas vraiment Imans ;  Ils étaient ouvriers

Dans les années 1970  les salles de prière prennent un essor significatif dans les foyers qui hébergent les travailleurs immigrés (p 43)

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Les imans venus de l’étranger  

Dés les années 1980  ,craignant la prolifération de prédicateurs  sauvages et étant dans l’incapacité de oduire à court terme des imans à la française , les pouvoirs publics sollicitèrent  les soutiens des pays musulmans (p65)

En 2004 18,5% des imans en France sont des fonctionnaires détachés par l’ Algérie et la Turquie  73

En 2006 ,près de 200 imans en France sont détachés par les réseaux consulaires Turcs et Algériens (P71)

mais ces imans  maîtrisent mal le français et méconnaissent les jeunes musulmans né en France  (p76

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Formation des imans en France

comme à Château Chinon

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Mais ces imans sont peu valorisés

Il y a peu de volontaires

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 Les lieux de culte

Ils étaient 500 en 1985 et ils  seraient  2368 en 2011(p62)

 L’expansion des lieux de culte fut à la fois soudaine et étalée, grâce en particulier à la généralisation d‘un système de cotisation ..Les musulmans font preuve collectivement d’une générosité considérable (p 62 ). Voir (Coran 2,272)

  L’édification des lieux de culte stagne pour céder la place  à des associations musulmanes  à fonctionnalités multiples (culturelles…sociales ..)(p 94)

Dans les mosquées ,l’Iman  n’est pas représentatif ; Il est remplacé soit par  le président associatif, soit par les recteur (p99)

 La progression du nombre de mosquées  ne doit pas laisser présager la réduction de salles de prière .les  unes et  les autres  font l’objet d’usages sociaux  différents  qu’il importe de garder toujours  à l’esprit tant l’incompréhension mutuelle entre les responsables des associations musulmanes et des équipes municipales sont lancinantes (p101)

Les intéressés préfèrent une définition minimaliste de l’imanat  misant sur leur responsabilité plutôt que sur leur métier (p102)

 Les associations  musulmanes se rationalisent , se bureaucratisent et elles augmentent leurs ressources

La prise en charge est partagée entre differents  acteurs ,…les recteurs , les conférenciers, les enseignants

 

En France ,le rectorat a vu le jour en 1957 avec la nomination de Boubakeur à la tête de la mosquée de Paris (p 104)

Il y a 2 volets : L’administration de la vie interne du lieu de culte… et la  prise en charge de la fonction de représentation (p106)

C’est ainsi que les imans ne se préoccupent pas des relations inter-religieuses (p107)

 les institutions de formation des cadres du culte musulman reçoivent bien plus de futurs conférenciers  que de futurs imans…Les conférenciers peuvent exercer en même temps un metier plus renumerateur  (p 130)

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Une nouvelle orthodoxie

plus souple ,et qui s’adapte  

Les imans sont des conseillers et prononcent des fatwas

 

Depuis la fatwa de Khomeiny contre Rushdie , la fatwa est devenus le symbole d’une condamnation  à mort

Les fatwas sont des opinions ,des conseils donnés par des imans (p140)

tandis que les lois sont données par les muftis (p142)

Les démarches des imans sont plus pédagogiques que juridiques (p143)

les Imans ,en France  participent ainsi ,à leur niveau à la rénovation de l’orthodoxie (p144)

en donnant compte des lois de la république  

 

Les prédication

Les sujets abordés sur les rites sont fréquents lors des 4 mois sacrés du calendrier hégirien (Fêtes religieuses)

puis sont abordés des sujets d’actualité ( Conflit palestinien   , catastrophes  naturelles…

Une événement qui marque l’actualité ..culturel , voire politique  est susceptible  de faire l’objet d’un prêche (p159)

..des prêches typiquement religeux..la fidélité …Dieu miséricordieux , amour du prophète … 159

Tarek Oubrou :Profession imân

Dans une première partie e son livre ,Tarek Oubrou  aborde les problèmes qui sont d’actualité

 

La sharia

L’idée qu’on se fait de la Fatwa en Europe est malheureusement souvent lié à celle qui toucha l’infortuné Salman Rushdie … En vérité une fatwa n’est qu’une opinion juridique ,ni plus, ni moins ; Elle se limite  à une simple énonciation  d’un verset ou d’un canon déjà élaboré (p 41)

La fatwa positive doit prendre en compte la culture majoritaire dominante (p42)

La loi divine ne fut  pas communiquée en bloc  rappelle Ibn Taymiyya lui-même

Si tu veux être obéi, demande ce qui est possible (p 42)

S’il  est possible de se conformer en même temps à la Charia et aux lois de la république ,on enlève une grosse épine du pied du musulman qui veut progresser dans la pratique de sa religion en restant intégralement  Francais (p 43)

La Charia ne cherche pas à dominer mais à composer avec la réalité (p 44)

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L’égalité entre les hommes et les  femmes

 Dans un livre écrit en commun avec Laili Babbès : « loi d‘Allah ,loi des hommes

Tarek Oubrou semblait dire que les femmes étaient inférieures aux hommes

et que non !

Elles sont différentes…non inférieures ! C’est évident ! c’est le bon sens

« Nous avons en Islam un Dieu  qui ne s’est pas fait  homme masculin ; Il  n’est du côté ni de l’ homme ni de la femme ; mais les deux ont été créés à son image  Tous deux sont issus d’un même être ,d’une même âme ,mais dans 2 corps différents.. (p 57)

 Il  est écrit  aussi dans le coran que le témoignage d’une femme devant un trubunal  islamique vaut la moitiè  de celui d’un homme 64

mais ce verset ne concernait que le seul domaine commercial (p66)

le témoignage d’une femme équivaut à celui d’un homme ,un point c’est tout (p 67)  

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L’UOIF

Les jeunes en quête de spiritualité sont déçus car ils voient  dans l’UOIF  une organisation trop politisée

tandis que les jeunes cadres ou les gens d’un niveau intellectuel élevé n’y trouve pas leur compte (p79)

 Tout le monde sait que je viens de l’UOIF   qui est elle  même issu des frères musulmans ,même si  ce vocable , dés le départ ne signifiait pas grand-chose de lisible  ..Depuis bien des années ,elle a rompu ses liens doctrinaux avec les sources et la littérature des frères musulmans …Beaucoup de ses membres d’ailleurs  ne les ont jamais lu (p 87)

 cette absence de doctrine claire donne à cette organisation un aspect plus politicien que spirituel (p 88)

Pourtant ceux qui en  font parti sont très ouverts (p 89)

 La loi

Si je m’intéresse à la norme , il s’agit  d’une norme qui porte un sens ,au service  du croyant  de la société  , de l’humanité   non pas celle qui est perçue comme une sanction ; Toute loi doit rester au service de l’homme

la loi est faite  pour l’homme et à son avantage …pas contre lui…comme le principe évangélique

le sabbat est fait  pour l’homme et non l’homme pour le sabbat  (p100)

le califat

les musulmans sont là pour coloniser l’Europe et s’emploient à établir un califat européen (p137)

Il en est question au Bourget  en 2009 lors d’un rassemblement organisé par l’UOIF (p139)

 Les caricatures

Cela sert à rien de s’en plaindre …alors que nombre de musulmans eux mêmes insultent  matin et soir leur propre religion.L’insulte la plus répandue dans certains pays musulmans étant d’insulter la religion  de ta mère (p141)

 Les gens savent ce qui se passe ; Ils sont conscients des connivences politiques qui existent  entre les pays riches occidentaux et les régimes arabes ou africains ;Il faut  se méfier du silence de la masse devant  les injustices ; Il annonce ou prépare souvent une violence à venir..

la source de toutes les angoisses

qu’est ce qui reste ,la force spirituelle ,le refuge de la religion (p143)

 Il ya aussi la frustration des gens de la bas ….La violence islamique n’est pas née ici ,en occident ,elle est née la bas …Elle  a tué plus de musulmans que de non musulmans 

 Tarek le théologien

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Tarek Oubrou : Le théologien et l’iman

Tarek Oubrou , iman à Bordeaux est aussi un théologien bien que sans diplôme

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Tarek Oubrou avait déjà écrit un livre sur ‘l’Unicité de Dieu

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j’ai commencé par l’unicité de Dieu car de notre lecture théologique ,de ce dogme central de l’Islam découle l’interprétation des autres domaines théologiques (p117)

 Dans la 1é partie de son livre « profession iman » ,Tarek Oubrou aborde donc les problèmes théologiques

 

Le soufisme

est une  des 3 dimensions de l’islam  a côté  du dogme et de la sharia…c’est  un appel à se rapprocher de Dieu  ..la réalisation de l’unicité ..une sorte d’union avec Dieu (p118)

 La raison

Dans la lecture des textes  sacré ,Ibn Taymiyya  comme beaucoup de théologiens  étend l’exigence de la raison jusqu’au champs touchant les fondements mêmes, le credo des dogmes de la foi et des croyances (p127)

Selon la tradition kantienne en quelque sorte (p128)

 

L’injonction coranique « lis au nom de ton Seigneur » n’induit pas une obligation  de réciter  passivement la révélation …elle nous enjoint d’interpréter…. d’opérer une hermeneutique … (p130)

Il s’agit de reprendre  dans le contexte de la modernité ?  ce discours originel …se l’approprier(p 131)

Les discours sont souvent  tournés vers  le passé ..le constat est amer (p133)

 

Le dialogue 

Dans le dialogue religieux, il faut mettre en relief ce qui nous unis(p153)

Je ne voudrais pas que ce dialogue soit perçu comme une alliance contre la laïcité, l’athéisme et l’agnosticisme (p154)

Je recommande le livre « la sainte ignorance »  d’Olivier Roy(p 159)

 

L’iman et le ministère

Je ne suis pas d’avis de laisser l’enseignement aux mains de n’importe  qui ;Il est tout a fait légitime d’avoir le souci d’organiser l’islam …(p178)

le CFCM a pour fonction de s’occuper du culte ; Il n’est pas là pour représenter la pensée religieuse

 il faut un minimum de liberté et j’y tiens .Je sais que si il y avait un magistère  officiel ,j’en serai exclu …parce que je n’ai pas de diplôme universitaire en théologie (p180)

 Lors de la première commission chargée  d’établir le programme de l’institut Europeen des Sciences humaines de château Chinon  au départ chargé de former des imans j’ai proposé d’inclure le soufisme comme discipline …ce fut un refus total (p182)

 

Château Chinon

ne forme des imans .Les études c’est une chose et être iman ,c’est une autre affaire (p182)

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Le problème c’est que les instituts musulmans de théologie actuelle ne sont pas de écoles pour les imans  .Ils ressemblent plutôt à des universités (p185) 

 

Mohammed Louizi : Pourquoi j’ai quitté les frères musulmans

Mohammed Louizi , avant de quitter le Maroc était lui-même un frère musulman

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En fait    ,il ne les connaissait pas vraiment

avait  il seulement entendu parler du fondateur ?

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Hassan al Banna

a séduit une large masse de jeunes désorientés dans une Egypte colonisée de 1882 à 1953 par les Britanniques …De cette jeunesse embrigadée par un discours idéologique  émergea des groupes organisés  et disciplinés inspiré du scoutisme de Baden Powel (1854-1941) (p30

 Hassan al Banna s’est aussi inspiré  d’un certain modèle allemand des années 1930 celui de la jeunesse Hitlérienne ..

Hassan a ainsi créée un modèle d’endoctrinement des jeunes musulmans ,élèves et étudiants pour servir sa cause politique (p31)

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Abdel Illah Benkiran

cette doctrine fut ensuite  importée au Maroc  par celui qui  fut longtemps premier ministre , Benkirane

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Quand M.Louizi  arriva pour la première  fois à Lille ,il fut accueilli par les ‘frères »

La plupart des membres de l’ EMF (Etudiants  Musulmans de France ) au niveau  local comme au niveau national ne savaient rien sur Hassan al Banna ,sur Sayyid Qutb et de l’idéologie  des frères musulmans ,pourtant ils étaient membres de la branche des « frères » de France organisés  au sein  de l’UOIF (p107)

Un jeune  recruteur était chargé de leur exposer «  les 2  principes de la compréhension

en insistant sur 2 piliers spécifiques  à savoir l’obéissance et « la confiance totale en la direction »  

Ce sont les mêmes « devoirs qu’Hassan al-Banna exigeait des jeunes membres de son bras armée et qui sont explicité dans sa fameuse « épitre  des enseignements » (p108)

Ce jour là , près du jeune recruteur , il y avait Amar Lasfar (p109)

 

Or cette fameuse lettre d’Hassan n’était pas adressée  à tous les frères musulmans  mais uniquement

aux « frères soldats, les  moudjahidines  membre de la branche armée la Tamsazin (p 111)

« J’avais cru que j’étais  un simple  musulman ..j’apprenais que nous étions tous des frères moudjahidines

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puis ce fut pour moi le choc d’Auschwitz

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