Archive pour la catégorie 'Soufis'

Une famille illustre de soufi

26 mai, 2020

Une famille originaire de Khorasan à l’Est de l’Iran ,devenue célèbre grâce à Rumi q ui s’est installé à Konia    

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Walad  (+1230)

 Au debut il ya  Bahâ’oddîn Walad  surnommé le « sultan des savants » originaire du Khorasan,

 membre de la confrérie  kubrawiyya

Que de merveilles je verrais si la porte s’ouvrait

plus on est proche de la présence de Dieu, plus ce monde est pur …

,d’abord le monde l’intellectuel puis celui de l’Esprit

Lorsque le nuage se fit éclairci et que la glace fut fondue ,je découvris un monde infini et merveilleux   et d’un côte je vis l’imagination apparaître  comme une épine ,puis s’envoler

 (Eva de Vitray Anthologie p 82

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Rumi

puis  il y eut Rumi  conseillé par Shams

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Sultan Walad  (+1312 )

Ce fut surtout Sultan  qui structura le mouvement des derviches tourneurs

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les philosophes disent que le monde est grands et que l’homme est petit

le ciel et la terre sont grands et la forme humaine est petite  

les mystiques disent le contraire

de même le corps humain   est plus grand que la prunelle de l’œil  mais  l’œil a une importance qui ne se trouve pas dans le ventre ,le dos et les jambes…le corps de l’homme est un animal .. l’âme est tout autre (p 299)  

 

un jour tout disparaîtra (Q LXXXI,6)

il ne restera  ni ciel  ni terre ni soleil ,ni lune ,ni mers ..  tout sera dispersé ..  p 291

Il ne restera que Dieu et les âmes qui ne feront plus qu’un 

Adonis : Rimbaud (1854-1891) un soufi ?

7 mai, 2020

Adonis dans sn livre « soufismeet surrealisme » affirme que Le rationalisme occidental est le produit de 2 courants fondamentaux : la philosophie  grecque et la science arabe (p254)

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Or quand  en occident le rationalisme  occidental commença à se manifester ,Rimbaud s’imaginait que la commune  serait capable de changer les choses  ;  mais ce e fut un bain de sang !

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Un peu plus tôt eut lieu en occident  un mouvement d’ouverture  vers les littératures et les arts  arabes  ..la découverte « des mille et une nuits » .Le « langage des oiseaux « de Attar fuit traduit en 1857

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Ainsi en 1816 Goethe déclarait déjà «  Sauve toi ! Va dans le pur Orient !,Respire l’air de tes pères

et 50 ans plus tard Rimbaud disait « je retournerais à l’Orient ..et à la sagesse première et éternelle

 

Frederic Rimbaud ,père du poète  connaissait l’arabe et a traduit le coran en Français

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Rimbaud fils, quant à lui semble suivre la voie du soufi

quant il écrit « une  matinée  d’ivresse   

On nous a promis d’enterrer dans l’ombre l’arbre du bien et du mal,

 de déporter les honnêtetés tyranniques, afin que nous amenions notre très pur amour.

 Cela commença par quelques dégoûts et cela finit, — cela finit par une débandade de parfums.

 Cela commençait par toute la rustrerie, voici que cela finit par des anges de flamme et de glace.

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Dans une lettre  à un ancien professeur ,Rimbaud écrit

Je veux être poète, et je travaille à me rendre voyant : ..

 Il s’agit d’arriver à l’inconnu par le dérèglement de tous les sens.

mais il faut être fort, être né poète, et je me suis reconnu poète.

 Ce n’est pas du tout ma faute

. C’est faux de dire : Je pense : on devrait dire :On me pense ..Je est un autre

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Lamartine est quelque fois voyant ,Hugo ..dans les misérables.. Musset est exécrable  les seconds romantiques sont très voyants

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le vagabond

J’avais  en toute sincérité d’esprit, pris l’engagement de le rendre à son état primitif de fils du soleil, - et nous errions, nourris du vin des cavernes et du biscuit de la route,moi pressé de trouver le lieu et la formule.

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Il faut changer .. réinventer l’amour  une raison folle  délires ,vierges

 Rimbaud rejette tout ce qui fait de la religion un instrument de solitude

le soufi comme le poète « voyant » est le savant suprême en matière de vérité mais  il est impie et maudit en matière d’évidence sociale ou de loi (p266)

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La saison en enfer est la saison d’un soufi

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Nasr Eddin : Ce qu’il aurait dit ..Ce qu’il aurait fait

6 mai, 2020

 

Nasr Eddin Hodja,

est un personnage mythique  de la culture musulmane d’origine turque né en 1208 et mort en 1284

contemporain donc de Saint Louis et de Rumi

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Son nom qui veut dire la victoire de la foi serait il un surnom ?

on s’est tellement moqué de lui

 

On le dit contemporain  de Tamerlan (Timour le boiteux)

or celui ci est né bien après lui ,en 1336 

 

Qu’il ait connu Rumi ,né un an  avant lui ,en 1207..pourquoi pas ?

il ressemble étonnamment à Shams ,qui avait été le maitre de Rumi

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Un sage 

Qui suis-je ?

Une sorte de manteau d’arlequin  tissé des  influences  reçues à mon insu  

cousu de mes désirs ,de mes peurs, de mes préjugés, des croyances qu’on m’a  inculquées

de mes jalousies , de mon orgeuil …

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Plein d’humour

il se moque d’un iman qui passe ses nuits  en extase

Chaque  nuit ,au lit , il monte au 7é ciel.. comment ?

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 l’iman demande : « Oh Allah ! Donne moi la foi ,la tolérance ,le repentir…

Le pauvre demande : « Donne moi de l’or.. une belle maison …

Chacun demande ce qu’il n’ a pas

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Que doivent faire les fidèles quand  l’iman lâche un pet à la mosquée ?

allez chier !

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Je suis toujours heureux car moi je sais ce qu’il ya dans le coran

Quoi ?   La photo de ma bien aimée

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Tamerlan 

Nars Eddin  s’incline devant son trône 

en disant « oh Allah, que suis je devant toi ?,

Tamerlan lui dit

redresse toi..Je suis un homme comme toi

il répond

si tu es un homme comme moi , descend de ton perchoir et causons 

 

Les soufis chamanistes

9 avril, 2020

les citations sont prises dans «  l’islamisme en Asie centrale »  de Laurent Vinatier 

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Le fana des musulmans  

consiste à se perdre en Dieu

à s’oublier  totalement 

à se diluer dans l’infinité de Dieu dans l’unité divine

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Le samâ’, (le concert soufi), est  considéré comme l’équivalent du fameux mi’râj, l’ascension céleste du Prophète,

et a pour fonction de  conduire l’âme jusqu’au septième ciel,

 Dés lés premiers  temps ,à Bagdad, à Ispahan..  des chants religieux et mystiques, généralement accompagnés de percussion, ou   d’un luth..aidaient les soufis à  rentrer en transe  et à perdre en Dieu  après  un long moment de méditation, de prière, d’étude et d’ascèse.

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 Les chamanes ouzbeks et tadjiks (bakhshi)

De même les chamans cherchent à prendre contact avec des  esprits  en criant en dansant..

c’est ainsi que derviches et les chamans se sont reconnus ,copiés et complétés  

« La transe ou l’extase du ou de la chamane, durant le contact avec son ou ses esprits ne semble pas moins profonde et authentique que celle du derviche durant son dhikr’.

« La relation entre les esprits et le chamane est mystique, passionnée, pathétique, et évoque celle du derviche avec son maître. »

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Le soufisme chamanisé

Le cerf  devient un animal sacre pour  le soufisme chamanique

Certains auteurs  en font même l’esprit  titulaire de Ahmad Yasawi fondateur de la Yassafiyya

La chasse du cerf  est interdite  (vinatier  p 86)

l’image de la vague venant de l’océan d’Infinitude est fréquemment citée dans les prières soufies

le soufi doit suivre le reflux pour entrer, grâce  au Seigneur  dans les profondeurs de ton unité infinie  P87

C’est le rituel de Dhikr silencieux

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« La conversion des peuples nomades a été en  fait une adaptation des lois coutumières prè islamiques et des pratiques chamaniques  (p 90)

Le manteau que porte le chaman ressemble à celui des derviches (P91)

Ahmad Yasavi. (1093-1166) : Le diwan i hikmat

7 avril, 2020

Ahmed Yasavi , né dans l’actuel kazakhstan, mort à  Yasi dans , l’actuelle Turkestan est un   un saint soufi qui a sa place dans le panthéon de tous les peuples de l’Asie centrale sans exception 

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Il écrit  en turc , la langue des nomades et des classes non éduquées  .. une belle langue, que les Turcs aimaient, et aiment toujours, lire, déclamer, et surtout chanter.

Il est le fondateur de l’ yasaviyya , lequel a joué un rôle très important dans la vie spirituelle de l’Asie centrale 

 

Le diwan i hikmat. 

les hikmât constituent un ensemble de textes religieux, fournissant un manuel de sagesse pratique fortement didactique

Sa poésie révèle un homme profondément respectueux des commandements de l’islam, mais de nombreux poèmes reflètent une doctrine imprégnée de croyances et de pratiques préislamiques, inspirée du chamanisme

 Ces contradictions peuvent s’expliquer par le fait,  que les hikmât ne sont pas l’œuvre d’un, mais de plusieurs, auteurs, tous disciples de Yasavi ou liés à son école

  les thèmes abordés par les hikmāt, on peut retenir : l’amour de Dieu, l’unité avec Dieu, l’amour du Prophète, l’attachement à la tradition (sunna) du Prophète, l’incitation à la pratique religieuse, les privations et l’ascèse, l’amour de l’humanité

 Sur le plan social, Ahmad Yasavī, à travers sa poésie, s’est insurgé contre l’injustice, se faisant le défenseurs des pauvres gens contre les oppresseurs de toute espèce ;

 

Critiques

cette doctrine fut fortement  critiquée par les républiques socialistes soviétiques du Turkménistan et d’Ouzbékistan 

mais.… Le folklore centrasiatique reste encore marqué par le souvenir d’Ahmad Yasavi. Faute de pouvoir recourir au texte des hikmât qui était interdit, les poésies du saint ont été transmises de mémoire, comme par le passé, et lues ou chantées dans des assemblées, une tradition maintenue jusqu’à aujourd’hui presque essentiellement par les femmes

Yasavi parlait trop du renoncement ,de l’anéantissement de soi … du fana des soufis  

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Sa réhabilitation

 En 1994 ,Les républiques turques obtinrent également de l’UNESCO que l’année 1994 soit déclarée « année Yasavi » au plan international.

 La Turquie s’associe très activement au processus de réappropriation identitaire d’Ahmad Yasavi en Asie centrale, pour au moins deux raisons :

la première est  politique  ..pour avoir des projets communs avec les nouvelles républiques turcophones de l’ex-URSS ;

la seconde est culturelle,

car Ahmad Yasavi appartient aussi au patrimoine religieux des Turcs de Turquie.

 Ainsi la Turquie participe, avec le Kazakhstan, au financement de la restauration du mausolée d’Ahmad Yasavi à Turkistan

Ahmad Yasavi joue un rôle de pont culturel

Il est   « la principale source de notre résurrection nationale et spirituelle » 

 L’objectif des États centrasiatiques semble être aussi de proposer un modèle de conduite religieuse modérée, loin des dérives fondamentalistes.

 

 Le mythe Yasavi devient le mythe de l’islam progressiste et les hikmët, un code de bonne conduite religieuse 

 mais une nouvelle exégèse de ces textes est nécessaire avant de présenter le poète comme un modèle de conduite pour les générations présentes et futures….Il faut  chercher le sens des hikmët, derrière leur « écorce poétique »

 Ce qui est essentiel aujourd’hui est de faire de Yasavi un homme de son temps, ouvert aux changements et à l’évolution que connaissent les nouvelles républiques.

 l’ensemble des exégètes modernes de sa pensée, à la suite du jadid ‘Abd al-Ra’ûf Fitrat, mettent aussi en avant son profond souci de la justice qui l’a conduit à prendre la protection des faibles contre les puissants.

 Respectueux également du pays dans lequel il est né, Ahmad Yasavī est présenté comme un patriote. En somme, il représente le modèle du citoyen parfait.

 Son islam n’est pas excessif et la plupart des centrasiatiques se reconnaissent en lui.

 Son islam n’est pas politique non plus, ce qui ne peut que satisfaire les républiques qui suivent avec inquiétude le développement de courants fondamentalistes sur leurs territoires (l’Ouzbékistan en particulier).

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 Le mausolée

Le pèlerinage au tombeau du saint à Turkistan, au Kazakhstan, est toujours très fréquenté

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Rûzbehân (1128_1209 ): Le dévoilement des secrets

25 décembre, 2019

dans son  livre « le dévoilement des secrets      Rûzbehân nous affirme que Dieu se dévoile  toujours   à ceux qui le prient … mais c’est dans le secret !

C’est tellement discret que l’homme ne s’en  rend pas compte tout de suite

ce n’est que bien   plus tard 

en réfléchissant sur son passé ,sa jeunesse ,divers événements  de sa vie qu’il  constate qu’alors il avait « vu » Dieu

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Dieu se dévoile par grâce

L’homme n’ y est pour rien !

 C’est ainsi que Dieu s’est dévoilé si souvent à  Rûzbehân 

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«  Il ne s’est passé ni un jour ni une nuit par Dieu, pendant tout le temps jusqu’à maintenant, quand j’ai cinquante-cinq ans,sans dévoilement du monde caché.    J’ai vu maintes  fois de grands témoignages, des attributs éternels et des ascensions exemplaires , et cela vient de la grâce de Dieu, le Très-Haut, qui  m’a été dirigée.

 « La grâce vient de la main de Dieu et il la donne  à qui il souhaite«  (Q 3:73).

 « J’avais quinze ans lorsque le début de ces secrets a frappé mon cœur »,et maintenant que je vous écrit  j’ai cinquante-cinq ans

 Dés ma jeunesse j’ai eu les révélations du monde angélique  et ces manifestations ont eu lieu dans mon cœur, mon esprit, ma conscience et mon intellect. .Je nageais dans les océans primordiaux et ultimes, dans l’éternité et la subsistance, et j’ai découvert le dévoilement des attributs et de l’essence…. Si j’écrivais tout ce qui  m’était arrivé depuis le début de ma vie, il faudrait beaucoup de livres

 Je suis né parmi des ivrognes ignorants qui s’étaient égarés et avaient été élevés  jusqu’à l âge de trois ans.par des gens ordinaires du marché, 

 « comme des ânes effrayés, fuyant un lion«  Q 74: 50-51),

A 7ans  j’aimais déjà  profondément me recueillir  (dhikr)

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 L’ appel

Un jour à l’âge de quinze ans

je suis sorti de mon magasin après le dîner pour chercher de l’eau pour les ablutions. J’ai entendu  une voix magnifique  . Ma conscience et mon désir étaient agités. J’ai dit: « Vous qui parlez! Restez avec moi! »   Je suis monté sur une colline près de moi et j’ai vu une belle personne sous la forme  de shaykhs, mais je ne pouvais pas parler. Il a dit quelque chose concernant l’unité divine (tawhld), mais je n’en savais rien ….Un ravissement et une confusion m’a frappé .

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L’humilité et le  renoncement

 J’avais peur et les gens se promenaient. J’étais dans une  ruine et y suis resté jusqu’à la tombée de la nuit. Puis je suis parti et suis  retourné à mon magasin, et suis resté là jusqu’à l’aube dans l’extase, le chagrin, les soupirs et les larmes….J’étais étonné et déconcerté…. Sur ma langue sans volonté se trouvaient les mots: « Ton pardon! Ton pardon! » (Q2,285)  Ma langue  était immobile et c’était comme si j’étais là pendant des heures et des jours ensemble.

 Alors j’ai jeté sur la route la tirelire  et tout ce que j’avais  gardé dans le magasin…J’ai déchiré mes vêtements et me suis dirigé vers le désert…Je suis resté dans cet état pendant un an et demi, ravi et étonné, En extase  j’ai vu les cieux, la terre, les montagnes, les déserts et les arbres comme si tout cela était léger. 

 

Sa découverte des saints en lisant les hadiths 

Rûzbehân raconte ses premières rencontres avec les Soufis avec peu de détails, indiquant seulement qu’il a été rasés lors d’ une cérémonie

mais lors de révélations cachées sur le monde caché. j’ai vu le Prophète Muhammad, avec Abu Bakr, ‘Umar,’ Uthman,ce fut mon premier dévoilement

 

Les dévoilements ininterrompues

.le Dieu Très-Haut m’ouvrit les portes  ..des dévoilements ininterrompus … dans sa compagnie, … d’innombrables extases et révélations se produisirent .

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Ruzbihan à 35 ans. abandonne les  exercices soufis 

  »Comment peuvent-ils m’atteindre par des efforts et des disciplines, si mon noble visage leur est voilé? …Il n’y a pas d’autre moyen que de passer par moi et par le dévoilement de ma beauté. « 

 c’est pourquoi ,après les extases, les états spirituels et la visitation, je suis revenu au credo de l’unité et j’ ai attendu pour recevoir ses faveurs 

: »La grâce est entre les mains de Dieu, il la donne à qui il veut » (Q57:29). 

Des visions

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Rûzbehân : Les visions et les rêves

24 décembre, 2019

« La grâce vient de la main de Dieu et il la donne  à qui il souhaite«  (Q 3:73 )

Ruzbehan en témoigne

«  Il ne s’est passé ni un jour ni une nuit par Dieu, pendant tout le temps jusqu’à maintenant, quand j’ai cinquante-cinq ans,sans dévoilement du monde caché. J’ai vu maintes  fois de grands témoignages,…, et cela vient de la grâce de Dieu, le Très-Haut,

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 Mais qu’entend t il par vision ?

il s’en explique dans son livre «  le dévoilement des secrets

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le royaume angélique

« Le royaume angélique du gnostique est  dans son cœur, dans lequel se trouve le monde de  Dieu, les merveilles de Dieu, la rareté de ses secrets, les grâces de  ses lumières, la manifestation de son essence et de ses attributs.

 le monde angélqiue  c’est le monde de ‘ l’imaginal tel que le définit Corbin après sorhraverdi

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c’est aussi  le monde hors du temps..  de la vie éternelle  

 

les moments du dévoilement

Rûzbehân  distingue  entre les « Etats » et les « stations »

Les États sont des expériences envoyées par Dieu comme des grâces non demandées,

 tandis que les stations sont le résultat des efforts et des de l’aspirant.

c’est au cours des « États’ que sont dévoilés les secrets,

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Les « Apparitions » (badt)  : cette lumière qui éclaire notre cœur au moment de la méditation,

La « visitation » [warid] : « ce qui pénètre dans le cœur et s’installe dans celui-ci,

Elle diffère de l’ apparition qui apparaît et disparaît. tandis qu’ au cours des « visitations » cette lumière s’incruste dans les cœurs er devint un certitude 

 

.l’Étonnement » {hayra)  : »quelque chose qui entre soudainement dans le coeur

le gnostique  tombe dans la tempête des inconnus … de sorte qu’il ne sait plus rien

. Il n’a pas abandonné sa quête .. mais prend conscience de son néant et du myre de l’éternité  

 

 L’extase « (wajd) : » la joie du  cœur  ébloui par la lumière de la pré-éternité, la pureté  et le délice de la  parole. « 

 Tous ces termes indiquent la prévalence d’expériences du pouvoir numineux de Dieu.

 

« Témoigner » (mushahada), c’est « voir Dieu avec l’œil de l’esprit,

c’est » regarder les legs du Caché avec le regard de la certitude et les réalités de la foi.

 

Rûzbehân décrit l’expérience mystique comme une oscillations entre l’annihilation et la  subsistance, deux pôles qui

reflètent la négation des qualités créées et l’affirmation des qualités  divines. »

Annihilation « est l’anéantissement de la conscience à la lumière du Royaume,

l’anéantissement de l’ existence dans l’essence de l’ unité,

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les rêves

Ce type de vision doit être distingué du  rêve véridique

Rûzbehân  reconnaît la validité du rêve  et de l’inspiration qui se produit entre le réveil et le rêve,

mais il s’ intéresse avant tout  à la vision éveillée

 

Une expérience visionnaire n’est cependant pas  un événement interne étrange .

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Rabia al Adawiyya al Qaysiyya (713-801)

19 décembre, 2019

ou la sainte Marie Madeleine de Bassora

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Elle représente une figure majeure de la spiritualité soufie.

les soufis l’appelle  « la mère du bien 

Rabia est une ancienne esclave née à Bassorah

elle se convertie après avoir eu une vie plus que dissolue

Pire que Marie Madeleine

 

Madeleine  a vu le Christ en croix

Rabia  est enterrée au mont des oliviers

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Poète elle avait d’abord beaucoup écrit  sur l’maour humain

puis décue ,elle se tourne vers Dieu

 et insistera  avant tout

sur l’amour exclusif de Dieu

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Bien avant Hallaj

Bien avant tous les grands maîtres du soufisme,

elle a parlé de l’amour de Dieu

dans des poèmes  de feu

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Je T’aime

Puisses-Tu m’être doux, alors que la vie m’est amère !
Puisses-Tu être satisfait de moi, alors que les hommes sont furieux (contre moi).
Le précipice qui me sépare de Toi,

 puisse-t- il être comblé !
Tout me serait supportable,

si Tu daignais m’aimer !
Tout ce qui existe ici-bas

n’est que poussière sur poussière.

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Mon Dieu si je t’adore par crainte de Ton enfer,

 brûle moi dans ses flammes !
Et si je t’adore par convoitise de Ton paradis,

prive m’en !
Je ne t’adore que pour Toi car tu mérites l’adoration.

 

Ne me refuse pas la contemplation de Ta face impérissable !

Ô ma joie, mon désir,ô mon appui,
Tu es l’esprit du coeur, Tu es mon espoir,
Tu es mon confident, mon désir de Toi est mon viatique.
Sans Toi, ô ma vie, ô ma confiance,
Je ne serais jamais lancée dans l’immensité du pays.

 

Combien de grâce m’as tu donné ?
Combien de dons et de faveurs,pour moi!

 

Ton amour est mon but et mon délice
Tant que je vivrai, je ne m’éloignerai pas de Toi.

 

Mon repos, ô frères, est dans ma solitude,
Mon Aimé est toujours en ma présence.
Rien ne peut remplacer l’amour que j’ai pour Lui,

Ô médecin du coeur, Toi qui est tout mon désir,
Unis-moi à Toi d’un lien qui guérisse mon âme.
Ô ma joie,

 ô ma vie pour toujours!
En toi mon origine,

en Toi mon ivresse.

 

Qui a goûté, a connu.

Comment peux-tu décrire quelque chose,

quand en sa présence

tu es anéanti ? 

En son existence,

 tu es dissout ?

En sa contemplation,

tu es défait ?

 En sa pureté,

 tu es ivre ?

Rabi’a al Adawiya : Son enseignement

18 décembre, 2019

 d’après Eva de Vitray- Meyerovitch : Anthologie du soufisme  p 206ss

 

Les récits  légendaires sur la vie de Rabia  ne manquent pas

En fait ces miracles vrais ou imaginés

servaient seulement pour illustrer ses propos

ce qui fut aussi souvent le cas pour Hallaj  

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On a dit qu’elle avait été une esclave  

N était t’elle pas avant tout esclave du péché pendant sa jeunesse

jusqu’au jour où elle s’est convertie

et se retire dans le désert 

Ainsi  perdu dans le désert, elle s’écrie : O Dieu ,mon cœur est las ; Ou est-ce que je vais ? Je suis une motte d’argile et Ta maison est une pierre  .J’ai besoin de toi (p 208)

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Un jour elle alla dans sa chambre pour prier

Sa servante lui dit :

Viens voir dehors les merveilles de Dieu

non répondit elle

 la contemplation du créateur m’empêche de  contempler ce qu’il a créé

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Un jour qu’elle était malade un ami lui dit

Personne n’est vraiment sincère dans sa prétention d’aimer Dieu s’il ne supporte pas avec patience les coups de son seigneur ..Un autre dit nul n’est sincère dans sa prétention d’aimer Dieu s’il ne se réjouit des coups reçus du Seigneur

Rabia répondit

Personne n’est sincère dans sa prétention d’aimer Dieu  à moins d’oublier les coups en contemplant son Seigneur

(p209)             

Attar (1142-1221) : Le mémorial des saints

17 décembre, 2019

Attar né  à Nichapour est un pharmacien de profession  D’où son surnom Attar veut dire «  celui qui vend des parfums

Seigneur !L’éloquent  Attar a beaucoup embaumé Ton nom avec le parfum de sa poésie .Certes  son eloquence  était inutile  car de toute éternité Ton nom a été odorant .( le livre divin)

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Il a connu Kubra et Rumi quand il était encore enfant 

Il écrivit  le  livre divin , le langage des oiseaux… le mémorial des saints

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Le mémorial des saints

(les citations sont prises  dans « l’anthologie du soufisme » par Eva de Vitray-Meyerovitch)

ce sont des récits  en mémoire de 72 soufis

Des récits qui ressemblent  à des contes moraux

ou aux fables de la Fontaine 

Des récits  pour édifier

tel l’histoire de ce jeune homme  débauchés

que  maintes et maintes fois, un soufi a voulu convertir

et qui ne changea de vie que lorsque le « sage » lui ait dit, au lieu de le réprimander,  que Dieu était son ami

 « ah s’il en est ainsi dit le jeune homme je me consacre totalement à lui ( p 215 )

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L’essence merveilleuse (p 35)

les anges ne  se sont ils pas prosternés devant toi?

Ne portes tu pas la couronne du « vicaire de Dieu »

..Quitte les lieux impurs ; secoue la torpeur de ton âme et mérite le paradis

..la souveraineté t’attend en Egypte .Pourquoi comme Joseph rester au fond du puits ?

…doué à l’origine d’une essence merveilleuse ,tu as rapiécé de haillons ta robe de satin

 

le langage des oiseaux (p68)

le Simorgh est un oiseau fabuleux ;c’est Dieu

Si- Morg  veut dire les 30 oiseaux

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Les 30 oiseaux ,après avoir franchi toutes les étapes  de la vie spirituelle se retrouvent devant le trône de Dieu et, stupéfaits, de se voir comme dans un miroir

le Simorgh leur dit

le soleil de ma majesté est un miroir

celui qui veut se voir  dedans y voit son âme et son corps ;Il s’y voit tout entier

…anéantissez vous donc  en moi, glorieusement , délicieusement ,afin de vous retrouver vous même en moi …

…l’ombre se perdit dans le sole  il et voilà tout

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La prière de l’esclave   

dans le livre divin

Oublie tout ce que j’ai fait ,le bien comme le mal ; Par ta grâce délivres moi de mon moi,  car les actes qui émanent de moi qu’il soient  bons ou mauvais  ne font que forge des carcans sur mon cou

 Ravis mon cœur, fais moi perdre conscience de mon moi en m’absorbant en toi

 Ne me permets  pas de m’occuper un seul instant de moi-même ; rends moi inconscient de ce moi  Dédaigne  mom moi ; je n’en veux plus (p163)

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La femme et le chien

dans le livre divin

 Il était une femme aux mœurs  dépravées,  impudique, souillée ayant vu un chien assoiffé lui donna à bire

En rêve je la vis ,belle comme la lune  habitant  le paradis 

Cette  femme dépravée reçoit de Dieu  une aussi grade récompense pour avoir donné à boire à un chien

Toi , si tu consoles un instant le cœur d’autrui ,ta récompense sera plus grande que les 2 mondes ( p 220)

 

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