Rûzbehân (1128_1209 ): Le dévoilement des secrets

dans son  livre « le dévoilement des secrets      Rûzbehân nous affirme que Dieu se dévoile  toujours   à ceux qui le prient … mais c’est dans le secret !

C’est tellement discret que l’homme ne s’en  rend pas compte tout de suite

ce n’est que bien   plus tard 

en réfléchissant sur son passé ,sa jeunesse ,divers événements  de sa vie qu’il  constate qu’alors il avait « vu » Dieu

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Dieu se dévoile par grâce

L’homme n’ y est pour rien !

 C’est ainsi que Dieu s’est dévoilé si souvent à  Rûzbehân 

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«  Il ne s’est passé ni un jour ni une nuit par Dieu, pendant tout le temps jusqu’à maintenant, quand j’ai cinquante-cinq ans,sans dévoilement du monde caché.    J’ai vu maintes  fois de grands témoignages, des attributs éternels et des ascensions exemplaires , et cela vient de la grâce de Dieu, le Très-Haut, qui  m’a été dirigée.

 « La grâce vient de la main de Dieu et il la donne  à qui il souhaite«  (Q 3:73).

 « J’avais quinze ans lorsque le début de ces secrets a frappé mon cœur »,et maintenant que je vous écrit  j’ai cinquante-cinq ans

 Dés ma jeunesse j’ai eu les révélations du monde angélique  et ces manifestations ont eu lieu dans mon cœur, mon esprit, ma conscience et mon intellect. .Je nageais dans les océans primordiaux et ultimes, dans l’éternité et la subsistance, et j’ai découvert le dévoilement des attributs et de l’essence…. Si j’écrivais tout ce qui  m’était arrivé depuis le début de ma vie, il faudrait beaucoup de livres

 Je suis né parmi des ivrognes ignorants qui s’étaient égarés et avaient été élevés  jusqu’à l âge de trois ans.par des gens ordinaires du marché, 

 « comme des ânes effrayés, fuyant un lion«  Q 74: 50-51),

A 7ans  j’aimais déjà  profondément me recueillir  (dhikr)

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 L’ appel

Un jour à l’âge de quinze ans

je suis sorti de mon magasin après le dîner pour chercher de l’eau pour les ablutions. J’ai entendu  une voix magnifique  . Ma conscience et mon désir étaient agités. J’ai dit: « Vous qui parlez! Restez avec moi! »   Je suis monté sur une colline près de moi et j’ai vu une belle personne sous la forme  de shaykhs, mais je ne pouvais pas parler. Il a dit quelque chose concernant l’unité divine (tawhld), mais je n’en savais rien ….Un ravissement et une confusion m’a frappé .

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L’humilité et le  renoncement

 J’avais peur et les gens se promenaient. J’étais dans une  ruine et y suis resté jusqu’à la tombée de la nuit. Puis je suis parti et suis  retourné à mon magasin, et suis resté là jusqu’à l’aube dans l’extase, le chagrin, les soupirs et les larmes….J’étais étonné et déconcerté…. Sur ma langue sans volonté se trouvaient les mots: « Ton pardon! Ton pardon! » (Q2,285)  Ma langue  était immobile et c’était comme si j’étais là pendant des heures et des jours ensemble.

 Alors j’ai jeté sur la route la tirelire  et tout ce que j’avais  gardé dans le magasin…J’ai déchiré mes vêtements et me suis dirigé vers le désert…Je suis resté dans cet état pendant un an et demi, ravi et étonné, En extase  j’ai vu les cieux, la terre, les montagnes, les déserts et les arbres comme si tout cela était léger. 

 

Sa découverte des saints en lisant les hadiths 

Rûzbehân raconte ses premières rencontres avec les Soufis avec peu de détails, indiquant seulement qu’il a été rasés lors d’ une cérémonie

mais lors de révélations cachées sur le monde caché. j’ai vu le Prophète Muhammad, avec Abu Bakr, ‘Umar,’ Uthman,ce fut mon premier dévoilement

 

Les dévoilements ininterrompues

.le Dieu Très-Haut m’ouvrit les portes  ..des dévoilements ininterrompus … dans sa compagnie, … d’innombrables extases et révélations se produisirent .

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Ruzbihan à 35 ans. abandonne les  exercices soufis 

  »Comment peuvent-ils m’atteindre par des efforts et des disciplines, si mon noble visage leur est voilé? …Il n’y a pas d’autre moyen que de passer par moi et par le dévoilement de ma beauté. « 

 c’est pourquoi ,après les extases, les états spirituels et la visitation, je suis revenu au credo de l’unité et j’ ai attendu pour recevoir ses faveurs 

: »La grâce est entre les mains de Dieu, il la donne à qui il veut » (Q57:29). 

Des visions

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Rûzbehân : Les visions et les rêves

« La grâce vient de la main de Dieu et il la donne  à qui il souhaite«  (Q 3:73 )

Ruzbehan en témoigne

«  Il ne s’est passé ni un jour ni une nuit par Dieu, pendant tout le temps jusqu’à maintenant, quand j’ai cinquante-cinq ans,sans dévoilement du monde caché. J’ai vu maintes  fois de grands témoignages,…, et cela vient de la grâce de Dieu, le Très-Haut,

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 Mais qu’entend t il par vision ?

il s’en explique dans son livre «  le dévoilement des secrets

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le royaume angélique

« Le royaume angélique du gnostique est  dans son cœur, dans lequel se trouve le monde de  Dieu, les merveilles de Dieu, la rareté de ses secrets, les grâces de  ses lumières, la manifestation de son essence et de ses attributs.

 le monde angélqiue  c’est le monde de ‘ l’imaginal tel que le définit Corbin après sorhraverdi

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c’est aussi  le monde hors du temps..  de la vie éternelle  

 

les moments du dévoilement

Rûzbehân  distingue  entre les « Etats » et les « stations »

Les États sont des expériences envoyées par Dieu comme des grâces non demandées,

 tandis que les stations sont le résultat des efforts et des de l’aspirant.

c’est au cours des « États’ que sont dévoilés les secrets,

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Les « Apparitions » (badt)  : cette lumière qui éclaire notre cœur au moment de la méditation,

La « visitation » [warid] : « ce qui pénètre dans le cœur et s’installe dans celui-ci,

Elle diffère de l’ apparition qui apparaît et disparaît. tandis qu’ au cours des « visitations » cette lumière s’incruste dans les cœurs er devint un certitude 

 

.l’Étonnement » {hayra)  : »quelque chose qui entre soudainement dans le coeur

le gnostique  tombe dans la tempête des inconnus … de sorte qu’il ne sait plus rien

. Il n’a pas abandonné sa quête .. mais prend conscience de son néant et du myre de l’éternité  

 

 L’extase « (wajd) : » la joie du  cœur  ébloui par la lumière de la pré-éternité, la pureté  et le délice de la  parole. « 

 Tous ces termes indiquent la prévalence d’expériences du pouvoir numineux de Dieu.

 

« Témoigner » (mushahada), c’est « voir Dieu avec l’œil de l’esprit,

c’est » regarder les legs du Caché avec le regard de la certitude et les réalités de la foi.

 

Rûzbehân décrit l’expérience mystique comme une oscillations entre l’annihilation et la  subsistance, deux pôles qui

reflètent la négation des qualités créées et l’affirmation des qualités  divines. »

Annihilation « est l’anéantissement de la conscience à la lumière du Royaume,

l’anéantissement de l’ existence dans l’essence de l’ unité,

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les rêves

Ce type de vision doit être distingué du  rêve véridique

Rûzbehân  reconnaît la validité du rêve  et de l’inspiration qui se produit entre le réveil et le rêve,

mais il s’ intéresse avant tout  à la vision éveillée

 

Une expérience visionnaire n’est cependant pas  un événement interne étrange .

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Ruzbehan Baqli de Shiraz (1128-1209): Dieu est Beauté

Sohrawardi fut le Shaykh de la lumière

Rûzbehân est  le   Shaykh de la beauté

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Rûzbehân   a des  visions dés l’enfance 

Un jour il aperçu un personnage merveilleux ,le khadir lui-même, et décide de se retirer dans les hauteurs de Chiraz au sein du désert. Pendant  un an, il   voit la lumière partout, sur les visages, dans les choses, les fleurs 

Une autre fois on lui enjoint de partir vers le soleil couchant aux confins des ténèbres  en nageant dans la mer ce que personne n’avait fait avant lui sauf Ali le premier iman

Il décrit toutes ces visions dans son journal « le diarum »  ou le « dévoilement des secrets »

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Il ouvre une maison de soufis qui devint par la suite un lieu de pèlerinage ou passa Battuta et Hafez le poète 

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Son enseignement 

Le voile et l’ennuagement

 1) Dans un hadith Dieu déclare

J’étais un trésor caché

je voulais être connu 

 Alors j’ai créé la création

 afin de me reconnaître en elle

 

2) Mais ensuite Dieu se vit regarder par un autre que lui-même alors il s’occulta

 C’est l’épreuve du voile connu par  les prophètes,les  anges ,les  amis de Dieu

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3) On en sort victorieux qu’avec la  célèbre  maxime des soufis

celui qui se connaît soi même

connaît son Dieu 

 

Car si Dieu veut être connu par un témoin, ce témoin ne peut être que lui

Le vrai mystique reconnaît en lui même le regard dont Dieu se contemple

Les amis de Dieu ,les 12000 ,sont les yeux de Dieu qui contemplent sa création ou plutôt se contemplent en elle

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Cet enseignement est difficile .Il faut reprendre et reprendre l’explication

Connais toi  et tu connaîtras Dieu

Et tant que tu n’auras pas cette connaissance

tu auras comme un voile sur les yeux

tu seras ennuagé

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Notre œil doit voir  avec l’oeil de Dieu

Le voile se retire quand nous devenons miroir et que nous nous voyons en Dieu 

 

Le mystique doit devenir lui même l’œil par lequel Dieu se contemple lui même

On sort victorieux de l’épreuve du voile quand ce voile devient un  miroir

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Chaque atome de la création est un œil divin qui se contemple

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Evidemment ceux qui professent un tel enseignement sont suspects

Ce sont les « malamati »considérés comme bêtes galeuses par les bien pensants

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Rûzbehân reprend cet enseignement dans un livre encore plus ardus  « Le jasmin des fidèles  d’amour

Etre disciple du Kadir c’est atteindre l’âme de son âme

C’est atteindre son propre secret sans avoir besoin d’un autre maître 

En pratiquant le dikhr, une  sorte d’oraison jaculatoire Rûzbehân  se ressouviens sans cesse des parfums de sa préexistence éternelle 

 

Ruzbehan de Shiraz : Un exemple d’ouverture d’esprit chez les mystiques persans

Le « maître de la beauté » est un exemple remarquable d’ouverture d’esprit

Autant les théologiens  de profession sont bornés… autant les spirituels sont ouverts au monde 

Il ne s’agit pas chez eux de  tolérance

Car la tolérance est méprisante

Il ne s’agit pas de syncrétisme comme le décrètent des savants personnages

Ou est donc le syncrétisme dans des textes aussi limpides que celui qu’on trouve dans le « dévoilement des secrets » le diarum   de Ruzbehan ?

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Voici ce texte  

Au cours d’une vision 

« je vis tous les prophètes qui étaient présents 

Je vis Moise qui avait en main la torah 

Jésus qui avait en main l’évangile 

David qui avait en main le livre des psaumes 

Mohammed qui avait en main le coran 

Alors Moise me fit goûter la torah 

Jésus me fit goûter l’évangile 

David me fit goûter le psautier 

Mohammed me fit goûter le coran 

Adam me donna en breuvage les plus beaux noms divins  

ainsi que le nom suprême

 

Cette même ouverture d’esprit ,on la trouve chez  Halladj ou chez Ibn Arabi

 

Ibn Arabi

parle des 4 piliers

Jésus, Khadir  (pour Moise) , Elie et  Mahomet

Et déclare avoir une affection spéciale pour Isa (Jésus)

Pour lui Jésus est le sceau de la sainteté universelle

 qui dépend cependant de la sainteté Mohammadienne