Archive pour la catégorie 'Al Ghazali'

Al-Ghazâlî (1058-1111) : Le chemin qui méne à Dieu

8 octobre, 2019

« quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers » (Cor 29,69) .

 Quiconque œuvre conformément à ce qu’il sait, Allâh lui fait hériter la science de ce qu’il ne sait pas ». Cor39,22)

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commentaire de Ghazali  :

« Le chemin qui mène à cela réside dans l’effort assidu, l’effacement des vils caractères, la rupture de tout attachement à ce qui est autre que Lui, en accourant vers Dieu avec l’essence même de l’énergie spirituelle et physique.

…lorsque Dieu se charge d’un cœur,

la Miséricorde s’y déverse généreusement,

les lumières s’y manifestent,

la poitrine s’apaise,

le secret du Royaume lui est dévoilé,

le voile de l’aveuglement disparaît du cœur par les effluves de la Miséricorde

 et les vérités divines y brillent.

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 Le serviteur n’a qu’à établir en lui-même la bonne disposition par la purification absolue,

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La vérité s’est dévoilée aux Prophètes et aux alliés de Dieu

 la lumière s’est déversée sur leur poitrine

non pas par l’apprentissage et l’étude,

ni par la composition des ouvrages,

mais plutôt par le renoncement aux artifices de l’ici-bas,

par la fuite de ses attaches,

en vidant le cœur des préoccupations du bas-monde,

et en accourant vers Dieu par l’essence de l’énergie spirituelle :

  »Celui qui est pour Dieu, Dieu est pour lui ».

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Si la volonté du serviteur de Dieu est véridique,

si son énergie spirituelle est pure,

si ses efforts sont assidus,

les éclairs de la Vérité brilleront dans son cœur

et le voile sera levé par une secrète Bonté provenant de Dieu.

 C’est alors que le monde Inaccessible se dévoile dans son cœur et il atteint la certitude ».

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cité par, l’Ancien Grand Imâm d’Al-Azhar Sheikh Abd Al-Halîm Mahmûd

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Mohammed Al Ghazali : le tabernacle des lumières

2 septembre, 2019

 Mohammed al Ghazali (1058-1111),  est un musulman d’origine persane » … mystique dogmatique

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Dans son livre « le tabernacle des lumières »

Al Ghazali  commente la sourate 24,35

Allah est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat; son combustible vient d’un arbre béni: un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. Allah propose  des paraboles et Allah est Omniscient.

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Allah

est la lumière

Le tabernacle (niche)

ce sont nos facultés sensibles ,les yeux, oreilles, narines  

Le verre

C’est notre imagination

Elle est  de nature opaque habitée par les attributs du corps …qui masquent les pures lumière de l’intellect  mais cette imagination opaque est purifiée ,affinée polie et rectifiée…Elle est aussi un secours pour contrôler les connaissances intellectuelles

Ces 3 propriétés existent   dans le verre

Le verre  est une  substance opaque mais purifié et affinée ,

Il ne masque pas la lumière de la lampe et la transmet telle qu’elle est

Il protège contre les coups de vent

Ceux qui ont brisé le verre se sont brûlés

C’est pourquoi al Ghazali exclut toutes les philosophies

La lampe

C’est la faculté intellectuelle

« les prophètes sont des flambeaux qui illuminent »

L’arbre 

la faculté cognitive

sa propriété consiste à partir d’un tronc unique  qui va ensuite donner des rameaux qui se multiplient

l’huile

la matière qui alimentent nos lampes  

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Autre interprétation

Des mystiques chrétiens en lisant al Ghazali

auraient peut être commenté ce texte du coran autrement

 

Dieu est lumière

nous sommes le tabernacle

Ce n’est plus moi qui vit c’est le christ qui vit en moi (St Paul)

N’oubliez pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous. (1Cor 3,9 )

 mais nous devons chasser  toute imagination

qui doit être transparente comme le verre

Ne faisons aucune image de Dieu 

Nada nada  (St Jean de la croix)

La lampe

Ce ne peut être notre intellect

On ne peut pas comprendre Dieu avec notre raison ,notre intelligence  

seul l’Esprit saint nous éclaire

le Paraclet, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. (Jn 14,26)

L’huile

la grâce gardée soigneusement par les vierges sages  

Al Ghazali : Un philosophe devenu Soufi (1058-1111)

20 avril, 2017

Al Ghazali  est né à Tûs  (prés de Machhad )dans la perse orientale

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Enseignant  

En 1081 ,Al Ghazali  étudie  le droit, la théologie ,la philosophie à Nichapour  capitale du Khorasan ,une des plus importantes  cités islamique du moyen âge

en 1085 il enseigne à la madrasa de Nichapour

en 1091 il en devient le directeur

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Il  écrit alors 2 traités sur la philosophie  

« les buts que recherchent  les philosophes »

et en 1095  Le Tahafut al-Falasifal’incohérence des philosophes »  

Il conteste la confiance que les philosophes  mettent dans la seule raison pour parvenir à la Vérité

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Ce livre eut un retentissement considérable autant chez les musulmans que chez les Chrétiens

Il fut pour certains historiens « la raison du déclin inexorable de la pensée philosophique grecque dans le monde islamique »

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Le doute

Il connaît alors un période  de doute 

Apres 2 mois de lutte , une lumière  qu’il attribue à Dieu le guérit  a jamais de sa maladie

 

Il raconte cette épreuve dans son livre

(Al-Munqid min adalâl), erreur et delivrance

c’est une sorte de  biographie

genre « les confessions » de saint Augustin 

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Il décide alors  de reprendre l’examen objectif  de tout ce qu’il avait appris et enseigné

Il en conclut que

ce n’est pas par  instruction que l’on peut atteindre les vertus essentielles ,mais seulement par l’expérience ,la vie intérieure  et la transformation du caractère

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L’avant garde des modernistes ?

 A l’exemple des modernistes catholiques du début du XXé siècle

Il réfute la théologie, en reconnaît ses méfaits, en ,mesure ses limites , en réfute 20 théses ,incompatibles à ses yeux avec le dogme de l’Islam …

il serait donc le Loisy des musulmans,10 siécles plus tôt

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Serait il comme Tyrell qui a son tour au début du 20é siècle, rejettera tous les dogmes ?

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 pacifique  

En politique on évitera dans un souci d’apaisement   de ranimer  des souvenirs de querelles qui ont divisé les compagnons du prophéte  On  évoquera  au contraire leurs vertus et leurs mérites …

Ce qui lui importe  c’est de regrouper la communauté autour de la seule source de certitude ;le coran et la sunna  et pour  y réussir de  regrouper sans sectarisme, dans une diversité d’opinion sans doute nécessaire ,mais tolérante ,respectueuse aussi bien des données révélés et traditionnelles que des autorités établis Lagiust  

La voie royale

Enfin il découvre le voie royale  de la connaissance  savoureuse et le secret des « dévoilements » fruits de l’inspiration divine ,la gnose des sages  .C’est la voie des soufis  (Gardet  p 47)

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Le pèlerin 

En 1095 il quitte brusquement son enseignement et  se retire en Syrie où il vécut pendant  2ans  les vie des soufis 

puis pendant 10 ans il mena une d’exilé

Il fait un pèlerinage à Jérusalem ,à La Mecque , à Médine…

Il séjourne a Alexandrie pour connaître les évangiles et l’enseignement des chrétiens

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Il  expérimente la « présence de Dieu »

il connaît de multiples illuminations intérieures

Il  regrette les années d’études qui avaient asséchés son ceour

et qui lui avaient rendu difficile l’accés à ces momenst d’xstase en presnce de Due

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La Somme

Il retourne à Tus et écrit son œuvre  principale Ihya’ `Ulum al-Din   

 ( La Revivification des sciences de la religion)

qui est une véritable encyclopédie des sciences religieuses

une somme à la saint Thomas d’Aquin qui du reste s’en inspirera   

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en 1105 ,on le supplie de reprendre l’enseignement

car on voit en lui le « réformateur de la religion

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Il meurt à Tus en 1111

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Al Ghazali :La Revivification des sciences de la religion

19 avril, 2017

Al Ghalazi écrit d’abord un livre  pour  « réduire l’intérêt des croyants ordinaires pour la théologie » car il veut protéger les gens simples des dangers d’un théologie qui ne débouche pas sur la spiritualité

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Puis il entreprend d’écrire « l’Ihlya’Ulum al-din » (La Revivification des sciences de la religion)

C’est une « Somme »…le travail d’une vie 

Elle contient 40 livres

« tout en étant une véritable encyclopédie des sciences religeuses  , « l’Ihlya’ » est surtout un traité de morale religieuse…Elle commence par les devoirs de l’homme envers Dieu…On y trouve une profession de foi , un manuel d’introduction à la vie contemplative ,un traité d’ethique social (Henri Laoust)

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Ghazali se fonde sur le coran

et cite en abondance les compagnons du prophéte  et les  hommes pieux de l’Islam  

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Cette Somme est divisée en 4 sections

les pratiques cultuelles, les coutumes sociales ,les causes de perdition, les causes du salut 

Chaque « quart » est divisé en 10 livres

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Extraits de textes 

G.C Anawati et Louis Gardet dans leur livre « mystique musulmane » nous donnent de larges extraits de « L’Ihyad »

(troisième quart livre 1) 

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L’ abandon

 il existe 3 degrés dans le fait de s’abandonner à Dieu

au  premier degré  on s’en remet à Dieu comme un homme injustement accusé s’en remet à son procureur .Il  lui fait confiance car il lui semble juste et compétent

ses états d’âme seront plus ou moins stabilisés en confiance et tranquilité selon que sera plus ou moins ancrée sa foi dans les qualités de son procureur  

le 2é degré est celui de l’enfant qui fait confiance en sa mère qui l’aime et qui lui donnera ce qu’il demande 

la première  pensée de l’enfant est sa mère car elle est son refuge

le 3é degré c’est l’abandon total .

ce degré est le plus élevé. L’homme demande rien à Dieu, car il sait que Dieu lui donnera tout (Gardet p 156)

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La connaissance

Comment connaître Dieu ?

comment entrer en relation avec Dieu ?

Parfois les connaissances divines  fondent à l’improviste dans le cœur comme si elles y étaient jetées ,le cœur ne sait d’où ….. Parfois elles sont acquises  par la voie de l’élaboration intellectuelle et de l’étude  

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Quand cette connaissance vient à l’improviste, elle s’appelle inspiration .   Elle se présente  tout à coup dans le cœur sans industrie, ni étude ,ni effort de la part de l’homme   C’est un  souffle qui jaillit au  fond du cœur . C’est une grâce  

Elle s’appelle Révélation quand c’est un ange qui intervient Elle est reservée  en propre aux prophets  …(Gardet p 274)

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Le dévoilement

Dieu est mystère

Dieu est lumière

mais cette lumière est cachée par le voile de notre faiblesse humaine

C’est comme un voile qui cache la lumière

Le voile est tantôt  écarté par la main,  tantôt par les souffles des vents qui l’agitent

Il arrive que le voile soit écarté  par une grâce cachée de Dieu et quelque chose alors des merveilles de la science divine  luit dans les cœurs de derrière le voile du Mystere …  C’est parfois comme l’éclair rapide

cet écartement du voile n’est pas au pouvoir  de l’homme (Gardet p 274)

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Ce thème du dévoilement est cher aux soufis et aux mystiques  musulmans 

il est repris en particulier par Ibn Arabi

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Les soufis

les soufis ne désirent  ni étudier, ni apprendre tout ce que les auteurs ont composé ,ni scruter les doctrines   …ils préfèrent le combat spirituel, à faire disparaître les défaut, à copuer tous les liens  et à, s’approcher de Dieu    … et chaque  fois qu’il en est ansi Dieu se tourne vers son serviteur et lui garantit  l’illumination ( Gardet p 274)

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L’influence de Ghazali  sur le monde soufi fut très grande et il est sans doute  à l’origine de le diffusion des confréries à travers tout le monde musulman ( Gardet  p 66)

Il fut pour certains historiens « la raison du déclin inexorable de la pensée philosophique grecque dans le monde islamique »