Kitab al fana’ fi al muchahada
Au nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très- Miséricordieux
Il a purifié les cœurs de ceux qu’ll a préférés d’entre Ses serviteurs, et n’y a pas mis les maladies des doutes et des illusions.
Il a fait briller pour eux, par l’Essence llluminative, le sabre dégainé de la Direction,
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»Peut-être ton Seigneur te fera-t-ll des dons et tu seras ainsi satisfait » (Cor. 93,5)
et (Moïse) disait: « Je m’empresse vers Toi, ô Seigneur pour que tu sois satisfait (Cor. 20, 84)
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La contemplation
La Réalité Divine Essentielle est trop élevée pour étre contemplée par l’ »oeil » tant que subsiste une trace de la condition de créature dans l’ »oeil » du contemplant.
Mais lorsque « s’éteint ce qui n’a pas été » –« et reste ce qui n’a jamais cessé d’être » –
alors se lève le Soleil de la preuve décisive la sublimation absolue
c’est cela l’Oeil de la Synthèse et de la Réalisation par excellence »
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L’UN
Cet Œil l voit qu’un Nombre « Unique » : le nombre « Un » (Wâhid),
…et quand tu dis « un » … s’éteint ce qui est autre que lui,
Ce genre de dévoilement (kashf) et de science doit être caché à la plupart des créatures,
En effet, si quelqu’un qui ne possède pas la connaissance des réalités propres des choses .il pourrait dire « Je suis Celui que j’aime, Celui que j’aime est moi ».
C’est pour cette raison que nous voilons ce genre d’enseignement.
Hasan al-Basrî, traitait de ces matières en séance intime. S’il n’y avait pas eu une nécessité d’observer le secret, il n’aurait pas procédé de cette façon.
Abû Hurayra – a dit, selon ce que rapporte al-Bukhârî dans son Recueil de hadîths: « J’ai porté de la part du Prophète .. deux « sacs »: l’un, je l’ai dispensé entre vous tous; l’autre, si j’agissais de même, on me couperait cette gorge ».
Ibn ‘Abbâs, déclarait: « Si je vous disais quelle en est l’interprétation), vous me lapideriez en disant que je suis un infidèle ».
les livres des gens de notre voie sont pleins de mystères,
les spéculatifs s’en saisissent et les considèrent selon leurs points de vue spécifiques,
les exotéristes les interprètent selon les acceptions les plus littérales, pour se mettre ensuite à en médire.
Comment s’autorisent-ils alors à se prononcer sur des questions dont ils ne possèdent pas le principe?
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Les aspirations :la contemplation
Alors le voile est enlevé, et ce qui avait été caché est mis à découvert! Alors est défait le bandeau, retiré le verrou, ouverte la serrure! Alors les « aspirations-énergies » (L’Esprit) propres à cet autre mode s’unifient pour scruter la « Réalité Une » et l’être ne conçoit plus qu’une seule aspiration » et rien d’autre.
De cette « aspiration » unique procèdent des influences qui portent effet sur la Réalité Pure (al-Haqîqa).
Ainsi, tantôt ces influences procèdent par abstraction de « l’aspiration unique »,(L’Esprit)
c’est toujours Lui …même s’Il n’est pas connu,
c’est Lui ..le cherché par toute aspiration, même s’Il n’est pas atteint,
c’est Lui …l’énoncé par toute langue, même s’Il reste ineffable!
Et quelle formidable stupeur on éprouve et quel immense soupir de soulagement on pousse lorsque
« le bandeau est enlevé, et que la vue est devenue pénétrante », lorsque « le Soleil s’unit à la Lune« ,
Alors gagne celui qui a la foi et perd celui qui ne l’a pas!
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La « Pureté adorative » :l’extinction (fana)
celui qui purifie son adoration en l’affranchissant du pouvoir de l’idée de « rétribution »,
celui-là appartient au « monde de la Lumière » et non pas au « monde du Salaire » .
« Allâh est la Lumière des Cieux et de la Terre » (Cor. 24, 35).
« Ils auront aussi bien leur salaire que leur Lumière » (Cor. 66, 8).
« Leur Lumière court devant eux » (Cor. 57, 12).
« La Lumière leur dit: « Je suis votre Seigneur! » et il La suivent.
Les Muhaqqiqûn (les Connaissants Compétents) ont abandonné le salaire chez Allâh;
- la récompense ? ne te soucie donc pas de celle-ci. Les mouvements des corps auront nécessairement leurs fruits sensibles:
Allâh, n’a pas de « besoins », et rien ne peut lui revenir de la part de Ses créatures qu’Il n’ait de Lui-Même. Ce qu’Il crée, c’est pour toi qu’Il le crée;
En vérité, « Il ne t’a créé que pour que tu L’adores »,
et pour que tu te réalises par Lui, non pas pour que tu te soucies de ce qui est autre-que-Lui.
Je ne leur demande pas des vivres! Je ne demande pas qu’ils me nourrissent! C’est Allâh, celui qui donne les vivres! » (Cor. 51, 57-58).
Et s’Il te dit: « Prends! », réponds: « C’est à Toi de prendre! »
S’Il te dit: « Retourne! », réponds: « De Toi vers Toi ».
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La religion prophétique
Il peut arriver que on te présente la Religion Droite ‘ par un organe prophétique, voie d’élection et de pureté
et la Religion Non-Droite, sapientiale, mélangée, spéculative et intellectuelle,
Tu discerneras entre les deux voies, et tu considéreras la fin ultime de chacune d’elles, qui est le Vrai (al-Haqq) -, selon ce qui fait ton bonheur et non le malheur.
Prends alors la voie de la Religion d’élection et pureté, de mode prophétique, car elle est plus élevée et plus profitable. …
. N’est-il pas vrai que les législations (ash-Sharâ’i',) sur lesquelles reposaient les communautés religieuses antérieures, comme celles de Moïse et de Jésus – ont été, à certains égards, abrogées par la Loi de Muhammad
lorsque le Vrai se révèle à une chose, il « inscrit » (kataba) la foi dans un coeur, Il ne l’efface plus.
Si quelqu’un dit: « Il s’est caché à moi après qu’Il s’est révélé », c’est qu’Allâh ne s’est
l’ « inscription » de la Foi et l’attribution des « Signes » ne cessent jamais lorsqu’elles sont des dons faits « dans les coeurs », et que dans ces cœurs se dressent les Témoins de réalisation
« Récite-leur l’affaire de celui auquel Nous avons donné Nos Signes et qui s’en est dépouillé » (Cor. 7, 174).
Les paroles « s’en est dépouillé » expriment un fait analogue à l’enlèvement de l’habit par l’homme ou à l’abandon par le serpent de sa vieille peau.
Les Signes en question étaient comme un habit sur le personnage
Allâh a dit: « Ceux-là, Il a inscrit dans leurs coeurs la Foi » (Cor. 58, 22).
Le coeur a deux « faces » l’une extérieure, l’autre intérieure.
La face intérieure ne comporte pas l’ »effacement »
elle est pure et sûre « fermeté » .
La face extérieure, par contre, comporte l’effacement:
c’est proprement « la Tablette de l’Effacement ;
un temps, Allâh y établit une certaine chose, ensuite « Il efface ce qu’Il veut, et établit (une autre chose qu’Il veut), et chez Lui se trouve la Mère du Livre » (Cor. 13, 39)
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La voie de dévoilement et de contemplation
n’admet pas qu’on contredise et réfute celui qui parle au nom de celle-ci
Si l’homme attaché au « Livre » avait la foi dans la totalité de son Livre, il ne s’égarerait jamais, mais lorsqu’il croit en une partie du Livre et ne croit pas en l’autre partie, il est mécréant pour de vrai (al-kâfiru haqqan), car Allâh a dit: «
Ils disent: « Nous croyons en une partie du Livre et ne croyons pas en l’autre! Et ils cherchent à se trouver une voie intermédiaire. Ceux-là sont les mécréants pour de vrai ». (Cor. 4, 150-151).
Or « les mécréants d’entre les Gens du Livre… sont les pires créatures » (Cor. 98, 5)
ces mécréants d’entre les Gens du Livre sont les « littéralistes » et la plupart des « gens de spéculation rationnelle » d’entre les philosophes et les théologiens
Moi, par Allâh, je crains beaucoup pour ceux qui contredisent les Gens de notre Ordre (at-Tâ’ifa)!…. Allâh lui enlève du coeur la lumière de la foi! »
Sache que la Foi appuyée sur les oeuvres vertueuses se tient dans la Main de la Présence Très-Sainte
et pendant qu’elle s’y applique à sa tâche ,
elle voit jaillir entre les Doigts de cette Main
les rivières des sciences et des connaissances,
des règles de sagesse et des secrets
.
La Demeure initiatique dont nous avons parlé dans le présent écrit
inclut les « Demeures de l’Extinction et du Lever des Soleils » :
c’est à cette Demeure que correspond l’Accomplissement parfait de l’adoration.
« Lui te voit » et non « tu Le vois »
« Sa vision n’a lieu que par ton extinction à toi-même ».
C’est Allâh qui est le Guide. Pas de Seigneur autre que Lui.
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