Hichem Djaït :Mu’awiya et la bataille de Siffin

d’après le livre d’Hichem Djaït : « la grande discorde » aux  edt Gallimard

 

Mu’awiya  fait parti des « notables »  Qurayshites  qui  ,au début se sont opposés au prophète  et qui se sont ensuite ralliés trés tardivement

Néanmoins Umar ,le 2é calife , dans le but d’ attirer à l’islam tous les arabes,  avait choisi quand même  Mu’awiya  comme gouverneur de la Syrie  

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Puis quand Uthman fut assassiné,  Mu’awiya refusa de faire  allégeance  à Ali  

et l’accusa d’avoir approuver le meurtre d’Uthman

ce fut un nouveau combat

à Siffin, près de l’actuel Raqqa (Ex capitale de Daesh) 

non plus entre Aïcha et Ali

mais entre Ali et Mu’awiya

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Bataille  de Siffin

Les troupes de part  et d’autres hésitèrent

il ne faut pas tuer des musulmans…c’est écrit dans le coran

Les uns comme les autres n’étaient pas sûr d’’avoir raison

ils attendirent des jours et des jours

puis finalement le combat eut lieu …en un jour

Catastrophe !

Les troupes de Mu’awiya ne rendirent pas  

mais brandirent le coran  pour arrêter les combats

 Mu’awiya  brandit le « livre de Dieu » .

Il ordonne  qu’on lève les recueils disponibles sur le bout des lances et qu’on  appelle les Irakiens « au livre De dieu »  comme juge entre vous et vous  …500 recueils avançant  comme autant d’étendard …le sacré qui entre dan le jeu ;;C’est ainsi  que s’arrêe la bataille les irakiens décidant de répondre à l’appel du livre(p 259)

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L’arbitrage

Puis ce fut les discussions sans fin  

Qui choisir  comme calife ?

Les syriens évidemment acclament Mu’awiya

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A Urfa , Abu Mussa le gouverneur d’Urfa  et d’autres « récitants »  qui  devie,frot el les kharidjites  veulent plus de calife …Ni Ali …ni Mu’awiya …Seul le coran !

Ali ne peut que réagir contre les siens

d’où une nouvelle bataille   

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Bataille de Nahrawan

Elle eut lieu  à Nahrawan ,à environ 19 kilomètres de Bagdad, et se solda par une défaite cuisante des Kharidjites. Ali dirigeait lui-même ses troupes, en compagnie de ses deux fils, Hassan et Hussein.

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Ali ,une fois de plus avait  hésité

Il ne voulait pas de sang

Ce sont  kharidjites qui engagèrent  la bataille

ils chargèrent  furieusement en premier en poussant leur cri de guerre devenu fameux « le départ ! le départ pour le paradis ». Ils allaient au paradis à la rencontre de Dieu ,avec un acharnement inouï …. en peu de temps ils sont tous massacrés  (p 294)

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mais suite à cette bataille, Ali perdit de son aura

les siens ne voulurent pas continuer  la bataille  

« nos flèches  se sont épuisées  ,nos sabres fatigués ,nos fers de lance se sont usés et le bois des lances s’est brisés ( p 297)

de bataille en bataille les kufiotes  en étaient venus à tuer leurs frères ( p 298)

Hichem Djaït : Mu’awiya et les Ommeyades

d’après le livre d’Hichem Djaït : « la grande discorde » aux  edt Gallimard

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Après la bataille de Siffin

après l’arbitrage

ce fut la grande discorde entre les musulmans 

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La grand division

Mu’awiya  fait assassiner Al Hastar que Ali avait nommé en Egypte  

puis s’empare  de  Fustat (la vieille ville du Caire)  avec  Amr b.al-As  qui en devient le gouverneur

tandis que Ali détient l’Arabie et L’Irak (Bosra et Urfa)

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Mu’awiya enfin s’autoproclame  calife

c’est  pourquoi Ali  décide de reprendre le combat  

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Mort d’Ali

Ali fut assassiné

non par les sbires de Mu’awiya qui n’y était pour rien  

mais par les kharidjites qui avaient décidé d’assassiner ,le même jour

Mu’awiya à Damas ,Amr b.al-As à Fustat et Ali à Urfa

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Mu’awiya fut blessé

Amr b.al-As était absent ce jour là

Seul Ali mourut

Ali entra dans la mosquée  ,appelant les gens à la prière dès l’aube …Deux eclairs flamboient dans l’obscurité ;Deux sabres levés .L’un le touche pas ;l’autre le frappe sur le front ,blessé à mort ;Il mettra deux nuits pour mourir (p375)

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Hasan

le fils d’Ali qui devait lui succeder était  un homme paisible 

il voulut pas de palabres

et céda sa place à Mu’awiya

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Ce fut la fin de la discorde 

le commencement des Omeyyades 

Ibn Hanbal (780-855)

d’après Henri Laoust « les schismes dans l’islam « 

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Le  chasseur d’hérétiques

ses parents viennent  de Bassorah   

mais il est né et mort à Bagdad

Une des figures intellectuelles les plus admirées » par les historiens de l’Islam

Il a une « profonde influence sur presque tous les domaines

il est le plus grand ennemi des hérétiques

tout en reconnaissant qu’il est difficile  de dire si tel croyants tombe sous le coup de cette denomination

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Ibn Hanbal, l’un des plus grands partisans  de l’utilisation des sources scripturaires comme fondement de la loi …littéraliste

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Le hanbalisme 

est, avec le malikisme, le hanafisme et le chafeîsme, l’une des quatre écoles de pensée religieuse formant le droit musulman de l’islam sunnite

 

Ibn Hanbal se méfie d’Hanifa 

la califat appartiendra toujours aux Quraychites originaire de la  Mecque 

ll reconnaît comme légitime les 4 premiers califes

 

il est le premier des grands traditionalistes 

avant Buchari (+256 /:870) et Muslin (+261 :875)

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Ses disciples

Dawud al Sijistani (275/889)

Al Tirmidhi (+279/892 ) qui passe en revue les divergences des docteurs de la loi sur le dogme ,le ritiel ou le droit

Hatima al Razi( +277/890 ) qui enseigne les hadiths à Damas et à Caire

La plupart étaient des grands voyageurs

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Parmi ses suspects

Sari al saquati (+ 255/871)

l’oncle maternel et le maître spirituel de Junayd de Bagdad

Saqati  mettait tous « les amants de Dieu  ,qu’ils fussent juifs ou chrétiens  au dessus des musulmans trop attachés à la lettre des prescriptions légales

 Saquati est considéré comme le fondateur de l’école soufie de Bagdad, connue pour son développement de la notion d’Unicité divine (tawhid)

 Dieu est UN…se perdre en lui …être un avec lui

Qu’ils soient un comme nous sommes un (Jn)

Enseignants musulmans au temps des mamelouks

Les 49 sultans de la dynastie mamelouk règnent sur l’État islamique le plus puissant de son époque, qui s’étend sur l’Egypte ,la Syrie et la  péninsule Arabique   de 1250 jusqu’à la prise du pouvoir par les Ottomans sous le règne du sultan Sélim Ier en 1517.

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L’université d’Al Hazar

Fondée sous le règne fatimide, la renommée d’Al-Azhar était encore limitée. 

elle connut une véritable renaissance et devint le centre intellectuel et religieux le plus brillant du monde musulman,sous le règne du second sultan Mamelouk, et grâce aux efforts du vice Sultan `Izz Ad-Dîn Aydmer,

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Al-Nuwayri (1279-1333)

né à Akhmin , aujourd’hui en  Egypte  mort au Caire

un historien musulman , fonctionnaire de la dynastie Bahri-Mamelouk .

Connu pour sa compilation d’une encyclopédie de 9 000 pages intitulée  « L’ambition ultime dans les arts de l’érudition »  (Zoologie , anatomie, histoire …) et  pour son histoire sur les Mongols et la conquéte de la Syrie

Il a commencé son encyclopédie autour de 1314 et l’a achevée en 1333 

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connaissez t il Isidore de Séville (560-636) qui lui aussi avait écrit

 une encyclopédie en vingt livres.

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Hajar al Asqalani  (1372-1449)_

il est né au Caire où il suit les cours  donnés par  al –Bulqini (+ 1404) dans le domaine des Fiqhs (interprétation de la Charia)  et  de Zayn al-Din al-Iraqi (+d. 1404) dans le domaine des hadiths

Auteur du plus fiable catalogue des compagnons de l’Envoyé de Dieu, commentateur incontournable d’Al Bukari,premier maître du hadith (Youssef Sedik)

Il est célèbre surtout pour avoir commenté , l’œuvre de Sahid Bukhari    à partir de 1414/817. jusqu’en décembre 1428

Une cérémonie eu lieu à cette occasion  près du Caire, en présence des oulémas, des juges et des principales personnalités égyptiennes… Ibn Hajar lut les dernières pages de son travail, après quoi les poètes récitèrent des éloges et de l’or fut distribué.

Hajar est décédé en 1449 à l’âge de soixante-seize ans. Ses funérailles au Caire ont été suivies par une foule estimée à cinquante mille personnes, dont le sultan et le calife

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Ibn Taimiya (1263-1328)

il ne  vécut pas au Caire mais à Damas

mais ce fut sous la domination des mamelouks

un hanbalite … un salafiste  un djihadiste ..   pout tout dire !

il tente d’organiser le djihad contre les mongols …des mécréants

Il refuse tout ce qu’il considère comme innovation dans la pratique religieuse,

Il rejette Al Ghazali et Ibn Arabi  et tous les philosophes

Il défendra toute sa vie la foi authentique (al aqida)  et la méthodologie des salafs

Il meurt finalement en prison

Avec Ibn Kathir  il est celui qui  a le plus influencé le fondateur du Wahabisme

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IIbn  Khaldoun(1332-1406)

né à Tunis mais mort au Caire

historien ….,homme d’état  

il connaît « la peste noire » et les troubles dans le Maghreb

Il préfère se retirer  au Caire en fin de vie  , sous la protection des mamelouks

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Al –Suyuti (1445_1505)

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Le droit musulman (Fiqh ) les 4 écoles

ll existe quatre écoles de pensée religieuse formant le droit musulman de l’islam sunnite. Les quatre écoles utilisent toutes le Coran ,la sunna ainsi que l’ijma (le consensus des compagnons du prophete)

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Malikisme

c’est le rite  par excellence à côté  du rite hanafite

fondé  sur l’enseignement de l’iman Malik ibn Anas (711 – 795), qui naquit à Médine.

Malik fut l’auteur du premier  traité de droit musulman

 disciple direct des compagnons du prophete puisque il est ne en 94 après l’hégire

 Cette école diffère des trois autres du fait qu’elle est plus structurée et hiérarchisée avec un primatie à sa tête et par les sources qu’elle utilise pour déterminer la jurisprudence. 

Le malikisme  fait grand cas des hadiths

Cette école comme celle des hanafites et plus ouverte et plus souple dans son adaptation aux réalités locales à la reflexion personnelle  et l’évolution du monde que les 2 autres écoles 

Cette école est majoritaire à Kairouan  au Maghreb en Afrique de l’ouest, au Tchad ,au Soudan ..

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Hanafisme

fondée sur l’enseignement du théologien et législateur  Abu Hanifa (699-767), qui vécut à Koufa en Irak.

Elle est la principale école de l’islam depuis l’époque de la dynastie des Omeyyades (661-750).

Aujourd’hui, un tiers des musulmans dans le monde suivent la loi hanafite

 

Aussi appelée l’école « rationaliste »  par opposition aux traditionalistes

c’est la plus libérale des quatre écoles et ibn Hanbal s’en méfie  

Elle a recours à l’analogie pour déduire des règles non explicitées dans les sources premières

et a l’habitude de discuter des problèmes avant qu’ils ne se posent.

 Ce rite a été « manifestement influencé par les règles du droit romain

-L’école hanafite, est fortement représentée chez les musulmans non arabes,

en Turquie… (la majorité des Turcs sont hanafis),et  dans les régions asiatiques à l’est de l’Iran 

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Chafeîsme

 Elle est fondée sur l’enseignement de l’imam Al-Chafii (767-820)

il a eu le souci de brider certains effet extrêmes de l’ijtihad ,((interprétation ) dont certains  utilisaient en dépit du bon sens 

Cette école  est répandue  au Yemen , en Corne de l’Afrique …aux Indes

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Hanbalisme

Prônant l’origine divine du droit en réaction au mutazilisme inspiré par la Philosophie grecque  le hanbalisme doit son nom à son théoricien Ahmed ibn Hanbal (780 -855 ). élève de l’imam  Châfi’i   juriste fondateur du mouvement Chafiite

 Les relations entre le califat abbasside et les hanbalites ont été tendues .

l’école formait souvent des foules de partisans à Bagdad au IVe / Xé siécle qui s’engageaient dans la violence contre d’autres sunnites soupçonnés de commettre des péchés ou contre tous les chiites ……des boutiques ont été pillées…, des femmes artistes ont été attaquées dans les rues .. Lorsque les Abbassides créèrent la Haute Cour de justice, ils en exclurent ainsi systématiquement les juges hanbalites, ne laissant que ceux des trois autres écoles

 Bien que minoritaire dans la population musulmane mondiale (8,5 %), le hanbalisme a une influence assez forte dans la péninsule arabique, où il a été à la source du  wahhabisme

les grands réformistes du début du xxe siècle :  Al Afghani, Mohammed Abdou ,Rachid Rida. s’en sont inspirés

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Al –Suyuti (1445-1505). Un « fils des livres » (ibn al-kutub).

D’origine persane par son père ,il est né au Caire  le 3 octobre 1445, dans la bibliothèque familiale où sa mére était partie chercher un précieux ouvrage.

D’une mémoire prodigieuse, Il connait le coran par cœur à l’âge de huit ans….et plus tard quelque deux cent mille hadiths.

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Il écrit sur la théologie ,

l’exégèse coranique (Tafsir) le droit (Fiqh),la tradition prophétique (Hadith), 

l’histoire  ,la linguistique ,les sciences naturelles ….

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Il milite en faveur du Mawlid (commémoration de la naissance du prophète)

D’une façon générale, il rejeta le pouvoir des Mamelouks.

 

On l’a comparé en Europe à Pic de Mirandole  réputé pour son savoir étendu

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La diffusion des livres

En bon « fils des livres », Suyuti montre  l’importance du livre pour la transmission des connaissances .Le livre doit remplacer le maître 

Ses disciples  sont là où ses livres sont lus  

Avec lui ,disparait le lettré voyageur du moyen âge , la pérégrination en quête de sciences (rihla). Suyuti n’a jamais quitté l’Égypte en dehors de deux pèlerinages à La Mecque, effectués à dix-neuf et vingt-trois ans.

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Lui ne se déplace pas, mais son savoir atteint des horizons lointains.

« Depuis l’année 875 de l’Hégire, mes livres voyagent », affirme-t-il

 En  Orient, vers la Syrie et l’Anatolie, le Hedjaz, le Yémen et l’Inde ; en Occident, vers le Maghreb et l’Afrique subsaharienne

À la fin de sa vie, la vente des livres représente d’ailleurs sa principale ressource.

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Sa bibliothèque  fut transférée dans la grande mosquée al-Azhar pour y être protégés de toute déprédation lors de la prise du Caire par les Ottomans.

Aujourd’hui encore, dans les bibliothèques du monde entier, 245 livres ou opuscules de Suyuti sont conservés sous forme manuscrite, souvent en plusieurs dizaines de copies

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Le retour de Jésus

On lui attribue jusqu’à 981 ouvrages

parmi ces ouvrages 

« le retour de Jésus »

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L’interprétation

Non seulement « savoir » mais aussi « interpreter »

tel est son enseignement

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Al-Suyuti L’effort d’interprétation

Entre 1485 et 1490. Al Suyuti écrit un long plaidoyer autobiographique intitule  « Des grâces que Dieu m’a prodiguées » (le Tahadduth bi-ni‘mat Allah )

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Non seulement « savoir » mais aussi « interpréter » (taqlid)

tel est l’enseignement d’ Al Suyuti  

l’art « des argumentations originales et des raisonnements incontestables »

 

 Face à un problème donné, le savant se doit de réunir l’ensemble des « dits » sur le sujet, qu’ils émanent du Prophète ou des savants du passé.

 C’est ainsi qu’il peut produire des « raisonnements incontestables », car toujours appuyés sur la Tradition.

Mais une fois cette opération achevée, il revient encore au savant de retenir la position la plus probable, c’est-à-dire la plus cohérente avec le donné révélé, même si cette position n’est pas celle de la majorité de ses pairs, passés et présents.

 

 C’est là où le travail se mue en « argumentation originale », en une démonstration parfois à contre-courant du consensus forgé au fil des temps.

 Cette méthode s’est imposée très tôt dans le droit musulman,(le fiqh) sous le nom d’ijtihad, cet « effort d’interprétation » mené sur les textes de la Tradition pour en tirer des normes juridiques solidement fondées.

 Contrairement à une opinion fort répandue, les « portes » de l’ijtihad ne furent jamais closes après la période de formation du droit musulman classique.

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Suyuti adopte une posture de combat : répondre tout d’abord à ceux qui l’accusent de n’être qu’un vulgaire compilateur de vieux manuscrits ;

se situer, ensuite, par rapport, aux plus prestigieux savants de l’islam qu’il prétend égaler.

 

Parce qu’il domine l’ensemble des sciences islamiques de son temps, Suyuti entend être reconnu comme le « rénovateur » (mujaddid) de l’islam en cette fin de IXe siècle de l’Hégire.

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Al- Suyuti : Le retour de Jésus

Dans son livre « le retour de Jésus édité aux édition Iqra , Al-Suyuti écrit :

 Muslim, Ahmad ibn Hanbal, Abu Dawud , Tirmidhi  et bien d’autres rapportent le hadith  où il est dit :     Dieu enverra  le Christ  fils de Marie , il descendra sur le minaret  blanc à l’est de Damas  entre deux vallons en plaçant ses mains sur les ailes de 2 anges il poursuivra l’antéchrist et le rattrapera à la porte de Lud et il le tuera (p 62)

Il descendra en plaçant les  paumes des mains sur les ailes des anges  Chaque fois qu’il baissera la tête et la lèvera ,elle dégagera des gouttes brillantes comme des perles  (p 84)

Dieu enverra de grands oiseaux  comme les chameaux de Khorasan qui emporteront les justes  là où Dieu le voudra puis  Dieu enverra la  pluie générale qui pénétrera partout et lavera la terre jusqu’ à la rendre comme une roche lisse ’(p85)

 Jésus ,fils de Marie  descendra du ciel ,tuera le porc et brisera la croix  On rassemblera pour lui, les fidèles pour diriger la prière en commun (p 82)

…un feu sortira du Yémen et poussera les gens vers le lieu de la résurrection  (p 88)

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Ce jour là

ce jour là  la cite se débarrassera de la pourriture ,tel un soufflet qui débarrasse le fer de sa rouille 

ce jour là s’appellera le jour de la délivrance(p 91)

ce jour là  ..il fera périr  Gog et Magog  si bien que la terre pourrira à cause de leur odeur nauséabonde …et Dieu enverra la pluie qui emportera leurs cadavres dans la mer  (p94)

Ce jour là ,la honte et le ressentiment n’existeront plus ,au point que le nouveau né introduira  sa main dans la bouche de la vipère  sans qu’elle  lui fasse du mal  (p92)

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L’antéchrist

lorsque l’antéchrist  verra jésus il fondra comme le sel dans l’eau  (p 92)

..Il fondra comme le plomb p94

 imposteur et borgne..…entre ses yeux sera inscrit le mot « kafir » (impie)  p99)

il n’aura que l’âne  comme monture.. autrement  dit une pourriture montée sur une autre pourriture …

Il aura 2 feux , l’un d’eux  sera un feu qui brûlera l’oeil de celui qui le verra ..l’autre sera une eau blanche……….Si l’un de vous le reconnaît,  qu’il ferme les yeux et qu’il boive  dans ce qu’il voit  comme du feu  car ce ne sera que fraicheur … mais prenez garde à l’autre fleuve  car ce sera une source de d’ épreuve et de discorde

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Le fils de Marie

 le fils de marie reconnaissez le ;C’est  un homme de taille moyenne qui aura la peau plutôt blancje et une chevelure lisse et flottante Ce sera la paix  totale sur la terre (p95)

Ils disent : «Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d’Allah»… Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié; mais ce n’était qu’un faux semblant! mais Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage.
Il n’y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n’aura pas foi en lui avant sa mort. Et au Jour de la Résurrection, il sera témoin contre eux. (Co 4,157-159)

 Tu as menti  en prétendant qu’il est Dieu…Jésus n’est pas mort mais il est monté au ciel…il n’est pas mort sur la croix (p 115)

 le Sahm (la grande Syrie) sera le lieu du rassemblement pour la résurrection ( p118 ) 

Al -Suyuti : les songes

Al Suyuti  affirma avoir vu plus de soixante-dix fois le prophète Mahomet à l’état de veille

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Dans son livre sur le « retour de Jésus » Al-Suyuti  écrit  

Beaucoup de maitres de la loi religieuse s’accordent  pour dire que le prodige de voir le prophète leur est donné à l’état de veille de même que le fait de recevoir en  matière de connaissance spirituelles la part  qui leur est allouées. Ainsi  les chefs de l’école chafi’ite et de l’école malikite  ou  l’iman al Ghazali l’ont affirmé  

 il est écrit dans le coran

  Les pieux qui croient à l’invisible et accomplissent comme il faut la Ṣalāt….. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, ( Co 2 1-5).

Gloire à Toi! Nous n’avons de savoir que ce que Tu nous a appris. Certes c’est Toi l’Omniscient, le Sage».(Co 2,32)

 

Selon Bokhari ,Aïcha aurait dit

le commencement de la prophétie du prophète Mohammed  a été marqué par des songes pieux qui s’avéraient toujours  véridiques

Seuls  les mutazilites contestèrent dans les premiers temps la valeur religieuse des songes

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Al-Suyuti réfute les arguments de ceux qui prétendent  que Djibril  descend plus, depuis la mort du prophète

(le retour de Jésus p 147)

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la sourate de l’emmitouflé

La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation.  Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues occupations(Co.73,5-7)

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L‘ancien iman d’al Azhard ,le Sheikh Abd Al-Halîm Mahmûd  lors d’une conférence sur le soufisme 

nous parle « des merveilles de la vision véridique (en songe)

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Les merveilles de la vision véridique par le Sheikh Abd Al-Halîm Mahmûd

Abd al Halim est un Ancien Grand Imâm d’Al-Azhar décédé  en 1978 ;Lors  dune conférence sur le soufisme ,il parle des merveilles « de le vision veridique »

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« Toute approche cartésienne, jusqu’aujourd’hui, a été incapable de nous faire atteindre le monde divin pour nous faire connaître ses secrets et cheminer avec nous à travers ses voiles.

L’échec de la raison dans le monde du Tasawwuf ( soufisme )est une chose avouée

 

La raison, dont le champ d’action est la déduction dans le champ de la matière, n’a rien à voir avec le Ghayb (Inconnu) :

le Ghayb divin n’a rien à voir avec les choses voilées :

les choses voilées dans l’Assemblée Céleste n’a rien à voir avec le dévoilement du voilé :

le voilé spirituel n’a rien à voir par les ascensions sacrées et les stations des âmes.

 

Dans les merveilles de la vision véridique (en songe) se dévoilent des éléments de l’Inconnu (Ghayb).

Si cela est possible en songe, il n’est guère impossible en état d’éveil :

l’état de songe ne diffère de l’éveil que par le repos des sens, non préoccupés par le monde palpable.

Combien de personnes en état d’éveil sont absorbées par elles-mêmes au point de ne rien entendre ni voir.

 

L’Imâm Al-Ghazâlî s’attache à la vision en songe comme preuve et argument de l’existence d’un moyen de connaissance autre que les sens et la raison.

il est arrivé à la personne qui dort de voir ce qui sera dans l’Inconnu,

Al-Ghazâlî  s’appuie sur des éléments de la sharî‘ah et relate des expériences et des anecdotes.

« quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers » (Co 29,69) .

Quiconque œuvre conformément à ce qu’il sait, Allâh lui fait hériter la science de ce qu’il ne sait pas ». Co39,22) »

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