Hallaj : Ses miracles et son apostolat

D’après  Massignon « la passion de Hallaj » tome 1

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Les miracles

Hallaj se rendit au Cachemir pour annoncer la parole de Dieu 

Il en profita pour apprendre la magie des indiens  afin d’attirer les hommes par ce myen  (P 225)

C’est ainsi qu’il eut la réputation de faire des miracles

mais jamais ,il a prétendu  faire des miracles

Ce qu’il montrait sen public  n’étaient que des tours de jongleurs, des prestidigitations innocentes destinées à faire attrouper la foule populaire qu’il voulait « évangéliser »   (P 226

Aus Indes il  découvrit aussi des papiers  venant de chine qu’il utilisa pour écrires ses œuvres manuscrites

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Un homme libre

A 30 ans ,

Un Esprit ouvert !

Il avait pratiqué la médecine ;il avait expérimenté l’alchimie   et maintenant  il seriur sur internet  

  Il quitte les soufis… « il défroque »  

exédé par les dessèchements du cœur et les « hypocrites corrections fraternelles  de ces ermites qui vivent  en vase clos,gardant pour eux des paroles de vie qui pourraient servir aux autres  ( p 236)

 Avec les imâmites,il se faisait imâmite ..

avec les mutazilites il se faisait mutazilite

Tout à Tous !

 On le prendra pour un opportuniste

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Oecuménique

mon fils les confessions religieuses ,toutes,  relevent du Dieu trés haut…leur but,ne souffre ni différence… ni contraste…J’ai refléchi pour donner des confessions religieuses une définition expérimentale…et je la formule :un principe unique à ramifications multiples

N’exige donc pas de ton interlocuteur qu’il adopte telle ou telle dénomination  confessionnelle  Ce là l’empêcherait  de parvenir à l’union loyal avec toi et avec Dieu …p 238

Hallaj :Sa passion

d’après le livre de Massignon « la passion de Hallaj » tome 1

 

Le premier procès    en 913

Hallaj s’est caché à Suze une ville sunnite  mais il est dénoncé en 913 par une femme qui  l’a reconnu.

« Il fit  son entrée à Bagdad sous escorte, assis sur un chameau ;et la foule criait voici le sorcier ,le charlatan … On le promena ,travers Bagdad ,humilié et honteux la tête drapée d’un burnous …(p 519 )

Lors du jugement on constata qu’il était totalement ignorant des sciences  juridiques  et coraniques et des sciences arabes (Poesie …) Il fut donc considéré comme un faible d’esprit   …Le vizir le condamne au pilori .. se moqua de lui ,le gifla   lui fit raser la barbe …le condamna à la prison où il restera 8 ans

Il aurait eu selon certains ,un traitement de faveur en obtenant un logement spacieux où il pouvait recevoir des visiteurs

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Le second procès en 921 ( 398)

Un groupe de gens  dont Qushuri se passionnèrent  pour Hallaj au point qu’il y eut une émeute mute populaire ce qui gâta son affaire  ( p  573)

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Le supplice

« je te prie ,ô mon maitre ,de m’accorder la grâce de Te remercier de cette félicité que tu m’a accordées …Tu m’a dévoilé des flammes de Ton visage….A Toi , louange  pour ce que tu fais.A Toi louange  en ce que tu veux

et il s’écria

Tuez moi …car me tuer c’est me faire vivre…et ma vie est dans la mort …ma mort est dans ma vie p 650

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La flagellation  …

A chaque coup de fouet, il disait « Ahad, Ahad » l’unique ,L’unique  

on lui coupa les mains et les pieds

puis le condamné ,mutilé des quatre membres  mais encore vivant, fut hissé sur une sorte de gibet  p (652)

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puis il dit 5 paroles

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Enfin on le décapita puis son corps fut roulé dans une natte de tiges de roseau sur laquel on versa du pétrole ,et brûlé Ensuite on jeta ses cendres pour que le vent les disperse (p 657) 

Hallaj : Les 5 paroles dites pendant son supplice

d’après le livre de Massignon « la passion de Hallaj » tome 1  ,Hallaj aurait prononcé 5 paroles

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Désirer Dieu :Dieu seul !

Me voici maintenant dans la demeure de mes desirs (Coran XV ,70)

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Mourir pour Dieu

 Un disciple lui demande « Qu’est- ce que le soufisme »

Il répond, alors qu’il subit les pires souffrances   

Son moindre degré tu le vois maintenant

Le soufisme c’est tout accepter pour Dieu y compris  la souffrance ,le supplice, la mort de soi

Se faire décapiter et brûler pour l’amour de Dieu (p 659 )

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Partager sa foi

Des  accusateurs lui disent en citant le coran

Ne lui avions pas interdit d accueillir aucun hôte(Cor 15,70 )  

Sa réponse fut le silence

Car au lever du soleil,la clameur des justice les surprit  ….(p 663)

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L’Unité  

Le tout ,pour l’extatique, c’est l’esseulement de son Unique en Soi

Cette parole ultime est la plus ancienne transmise et la plus süre

Dieu est simple et aime la simplicité

Esseulé ,Dieu n’aime que l’esseulé  

Un ,il n’aime que celui lui qui L’atteste l’Unique   (p664)

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Le jour du grand rassemblement

Ceux qui croient  à l’heure dernière .. l’attendent  avec une crainte révérentielle ,car ils savent  qu’elle est la Vérité même (Cor 42,18) 

Ibn Dawoud (868-909) :le livre de la fleur

d’après le livre de Massignon « la passion de Hallaj » tome 1

 Juriste à Bagdad, Ibn Dawoud est l’auteur de la première fatwa qui entraînera  la condamnation et l’exécution de Mansour al Hallaj

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A 7 ans  il connaissait  le coran en entier

A 10 ans il connaissait les poètes arabes classiques

A 16 ans à la mort de son père en 270 ,il prit la tête  du rite Zahirite et eut plus tard jusqu’à 400 élèves (p 406)

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Le livre de la fleur

Il est l’auteur de plusieurs livres dont le Kitâb az-Zahra (Livre de la Fleur) qui traite  de l’amour en général  

 L’amour des arabes

dans le désert  

la rude vue du désert  est un noviciat de la pauvreté qui prédispose la race arabe à une manière d’aimer « paroxystique »  forts  dissociable, assez anti communautaire ..…p 306 )

L’amour courtois

Il parle  de « l’amour courtois » pour l’âme « sœur » qui a pour symbole  ce parfum consacré à l’adoration  et que de toute antiquité le Yemen a toujours fourni aux temples (Reine de Saba) (p 397)

cet amour courtois  venu du Yemen  serait  à l’origine de « l’amour courtois » de nos chevaliers du moyen âge  qui ont appris à respecter leurs Dames… Notre Dame 

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Un uranien ?

Dawud était il  un homosexuel ,un uranien ?

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Ils étaient nombreux à Bagdad  

Hallaj  en a observé deux inséparables à côte d’une mosquée

Les voici  donc unis,  le désiré avec le désirant

et séparés : Le conjoint d’avec le conjouissant 

et appariés ,ces deux pareils dans une seule pensée

Qui les a fait sombrer  dans l’eau trouble  d’une  conscience double  ( p 400)

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dans  son livre  Dawud leur consacre des chapitres

Nous sommes restés tout deux ,cette nuit  en arrière  des tentes de notre tribu..et nous nous sommes anuités, immobiles, tandis que l’ombre tombait  ,puis la rosée ,sous un manteau du yemen ,plein de parfum

écartant à la pensée de Dieu ,loin de nous la folle ardeur de la jeunesse ,lorsque nos cœurs en nous se prenait à battre   et nous sommes revenus ,abreuvés de chastes  retenus ,ayant à peine calmé la soif de l’âme entre nos lèvres (p405)

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« Douces sont les lueurs des éclairs à l’amant esseulé  et désirant….

Douces les étincelles des brasiers à l’amant exténué et exalté ….

Familiers sont à tout amant passionnés les cris du chameau égarés…. (p 401)

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Evidemment on est loin du langage de l’amour divin d’Hallaj

et Ibn Dawoud ne pouvait pas aimer Hallaj .

Junayd (830-911)

d’après le livre de Massignon « la passion de Hallaj »

 

Jûnayd naquit à Bagdad. en 830 à Hamadan

Il est  mort en 910 à Bagdad

il a pour surnom  « Le seigneur de la Tribu spirituelle » 

Il serait  un descendant du Prophète

Après la mort de son père  survenue alors qu’il était encore enfant, il fut pris en charge par Sarî Saqatî (772-867),qui était  son oncle maternel

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Il fut le maître de Hallaj et de  Bastami

Il préfère la lucidité à l’ivresse

 

En 877 Hallaj rencontre Junayd  pour la première fois

mais Junayd est loin de lui faire un bon accueil et lui dit

je ne vois  dans tes paroles  qu’indiscrets curiosités ;Quel gibet ton sang souillera( p 147)

cela ressemble étonnamment à une prophétie  

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La souffrance

Junayd ébauche « une science  de la souffrance »

qui va s’épanouir  pleinement chez Hallaj

à partir de la figure  coranique de Job

la souffrance a pour but de nous apprendre à « faire confiance ( Massignon III p 126)

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c’est par cet enseignement qu’Hallaj se tourne  vers les soufis 

la douleur est la lumière de initiés ,

la vigilance des veilleurs et la perte des insouciants  

la pauvreté  est un océan  de souffrance,

mais la souffrance tout entière est  gloire

ce n’est pas la souffrance qui est un malheur ,

c’est la dureté du cœur

 

la patience consiste à rester paisible sous les vicissitudes

le serviteur jette un regard sur son maître ,il lui livre son âme parce qu’il sait bien qui il est ! 

la souffrance irradia la conscience de Job

Quand Job, implora son Seigneur  « Certes, la souffrance m’a touché.  Mais Toi, Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux. »  Nous exauçâmes sa prière  » (Coran 21:83-84)

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L’unicité de » Dieu

Junayd professe l’unicité  de Dieu ,

.IL connaît ‘l’ivresse divine’ mais il recommande de rester à ce sujet  discret et sobre

« Le soufisme, disait- il, c’est que l’Etre divin te fasse mourir à toi-même et te fasse vivre en Lui

mais il ne faut pas « perdre la tête    et rester discret et sobre

« Ô amis ! Si c’est la religion qui est importante pour vous, alors soyez prudents !

Si c’est Dieu qui est important pour vous, alors tournez votre regard vers la voie !

Et si vous voulez garder votre tête sur les épaules, alors maintenez confidentiel votre état intérieur ! »

Ghazali écrira   à ce propos  

ils sont abîmés dans la pure unicité ,l’esprit comme  frappés de stupeur  ,incapables de se souvenir d’un autre que Dieu et incapables de se souvenir d’eux mêmes 

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Ibn Ata (235-309 )

d’après le livre de Massignon « la passion de Hallaj » tome 1 p 129

 

 Ibn Ata a vécu toute sa vie à Bagdad

Il est surtout connu en tant qu’ami d’Hallaj

Il fut un des premiers avec Sahl à composer un commentaire mystique du coran

mais il place l’essentiel de sa vie mystique dans sa portée  sociale,

 l’entraide fraternelle ,les œuvres de miséricorde  connues  comme voies d’union à Dieu

« il s’est penché  sur les misères  des captifs ,  et les divers modes de souffrir à quoi les homme sont soumis »

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il disait 

 j’ai lu le coran et j’y ai vu que Dieu n’y mentionne aucun de ses serviteurs avec des louanges sans l’avoir éprouvé  c’est pourquoi j’ai demandé à Dieu de m’éprouver…

Comme Job il perdit sa fortune son fils et sa femme et demeura pendant 7 ans dans une espèce de ravissement…  

 

Controverses avec Junayd

Ami de Junayd ,Ibn Ata n’était  pas toujours d’accord avec lui

Contre Junayd il affirme que l’action de grâce  du riche que Dieu a comblé est supérieur à la résignation du pauvre que Dieu prive

que le sacrifice  accompli avec effort et souffrance est supérieur au sacrifice fait spontanément   

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Ata était riche  et par ostentation contre les frocs rapiécés  il se vêtait de vêtements amples  et portait un chapelet de perle mais son esprit de compassion le mettait en tête des mouvements sociaux

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Hallaj

Ibn ATA  fut un des rares à défendre Hallaj lors de son procès 

Le vizir cria et dit à Ibn Ata «  tu approuves donc la profession de foi d’Hallaj

Ibn Ata cria à son tour

Soucie toi plutôt du mal que tu commet , confiscations de biens ,mauvais traitements  et meurtres ;Qu’as tu à voir  avec la parole de ces hommes vénérables ?

Alors ! on lui arracha les dents et on le frappa sur  la tête jusqu’à ce que le  sang jaillit  des narines (P 177)

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Ibn Aata fut condamné au supplicié  et tué à Bagdad  14 jours avant Hallaj  

Ibn al Farid(1181-1235) et François d’Assise

Ibn al Farid

dit le «  prince des amoureux »

est né et mort au Caire mais d’origine persane

A partir des extraits de son « diwan »

on peut le comparer à François d’Assise (1181-1226 )

qui  est né la même année que lui

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La pauvreté de François

Ibn al Farid écrit

Chamelier

Ne vois-tu pas comme les chameaux gourmandés, remplis d’ardeur, tourmentés par la faim et la soif, soupirent après les délicieux pâturages!

La fatigue des déserts a transformé leur corps en un squelette qui n’est revêtu que d’une peau desséchée.

 Leurs pieds dépouillés et meurtris sont devenus si sensibles a la douleur , que le sable sur lequel ils marchent parait être changé en charbons ardents.

Pauvre parmi les pauvres ,François guide les pauvres

Marche devant eux pour mieux les guider, mais ne les fatigue point trop;

 tu sais qu’ils se rendent vers la plus sainte des vallées.

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Les stigmates de François

François en extase reçoit les stigmates

Ibn al Farid  écrit  

A peine l’éclat de cette beauté merveilleuse eut-il frappé mes regards,

avant même d’éprouver de l’amour, je me suis écrié: C’en est fait de moi!

 Dieu soit loué!

Mes paupières sont condamnées à l’insomnie a cause de la passion que tu m’as inspirée;

 et mon cœur est resté en proie aux tourments.

 Mes côtes se sont desséchées par la violence de mes désirs:  

Mes larmes ont coulé avec une telle abondance, que , sans les soupirs brûlants qui s’exhalaient de ma poitrine , elles m’auraient englouti dans leur cours.

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Les chants de François

François écrit

Loué sois-tu, mon Seigneur, avec toutes tes créatures,
spécialement messire frère Soleil,
par qui tu nous donnes le jour, la lumière ;
il est beau, rayonnant d’une grande splendeur,
et de toi, le Très Haut, il nous offre le symbole.

 Loué sois-tu, mon Seigneur, pour sœur Lune et les étoiles :
dans le ciel tu les as formées,
claires, précieuses et belles…..

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Ibn al Fardi écrit

Notre verre était la pleine lune. Lui, il est un soleil ; un croissant le fait circuler. Que d’étoiles resplendissent quand il est mélangé !…
Dans ces riantes vallées, ou viennent, a la fraîcheur délicieuse du soir. et au lever de, l’aurore ,, paître de timides gazelles;
 Dans les prairies où tombe la tendre rosée sur des, tapis de verdure émaillés de fleurs;
Dans les lieux ou le zéphyr traîne les plis de sa robe embaumée,
quand, au léger crépuscule du matin , il m’apporte les plus suaves odeurs.
Je la vois,
Elle seule me suffit; auprès d’elle je retrouve ma patrie: et mon esprit, partout ou nous sommes réunis, ne connaît ni peine ni agitation.
Je dévoue mon âme a cette beauté, pour l’amour de qui tout mon être s’est consumé a un tel point, que la mort s’est approchée de moi avant le terme fixé a mes jours.

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Al-Ghazâlî (1058-1111) : Le chemin qui méne à Dieu

« quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers » (Cor 29,69) .

 Quiconque œuvre conformément à ce qu’il sait, Allâh lui fait hériter la science de ce qu’il ne sait pas ». Cor39,22)

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commentaire de Ghazali  :

« Le chemin qui mène à cela réside dans l’effort assidu, l’effacement des vils caractères, la rupture de tout attachement à ce qui est autre que Lui, en accourant vers Dieu avec l’essence même de l’énergie spirituelle et physique.

…lorsque Dieu se charge d’un cœur,

la Miséricorde s’y déverse généreusement,

les lumières s’y manifestent,

la poitrine s’apaise,

le secret du Royaume lui est dévoilé,

le voile de l’aveuglement disparaît du cœur par les effluves de la Miséricorde

 et les vérités divines y brillent.

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 Le serviteur n’a qu’à établir en lui-même la bonne disposition par la purification absolue,

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La vérité s’est dévoilée aux Prophètes et aux alliés de Dieu

 la lumière s’est déversée sur leur poitrine

non pas par l’apprentissage et l’étude,

ni par la composition des ouvrages,

mais plutôt par le renoncement aux artifices de l’ici-bas,

par la fuite de ses attaches,

en vidant le cœur des préoccupations du bas-monde,

et en accourant vers Dieu par l’essence de l’énergie spirituelle :

  »Celui qui est pour Dieu, Dieu est pour lui ».

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Si la volonté du serviteur de Dieu est véridique,

si son énergie spirituelle est pure,

si ses efforts sont assidus,

les éclairs de la Vérité brilleront dans son cœur

et le voile sera levé par une secrète Bonté provenant de Dieu.

 C’est alors que le monde Inaccessible se dévoile dans son cœur et il atteint la certitude ».

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cité par, l’Ancien Grand Imâm d’Al-Azhar Sheikh Abd Al-Halîm Mahmûd

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Mollah Sadra Chirazi (1571-1636)

Mollah Sadra est un persan né à Chiraz; il vit tantôt  à Chiraz ,la ville des poètes tantôt à Qom ,chez les savants mollahs .il meurt lors de son dernier pèlerinage à la Mecque et est inhumé à Bassora

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Il est à la fois un   philosophe ,un mystique,  un croyant

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Philosophe

Il écrit une « somme » 

intitulée « la science métaphysique dans les quatre voyages de l’intellect

ou tout simplement :« les voyages » (Asfar)

Lire son œuvre c’est la galère !

il faut être fort ,super doué

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Sadra  est aristotélicien

comme  Avicenne (980-1037) un persan  mort à Hamadan,

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comme  saint Thomas d’Aquin , (1224-1274)   

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Serait  il un existentialiste ? 

non à la façon de Sartre   

mais plutôt comme saint Anselme

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l’existence l’emporte sur l’essence

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il n’ya que Dieu « à être »

Pour être en sa présence il faut faire disparaître notre essence  

 Plus intense est le degré de la Présence ,plus intense est l’acte d’exister ;et dés lors aussi , plus cet exister est exister ,acte d’être ,pour au-delà de la mort (Corbin)  

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Un mystique  

Sadra plane dans les plus hautes sphéres

dans la lumière de Dieu (Sohrawardi)

Dans l’unité divine  (Ibn Arabi)

sans les limites imposées par les obstacles matériels

le triomphe de l’UN sur le multiple

A qui appartient la royauté, aujourd’hui? A Allah, l’Unique, le Dominateur (Sourate 40 ,16)

Sadra est un Jean de la croix ,  un maitre Eckart

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Un croyant

Sadra lit le coran

car Dieu se révèle par l’écriture

la première écriture est la création

Par elle, Dieu se revele à nous

le deuxième écriture est le coran

dieu se révèle  à Mohammed

Lis !

 

Sadra reproche aux philosophes  et à Avicenne lui même de tout  ignorer sur la résurrection

il faut lire le coran

mais le coran lui même et les traditions ne suffisent pas …

il nous faut encore un guide

cette science est la plus centrale qui soit et sa connaissance spirituelle est dévolue en propre  à ceux qui ont la vraie science  du Coran  qui est  exclusivement la science des amis  de Dieu  (Christian Jambet « la fin de toute choses » p 179 )

 Jésus est un guide

jésus fait parti du peuple du retour  Il réside du côté de l’orient qui est le lieu où la lumière se lève ;Iil est le maitre du renversement de l’inversion des perspectives ,conduisant à l’apparition de l’autre monde ( p 181)

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Sandra nous parle magistralement du jour du rassemblement

quand, enfin ,  nous serons tous réunis autour du Seigneur

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Mulla Sadra :le jour du rassemblement

Mulla Sadra ecrivit une épitre sur « le jour du rassemblement »

 

Le  jour du rassemblement

c’est la fin de toute chose

la fin de notre  monde

et la révélation d’ un autre monde insensible et invisible

hors du temps et sans temps

La fin du temps

et non seulement la fin des temps 

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L’anéantissement

c’est l’heure de l’extinction de soi, de notre sensibilité , de notre imagination, de notre intelligence

le terminal de l’ascension de l’esprit  humain dans l’unification et dans l’extinction de soi

c’est La contemplation  directe de la présence divine  et l’anéantissement de soi  dans la reconnaissance d e l’unité 

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les hommes pieux seront entièrement unis à la volonté ,à la puissance et à la science divine

Ce jour là  ,face à Dieu 

on s’oubliera totalement

et tout ce qu’on croyait de Dieu

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on retrouve l’enseignement de Jean de la croix

« nada nada »

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et celui de maitre Eckhart  

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Le foudroiement

l’homme attache à la vie sensible est puni par la vanité de son désir ;il souffre dans la géhenne de son désir
la résurrection  finale  et un « foudroiement totale » des existants

Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé, il dit: «Ô mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te voie!» Il dit: «Tu ne Me verras pas; mais regarde le Mont: s’il tient en sa place, alors tu Me verras.» Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s’effondra foudroyé. Lorsqu’il se fut remis, il dit: «Gloire à Toi! A Toi je me repens; et je suis le premier des croyants». (S7,143)

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le jour du grand désastre

Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra [épargner]. Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder.
Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur; le Livre sera déposé et on fera venir les prophètes et les témoins; on décidera parmi eux en toute équité et ils ne seront point lésés; (S 39, 68)

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L’apocalypse c’est le monde inversé

 Il gouverne toute chose depuis le ciel jusqu’à la terre, puis toute chose fera retour en lui (S 32,5 )

Dis: «L’Ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur».(S 32,11)