Ibn Arabi par Claude Addas

Ibn Arabi ou Mohi el din ou shayck al akbar est mort à Damas

Né en Andalousie, il passe sa jeunesse à Seville trouve l’illumination et prend exemple Mahomet, Jésus et Moise

Dés le départ il a une affection spéciale pour Isa (Jésus)

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les théologiens

Il aimait la poésie mais se méfiait de la théologie et de la Philosophie

.Il rencontre Averroes qui était médecin du calife de Cordoue vers 1184

A cette époque  quelques troubles ont lieu en Andalousie entre Berbère et Arabes

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Les solitaires 

Dans sa jeunesse il fréquente de préférence des solitaires souvent analphabètes mais qui sont totalement soumis à la volonté de Dieu

Il choisit pour maître « le saint de Bougie » qu’il ne rencontrera jamais  Abu Madyan . qui  vécut à Fez puis à Bougie après un pèlerinage à la Mecque

Uryabi est un paysan illettré de Séville qui lui apprend à répéter uniquement le nom d’Allah

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les 4 piliers

ses 4 piliers sont Jésus et Khadir  (pour Moise) , Elie et  Mahomet

A Cordoue ,lors d’une grande vision, il fait connaissance avec tous les grands prophètes de l’histoire et se considère comme l’héritier d’un des ces prophètes

Pour lui Jésus st le sceau de la sainteté universelle qui dépend cependant de la sainteté Mohammadienne

 

Ibn Arabi a plusieurs épouses, plusieurs fils et filles

le seul sage pour Arabi est celui qui parfait sa connaissance en contemplant

il part en voyage à Tunis où on se méfie de lui pour ses trop grandes prétention au niveau divin

Au cours d’un voyage imaginaire à La Mecque ,il dépose sur la Kabba son œuvre majeure

 

A Damas il habite la maison ou logera Abd el Kader

il fut très critiqué 50 ans après sa mort par Taimayya qui lui reproche sa collusion avec les grands de Damas

 

ibn Arabi : Le dévoilement des effets du voyage

bn Arabi fait un jeu de mot ,dans sa langue entre le mot « voyage » et le «  dévoilement »

retirer le voile qu’il y a entre nous et Dieu car au terme du voyage permanent on aboutit en Dieu  » tout est en tout »

Sur terre nous sommes des pèlerins

des gens  de passage

des gens du voyage

venus de Dieu

allant vers Dieu

Voyage cyclique tel que les noria qui ne cessent de monter et de descendre en gémissant

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 Au cours de ces multiples voyages

Dieu se dévoilent à nous

peu à peu  

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Les  voyages

« Que de voyages n’as-tu accompli à travers les phases de la création, jusqu’à devenir du sang dans ton père et ta mère. Ils se sont unis pour toi avec ou sans l’intention de te voir manifesté. Tu es passé alors à l’état de sperme puis tu as pris la forme d’une adhérence, puis d’un morceau de chair, puis d’os. Ceux-ci ont été couverts de chair puis, ayant reçu une autre constitution, tu as été expulsé vers ce monde et tu es passé à l’état d’enfance. De l’enfance tu es passé à la jeunesse, de la jeunesse à l’adolescence, de l’adolescence à la force juvénile, de celle-ci à la maturité, de la maturité à la vieillesse et de la vieillesse à la décrépitude, l’âge le plus avilissant . De là, tu es passé à l’état intermédiaire entre ce monde et l’autre et dans cet état, tu as voyagé vers le Rassemblement final. Puis tu as entrepris le voyage vers le Sirât, soit vers un jardin paradisiaque, soit vers un feu infernal, si tu y es voué; sinon, tu as voyagé de l’Enfer vers le Paradis et du Paradis vers la Dune de la vision divine  Dès lors, tu ne cesses d’aller et venir entre le Paradis et la Dune, pour toujours. Dans le Feu, les damnés voyagent sans discontinuer de haut en bas et de bas en haut comme des morceaux de viande dans une marmite sur le feu: «Dès que leurs peaux sont cuites nous les remplaçons par d’autres, afin qu’ils goûtent le châtiment» (4: 65).

Il n’y a donc aucune immobilité. Le mouvement dans ce monde est continuel. Nuit et jour se succèdent, comme se succèdent les pensées, les états et les dispositions selon l’alternance de la nuit et du jour et des réalités divines en toutes ces choses. Tantôt ces dernières descendent sur27 le nom divin le Très-Miséricordieux, tantôt sur le nom Celui-qui-appelle-au-repentir, tantôt le Très-Pardonnant, tantôt le Très-Pourvoyant, tantôt Celui-qui-donne-sans-compter, tantôt le Vengeur, ainsi de tous les noms de la Présence divine. Ces noms font également descendre vers toi ce qu’ils contiennent de don, de pourvoyance, de vengeance, d’appel au repentir, de pardon et de miséricorde. Il y a donc descente de ta part vers ces réalités divines par ta demande; descente de leur part sur toi par le don. » (p   )

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Les voyages vers Dieu  et en Dieu

Dieu se dévoile

On découvre la grâce et le nom de dieu

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Les voyages à travers la création

On y découvre l’homme  

Dieu  acheva la création des sept cieux en deux jours et inspira à chaque ciel son ordre. Et Nous avons orné le ciel le plus proche de luminaires, comme protection. Telle est la détermination du Tout-Puissant Très Savant» (41: 11-12)

Ce voyage fait apparaître les caractères blâmables et louables que tout homme recèle en lui. 

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Le voyage dans le coran

Dieu se dévoile dans chaque sourate

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 Le voyage de la chute

« la désobéissance fut attribuée à Adam et non à son épouse’  (20,121) ;Il oublia l’ordre divin (20,115)

alors ils tombèrent à terre

c’est le voyage de la chute

 au cours de ce voyage  ,Adam commença à acquérir les connaissances du gouvernement de soi même  distinction du bien et du mal ,le rôle de la liberté…

et en même temps il apprend ce qu’est le pardon …Dieu est le Tout pardonnant

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Le voyage  d’Enoch ou des scientifiques 

Enoch était véridique et prophète (19, 57)

l’homme de science

en regardant les astres  nous dévoile les mystère du temps et de la vie

il aperçoit le secret de la vie ,l’esprit par  lequel elle se propage à tous les animaux    

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le Voyage de Noé

ou celui des alchimistes

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le voyage d’Abraham

ou celui de ‘l’herméneutique

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le voyage de Joseph

ou de l’âme ,esclave du corps  

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Le voyage de Moîse

ou de celui qui adore Dieu et lui seul

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Ibn Arabi : Les voyages vers Dieu et en Dieu

Dans son livre « le dévoilement des effets du voyage »,Ibn Arabi nous explique comment Dieu se dévoile à nous  quand nous marchons vers lui et avec lui

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Les voyageurs qui marchent vers Dieu  sont au nombre de trois.

L’un associe une autre divinité à Dieu, lui prête un corps, une ressemblance et une similitude avec les créatures et Lui a attribué ce qui est impossible, alors qu’Il dit de Lui-même: «Il n’y a rien qui soit comme Lui» (42: 11). Un tel voyageur ne Le verra jamais, rejeté qu’il est de la miséricorde.

 

Un second professe la transcendance de Dieu à l’égard de tout ce qui ne Lui sied pas ou plutôt est impossible parmi les expressions équivoques de Son Livre, puis affirme en fin de compte: Dieu est plus savant au sujet de ce qu’Il dit dans Son Livre. Après quoi, mis à part l’associationnisme et l’anthropomorphisme, il ne cesse de commettre toutes sortes de transgressions… (en essayant d’expliquer cette transcendance ) Son manque de révérence lui sera reproché.

 

Le troisième est impeccable ou préservé. L’intimité et la familiarité divines les mettront à l’aise. Ils n’éprouveront ni peur ni affliction, au contraire des autres hommes car ils ont dépassé l’une et l’autre. Celui qui a dépassé un état, ne saurait y retomber: «Ils ne sont pas affligés par la terreur suprême et les anges les accueillent ainsi: voici le jour qui vous a été promis» (Sourate 21: 103). Telle est la bonne nouvelle qu’ils recevront dans l’au-delà

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Les voyages en Dieu

Les voyageurs en Lui se partagent en deux groupes

. L’un a voyagé en Lui par le moyen de la réflexion et de l’intellect et s’est écarté de la voie inévitablement, car ceux qui voyagent ainsi n’ont, à ce qu’ils prétendent, d’autre guide que leur réflexion. Il s’agit des philosophes et de ceux qui empruntent leur démarche30.

 L’autre groupe a été emmené en voyage en Lui. Ce sont les envoyés, les prophètes, les élus d’entre les saints comme ceux qui ont connu la Réalité parmi les maîtres soufis

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Le dévoilement de la grâce

Le dévoilement se multiplie chez les hommes de notre époque. Les scintillements des lumières commencent à briller et à paraître….

Ceci qui se produira dans ce monde ne vient-il pas de la manifestation de l’au-delà qui est demeure de la vraie vie ?

…………Cela est la grâce de Dieu; Il la donne à qui Il veut et Dieu détient une grâce immense» (Sourate 57: 21 et 62: 4).

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La nuée

«Où était notre Seigneur avant qu’Il ne crée la création?

 Il répondit: – Dans une nuée au-dessus et au-dessous de laquelle  il n’y avait pas d’air…

Sache que cette nuée est l’Enceinte de la Personne divine, immense obstacle qui empêche les êtres de rejoindre la Divinité absolue ..

 C’est à partir de cette Nuée que Dieu répand  la grâce et la paix

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Le dévoilement du  nom

Le nom le Tout-Miséricordieux s’établit sur le Trône dans l’Enceinte de la Nuée,

Lors du voyage du nom le Tout-Miséricordieux, voyagèrent avec lui tous les noms attachés à la création,.., comme le Pourvoyeur, le Secoureur, le Vivificateur, Celui qui fait vivre, Celui qui fait mourir, le Dommageur, le Bénéfique

 Au cours de ce voyage on découvre donc le don de la grâce et le nom de Dieu

 

Ibn Arabi : Le voyage du Coran

Dans son livre « le dévoilement des effets du voyage » Ibn Arabi nous explique comment Dieu se dévoile dans chaque sourate du coran ….comme il s’est dévoilé à Mohammed lors de la nuit du destin

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«C’est Nous qui l’avons fait descendre dans la Nuit du destin ...» (97: 1),

 «C’est Nous qui l’avons fait descendre dans une nuit bénie» (44: 3):

 ..il s’agit du Coran incomparable «dans la Nuit du destin»;

..Ce voyage ne cesse jamais, tant que les langues récitent le Coran intérieurement et à voix haute.

..Il descend ensuite sur toi de façon fragmentée, à partir de toi-même, en ôtant le bandeau qui t’empêche de voir

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« Tu étais  distrait  de cela ,mais nous t’avons ôtè ton bandeau et ta vue aujourd’hui est perçante (50,22)

…le Coran voyage sans cesse vers le cœur de ceux qui le retiennent

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Le voyage nocturne

« Gloire à celui qui a fait voyager de nuit son serviteur de la Mosquée sacrée à la Mosquée très éloignée dont nous avons béni l’enceinte, et ceci pour lui montrer certains de nos Signes. Dieu est celui qui entend et qui voit parfaitement. » (17,1 ), .

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Dieu fit que ce voyage s’accomplit de nuit pour confirmer le Prophète dans son élection à la station de l’amour, car Il le prit comme ami intime la nuit est le moment le plus cher aux amants parce qu’ils s’y réunissent et que la rencontre seul-à-seul avec le bien-aimé se réalise la nuit

 La Révélation fut un entretien nocturne puisque le voyage se passa de nuit. Or de toutes les formes de séances, l’entretien nocturne est la plus élevée car elle est isolement dans l’isolement, lieu de familiarité, de rapprochement et d’élection.

 Quant aux signes vus par le Prophète,

 Le cœur intérieur (fu’âd) est le cœur du cœur; comme le cœur a sa vision, le cœur intérieur a la sienne. La vision du cœur peut être atteinte de cécité quand elle quitte Dieu en Lui préférant autrui après qu’Il l’eut rapprochée de Lui:

 «[Ce ne sont pas les regards qui sont aveugles, mais les cœurs qui sont dans les poitrines» (22: 46)

  Et il n’est pas donné à tout un chacun de voir ces signes.

Ce voyage a pour résultat la contemplation de ce dont nous avons parlé: l’absence de l’absence.  

Ibn Arabi : le voyage de Noé (11,40)

Le voyage de Noé ne serait il pas celui des alchimistes ?

 c’est le mariage de l’eau et du feu

du mâle et de la femelle

le voyage de ceux qui engendrent la vie    

avec le corps et l’esprit  

le voyage de la générosité

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« Noé emmena ses compagnons en voyage. Il fit entrer dans l’Arche «un couple de chaque   espèce» (11: 40)

Il fit rentrer les mâles et femelles , qui bien que différents , ne sont pas  opposés

Les deux se complètent   pour donner la vie

comme le feu et l’eau

quand le Four se mit à bouillonner et que les nuées grosses de pluie mirent bas leur fardeau.

Dans cet anéantissement, les deux eaux furent réunies:  celle de la terre et celle du ciel…… Dans sa course, l’Arche portait Noé et les siens «à travers des vagues comme des montagnes».

S’imaginant que l’eau et le feu sont tous deux une substance distincte s’opposant ensuite l’une à l’autre, ils trouvèrent absurdes les paroles de Noé et se moquèrent de lui. 

Le feu fit sortir les humidités et les vapeurs et commença de s’élever en redevenant de la vapeur. Il se mit à exercer dans l’air la même action que la roue de la noria quand elle fait monter l’eau du puits. Il continua à s’élever jusqu’à atteindre le cercle du froid glacial et retomba en goutte de pluie par «la détermination du Tout-Puissant le Très-Sage».

 C’est au cours de ce voyage que l’on apprend le Grand Œuvre. C’est pourquoi ce dernier s’achève par la Générosité qui est sa raison d’être. 

 NB La grand œuvre selon les alchimistes du 15és consiste donc à méditer sur l’origine de l’homme ,formé d’un corps et d’un esprit et  qui doit ensuite être divinisé par le souffle de l’esprit

Pour que cette évolution arrive à son terme il est nécessaire que les contraires se purifient et s’unissent

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Ibn Arabi : Le voyage d’Abraham (S 37,100)

Le voyage d’Abraham selon  Ibn Arabi  ne serait il pas le voyage  de la générosité et le voyage de l’interprétation ? 

le voyage d’ l’hospitalité .. et de l’offrande ?  

  Abraham ,après avoir reçu la bonne nouvelle que sa prière avait été exaucée: «Seigneur, fais-moi don d’un enfant d’entre les saints!» (37: 100), l’objet de cette nouvelle fut une source d’épreuve pour lui, car il avait demandé à Dieu autre chose que Lui. Dieu est jaloux et Il éprouva Abraham en lui demandant le sacrifice de son fils, 

 Qui préfère t il Dieu ou l’enfant ?

Dieu le lui donna l’enfant puis lui demanda de le sacrifier

éprouvant !

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Abraham  est il vraiment généreux ?

Il a chassé Ismaël  

et pourtant c’est d’Ismael  que sera issu Mohammed  

Inch Allah !

Ismaël  fut pour son père à la fois acquis et donné. La perfection de sa réalité essentielle lui valut de porter dans ses reins Muhammad .. ou plutôt c’est parce que Muhammad se trouvait dans ses reins, qu’Ismaël bénéficia de cette perfection

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Le voyage de l’interprétation

Le voyage  d’Abraham  ne serait il pas aussi le voyage de ceux qui interprètent la parole de Dieu

de ceux qui en songe, méditent cette parole ?

le voyage  de ceux qui recherchent la volonté de Dieu ,avec leur imagination et  leur acte de foi

Abraham a dû apprendre à interpréter les paroles de Dieu

en particulier  quand il a cru en songe qu’il devait sacrifier son fils

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Ibn Arabi en conclut   

« méfie  toi de ton imagination quand tu interprètes les écritures » Ecoute plutôt  la voix du Seigneur

Celui qui cherche à accomplir ce voyage de la guidance accordée par Dieu, qu’il réalise pleinement le monde de son imagination, où les réalités supérieures doivent descendre sur lui. La difficulté de cette étape vient de ce qu’elle est un lieu de passage, non recherché pour lui-même, mais pour ce qui doit s’y accomplir. Ne franchit cette étape que l’homme véritable.

 On appelle interprétation du songe «l’action de passer» car l’explication passe du songe à sa signification.

 Le Prophète ­ passa ainsi du lait à la science …Une fois arrivé, on trouve.

 Si Abraham..­ était passé de son fils au bélier, ..il se serait conformé à l’ordre divin le cœur serein, ayant connaissance de l’aboutissement final  Mais l’absence du « Seigneur» le plongea dans une obscurité qui l’empêcha de franchir ce «passage»,     et de comprendre …

Ibn Arabi : Le voyage de Joseph ou de la servitude

Le voyage de Joseph (sourate 12 du Coran) n’est il pas le voyage de toutes les âmes  qui sont tombées en servitude et devenue prisonnière  du corps  ? 

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 Sache que lorsque Dieu honore un serviteur, Il l’emmène en voyage dans la servitude. .. parce qu’un serviteur ne peut s’embellir d’une parure plus belle et plus somptueuse que l’excellence de sa servitude. 

 Joseph–, ayant reçu la dignité de la beauté, fut éprouvé par l’humiliation de l’esclavage. Malgré cette beauté supérieure et irrésistible, il fut vendu «pour un vil prix, pour le compte de quelques dirhems» (12: 20)

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Joseph c’est l’âme

Quand Joseph  fut vendu et acquis par son maître, il fut dit à la femme qui représente l’Âme universelle: «reçois-le généreusement» (12: 21).

 Quand les âmes particulières le virent extérieur à elles-mêmes, elles s’exclamèrent: «Ce n’est pas un être humain; ce ne peut être qu’un ange noble!» (12: 31), car elles l’avaient vu se sanctifier en se tenant à l’écart des désirs physiques.

l’Âme universelle les corrigea-en disant: «Il s’est montré impeccable et s’il ne fait pas ce que je lui commande, il sera mis en prison» (12: 32).

 

mais cette âme fut soumise  à la servitude absolue et enfermée dans un corps  

 L’Âme universelle l’enferma alors dans la prison de son édifice corporel. Il ne cessa d’implorer intérieurement son Seigneur par la servitude absolue, Dieu dit: « Nous écartions de lui le mal et la turpitude» (12: 24).

 Penser à mal est un mal. Comme il en était préservé, il ne pouvait y penser. La royauté et la maîtrise dont Dieu l’investit succédèrent pour lui à la servitude créaturelle extérieure.

Il apparaît clairement ici que l’âme est représentée par Joseph sous divers aspects  .

Comme Joseph ,cette âme reçoit un royaume .

Seigneur tu m’as accordé un royaume...» (12: 101)

car elle est pieuse  ,

Il lui inspira sa crainte pieuse» (91: 8).

Elle comprend les songes 

Tu m’as enseigné l’interprétation des songes…» (12: 101 et 100).

La vision provient du monde de l’imagination qui est le monde intermédiaire entre celui de l’intellect et celui des sens.

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Cette interprétation de ibn Arabi est imprégnée de gnose   

Il n’y est  guère parler de pardon   

Mohammed Al Ghazali : le tabernacle des lumières

 Mohammed al Ghazali (1058-1111),  est un musulman d’origine persane » … mystique dogmatique

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Dans son livre « le tabernacle des lumières »

Al Ghazali  commente la sourate 24,35

Allah est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat; son combustible vient d’un arbre béni: un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. Allah propose  des paraboles et Allah est Omniscient.

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Allah

est la lumière

Le tabernacle (niche)

ce sont nos facultés sensibles ,les yeux, oreilles, narines  

Le verre

C’est notre imagination

Elle est  de nature opaque habitée par les attributs du corps …qui masquent les pures lumière de l’intellect  mais cette imagination opaque est purifiée ,affinée polie et rectifiée…Elle est aussi un secours pour contrôler les connaissances intellectuelles

Ces 3 propriétés existent   dans le verre

Le verre  est une  substance opaque mais purifié et affinée ,

Il ne masque pas la lumière de la lampe et la transmet telle qu’elle est

Il protège contre les coups de vent

Ceux qui ont brisé le verre se sont brûlés

C’est pourquoi al Ghazali exclut toutes les philosophies

La lampe

C’est la faculté intellectuelle

« les prophètes sont des flambeaux qui illuminent »

L’arbre 

la faculté cognitive

sa propriété consiste à partir d’un tronc unique  qui va ensuite donner des rameaux qui se multiplient

l’huile

la matière qui alimentent nos lampes  

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Autre interprétation

Des mystiques chrétiens en lisant al Ghazali

auraient peut être commenté ce texte du coran autrement

 

Dieu est lumière

nous sommes le tabernacle

Ce n’est plus moi qui vit c’est le christ qui vit en moi (St Paul)

N’oubliez pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous. (1Cor 3,9 )

 mais nous devons chasser  toute imagination

qui doit être transparente comme le verre

Ne faisons aucune image de Dieu 

Nada nada  (St Jean de la croix)

La lampe

Ce ne peut être notre intellect

On ne peut pas comprendre Dieu avec notre raison ,notre intelligence  

seul l’Esprit saint nous éclaire

le Paraclet, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. (Jn 14,26)

L’huile

la grâce gardée soigneusement par les vierges sages  

Ibn Arabi ; Le voyage de Moïse (sourate 20)

Ibn Arabi ,dans le chapitre 50 de son livre sur ‘le dévoilement des effets du voyage commente la sourate 20 du coran  à propos du « voyage de Moïse

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«lorsque Moïse vint au temps fixé par Nous…»  le Maître promit à Son serviteur de converser avec Lui ou de l’asseoir en Sa présence,…

et Lorsqu’Il m’apparaît dans sa théophanie, mon être tout entier devient regard;

S’Il m’appelle,mon être tout entier devient ouïe.(7: 143). 

 «Je me suis hâté vers toi, Seigneur, pour que Tu sois satisfait» (20: 83 et 8)

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La vision

Dieu remplit Sa promesse, s’entretient avec lui et lui parle.

 Après avoir tenu sa promesse, sanctifié son ouïe et son élocution,

Il lui donne la Parole dans sa totalité, comme Il lui avait donné l’Ouïe dans sa totalité.

 

Tout entier oreille lors de l’audition,

il est tout entier langue lors de la récitation.

 

 Il sait par goût et contemplation directe que le tout reçoit le tout et qu’il est unique dans chaque présence distincte.

 

Celui qui voue à Dieu un culte pur et sincère durant quarante matins, les sources de la sagesse jaillissent de son cœur sur sa langue»

Il entend d’abord avec son cœur,

puis sa langue exprime ce que son cœur a retenu

S’il en est ainsi lors de la descente, que dire lors de l’audition de la Parole divine sans intermédiaire?

Et que dire de la vision?

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Le veau d’or

Adorer un autre Dieu que Dieu

c’est ignoble  

d’où la colère de de Dieu

et celle de Moïse

 

Il était «en colère» contre son peuple, «désespéré» de ce qu’ils avaient commis en prenant le Veau comme dieu. 

De retour vers son peuple, Moïse le trouva en cet état.

 «Il jeta les Tables» de sa main «et se saisit de la tête de son frère, la tirant vers lui» (7: 150)

 pour infliger une punition à son suppléant parmi son peuple. Aaron l’interpella alors en invoquant sa mère, car elle est le lieu de la compassion et de la tendresse: «Il lui dit: ô fils de ma mère, ne te saisis pas de ma barbe ni de ma tête»; 

Burkina Faso : Djafar, le prêcheur des 3 testaments

Djafarma Héma Ouattara que l’on appelle Jafar est né au Burkina en 1944

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Jafar est prêcheur musulman  mais un prêcheur vraiment à part  Il est détesté par les uns, craint et apprécié par les autres Cliquez ICI

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Les Trois Testaments 

Jafar a fondé le « comité culturel de la génération des trois testaments (CCGT).

 Les trois testaments sont l’ancien testament, le nouveau testament et le Coran.

Dans le Coran ,il est écrit   « Ô vous les gens de livre, ne vous appuyez sur rien sans faire référence à la Tora, l’Evangile et au Coran….Il est encore écrit  dans le Coran que la Bible est une lumière et une direction ”. Alors pour moi, chrétiens et musulmans, Bible et Coran sont pareils.  Ce sont les ignorants qui cherchent toujours une différence.  Ils s’appuient sur le Hadith qui est pourtant inventé par les ennemis du prophète (PSL). Malheureusement, nos étudiants sont allés faire leur étude à Médine et consorts. Ils n’ont donc pas utilisé le Coran. Seulement le Hadith qui est écrit par les ennemis de notre prophète. Ce sont aussi des gens qui ne veulent pas écouter la parole de l’évangile, ni la parole de l’ancien testament

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Jafar n’est pas un ami du Cheik Haïdara qui est à la tête du haut conseil islamique au Mali et qui est pourtant un musulman modéré 

Je ne m’entends pas avec Cheick Haïdara parce qu’il n’a pas de parole donnée. Il dit une chose aujourd’hui et son contraire demain. En plus, je trouve qu’il pille les personnes que Dieu nous recommande le plus, c’est-à-dire la veuve et l’orphelin. Il a mis sur place une association à travers laquelle il fait payer des cotisations aux gen

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