Réponse à l ’appel de Jésus « Je te suivrai partout où tu iras » (Luc 9,57-62)

Dans l’évangile  

un  homme dit à Jésus

Je te suivrais partout ou tu iras (Luc 9,57)

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Car Jésus attire

Jésus appelle

Il n’oblige pas

Sa religion est une religion d’appel et non d’autorité

comme le disait Marcel Légaut

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Appel à la liberté

les renards ont des terriers ,les oiseaux du ciel ont des nids

le fils de l’homme n’ a pas d’endroit ou reposer la tête(Luc 9,58)

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Les renards ,les oiseaux ?

Ils ont des points de repère, des points d’attache !

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Jésus ne s’attache à rien 

à aucun bien

à aucun principe

à aucune loi

il n’ a rien pour reposer la tête

il fait confiance

c’est la foi qui nous sauve et nous libère  

L’homme est justifié par la foi sans la pratique de la loi  (Rm 3,28)

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« Vous avez été appelés à la liberté (Gal 5,2)

Le renard est certes indépendant  

l’oiseau semble libre comme le vent

mais en fait ils sont tous les 2

 prisonniers de leurs habitats

Ils n’évoluent pas

Ils ne progressent  pas

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Le « fils de l’ homme » se fit à son père

toujours prêt à ne faire que sa volonté

« Il vit sous la conduite de l’esprit de Dieu »(Gal 5,12)

cet esprit nous rend libre  

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 Un appel pressant  

Laisse les morts enterrer leurs morts

 va et annonce le royaume (Luc 9,60)

Jésus est pressant

Il faut le suivre

tout de suite

Aucune excuse est valable

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Il est urgent d’annoncer la résurrection

de redonner vie aux «vivants  découragés »

ces vivants qui n’en peuvent plus

ces vivants qui ne comprennent plus rien à leur vie

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 Un appel  exigeant

Celui qui tient la charrue et regarde en arrière

 n’est pas fait pour le royaume de Dieu

car selon les vieux agriculteurs

pour bien tenir la charrue

pour tracer un bon sillon bien droit

il faut toute son attention

et ne pas rêver

les yeux en l’air ou en arrière .

Tenir la charrue est exigeant 

Jean baptiste le prophète de la justice annonce la venue du messie miséricordieux

Jean Baptiste est la voix qui crie dans le désert

Préparez le chemin du Seigneur (Mc 1,2)

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1) La justice

Pour préparer la venue du messie tant désirée par les juifs ,

il faut avant tout  pratiquer la justice  

Jean Baptiste  dit aux publicains :

N’exigez rien au-delà de ce qui vous est prescrit (Luc 3,13)

et aux militaires

Ne molestez personne (Luc 3,14)

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C’est plus important que de pratiquer la loi en disant

Nous avons pour père Abraham (Luc 3,8)

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C’est au nom de la justice que Jean Baptiste

va être condamné par Hérode

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Il n’y a pas  de salut ni de  paix sans justice

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2) La miséricorde

Cependant Jean Baptiste annonce la venue d’un messie miséricordieux

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Le nom « Jean » en Hébreux veut dire

« Jo Hanne » = Yahwé est miséricorde »   

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Il baptise Jésus à Béthanie prés du Jourdain

à ne pas confondre avec le village de Marthe et Marie

or « Bethanie » en hébreu veut dire

« Beth Hanni » = maison de la miséricorde

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C’est là, à Béthanie   que Jean Baptise nous montre Jésus 

 voici l’agneau de Dieu  (Jn 1,36)

qui remplace l’agneau des sacrifice

en mourant pour nous afin que nous soyons justifiés par sa mort

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Jésus nous donnera  l’esprit de vie

Je vous ai baptisé avec de l’eau il vous baptisera avec l’esprit (Mc1,8)

l’eau purifie

l’esprit vivifie ,donne la vie

 

 

La pécheresse pardonnée selon Luc (7,44-50)

L’histoire  de la pécheresse pardonnée par Jésus 

se passe chez Simon le pharisien

au cours d’un repas

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Une femme étant entrée dans la maison du pharisien ……

se tenait au pieds de Jésus et arrosait ses pieds de ses larmes (Luc 7,38)

Er Jésus de conclure     

il lui sera beaucoup pardonné,

 car elle a beaucoup aimé(Luc 7,46) 

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Jésus ne la repousse pas

Quelle révélation !  

Elle est respectée

elle n’est pas méprisée

comme par le pharisien qui, dégouté ,s’exclame

« cette femme qui le touche  c’est une pécheresse »(Luc 7,37)

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D’où l’amour de la femme  

qui en pleure comme Pierre

le jour de son reniement 

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Ce sont des larmes de reconnaissance

mais surtout des larmes du repentir

d’une femme qui s’incline

humble

à genoux 

renonçant à toute fierté

Elle a arrosé mes pieds de ses larmes et les a essuyés avec ses cheveux (Luc 7,44)

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Elle a oint de parfum mes pieds (luc 7,45)

le parfum de la louange

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L’onction de Béthanie  

Le récit de la femme pécheresse

 se trouve dans les autres évangélistes

mais ne se passe plus chez Simon le pharisien

mais à Béthanie

soit chez Marthe et Marie (Jn)

soit chez Simon le lépreux (Mtt et Mc )   

avec des conclusions différentes 

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Cette histoire  fit donc choc

car elle fut lue, répétée ,modifiée,  réinterprétée

« dans le monde entier on redira ce qu’elle a fait (Mc 14,9)

mais les conclusions ne furent pas les mêmes

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Les conclusions

Selon luc chez Simon le pharisien 

il lui sera beaucoup pardonné car elle a beaucoup aimé(Luc 7,46) 

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Selon Jean chez Marthe et Marie

Judas avait dit

ce parfum n’aurait il pas pu être vendu 300 deniers et donné au pauvres (Jn12,5)

et Jésus de répondre

les pauvres vous les aurez toujours avec vous ((Jn 12,8)

Autrement dit : Aimez et vénérez les pauvres comme Marie Madeleine m’a aimé

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Selon Marc et Matthieu , chez Simon le lépreux (Mc 14,3 et Mtt 26,6)

Elle a parfumé mon corps  pour l’ensevelissement (Mc 12,8)

Autrement dit la femme (Eve) et non plus « la pécheresse »  rend grâce

 car Jésus nous a délivré de la lèpre du péché ,le péché d’Adam et Eve

Il est mort pour notre salut

« il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis »

 

Saint Ambroise : Traité sur l’évangile de Luc : Apparitions aux apôtres (Luc 24,33..)

Saint Ambroise analyse les textes

les scrute

s’interroge

en scientifique

comme les exégètes modernes

Comme il l’a déjà fait pour le récit de l’apparition de Jésus à Marie Madeleine

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 A propos de l’apparition de Jésus aux disciples à Jérusalem(Luc 24,33)

Il ouvre sa synopse

et compare les récits de Luc et de Jean

dans son traité sur l’évangile de Luc 

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Selon Jean les Apôtres ont cru, puisqu’ils se sont réjouis,

mais selon Luc ,Jésus leur reproche leur incrédulité ;

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Selon Jean  ils ont reçu l’Esprit Saint,

Selon Luc  il leur est prescrit de résider dans la ville jusqu’à ce qu’ils soient revêtus de ce don du ciel.

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Il me semble que l’un, Jean en qualité d’apôtre,

 a touché ce qu’il y a de plus grand et de plus élevé,

 l’autre  Luc  plus proche de l’humain ;

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L’un a suivi les détails de l’histoire, l’autre a résumé.

 

 Jean dit  «  les disciples se réjouirent à la vue du Seigneur.

Il leur dit de nouveau : Paix avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie.

 Ayant ainsi parlé, Il souffla sur eux et leur dit : Recevez l’Esprit Saint ; ceux à qui vous remettrez leurs péchés, ils leur seront remis ; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus » (Jn, XX, 20-23).

 

 Luc, dit : « ils le reconnurent à la fraction du pain. Or, tandis qu’ils parlaient de la sorte, Il se trouva au milieu d’eux et leur dit : Paix à vous ! C’est moi, n’ayez pas peur.

 Troublés et effrayés, ils croyaient voir un esprit. »

 

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Ambroise se pose encore d’autres questions

 Pourquoi, selon Matthieu (26,32) et Marc (14, 28),

Jésus dit  aux disciples : « Je vous précéderai en Galilée : c’est là que vous me verrez » ?

 tandis que, selon Luc et Jean, il s’est également offert à leurs regards dans le Cénacle ?

 Et même Il s’est fait voir fréquemment, et « à plus de cinq cents frères » (I Cor., XV, 5-7),

 et à Pierre et à Jacques, comme nous le prouve le témoignage de l’Apôtre.

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Et Luc nous a appris, dans les Actes des Apôtres, qu’il s’est manifesté en vie aux disciples

 «en leur apparaissant après sa Passion à maintes reprises et en s’entretenant du Royaume de Dieu » (Act., I, 3).

 

Saint Ambroise :Traité sur l’évangile de Luc : Joseph d’Arimathie et le tombeau de Jésus (Luc,XXIII, 50-56)

Dans son traité sur l’évangile de Luc (Luc 23,50)

Ambroise écrit : 

 Le Christ est enseveli non par les Apôtres, mais par Joseph et Nicodème 

L’un était juste et constant ;

en l’autre il n’y avait pas de fraude

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 Luc qualifie ce Joseph de juste,

Matthieu le qualifie de riche

 et c’est le cas de l’appeler riche, en ce moment où il a reçu le corps du Christ : car il n’a pas connu l’indigence de la foi.

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Et ils le déposèrent dans un jardin :

Ce jardin est l’Église

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Le tombeau ; 

au sens mystique,

on peut dire qu’il existe un tombeau,

dans l’intime de l’homme,

que le Juste s’est creusé par la pénétration de la parole

Ce tombeau est poli par le travail de la foi et de la doctrine,

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 Et il est bon qu’on y ait mis une pierre, pour qu’il ne fût pas béant ;

car lorsqu’on a bien enseveli le Christ chez soi, il faut le garder avec soin, pour ne pas le perdre, et pour ne pas laisser entrer la fausse foi.

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Vous voyez en effet que Pierre et Jean ont mérité d’entrer les premiers ; et d’ailleurs Jean lui-même n’est pas entré avant d’avoir cru (Jn, XX, 6, 8). 

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Et l’on dit bien qu’il était taillé dans le roc, c’est-à-dire dans la fermeté de la foi).

La parabole du père miséricordieux ou de l’enfant prodigue (Luc 15,11)

Cette parabole ne se trouve que dans (Luc 15,11)

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Elle fut appelée longtemps 

La parabole de l’enfant prodigue

Le fils prodigue était considéré comme  la vedette de l’histoire

et l’on chantait comme lui

Oui je me lèverai

et j’irais vers mon père

Ce récit était le récit d’une conversion

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Le père

En fait la vedette de cette parabole est le pére

avec cette phrase pleine d’une immense tendresse

Le père  l’aperçut, fut saisi de pitié,

courut se jeter à son cou

et le couvrit de baiser

Ce récit est un récit de réconciliation  

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Se réconcilier avec Dieu

car Dieu est un  père

« Dieu est amour, Dieu est lumière ,Dieu notre pére »

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Un père qui respecte notre liberté « Donne moi l’héritage »  

et non plus un dieu vengeur

Le père de  Jésus qui en parle 150 fois dans l’évangile de Jean

 le père.qui  donne la nourriture aux oiseaux

qui connaît toutes nos pensées

qui  nous donne le pain de tous les jours

 et surtout Jésus  nous apprend le N.P

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Pourquoi donc l’ignorer tant

Pourquoi est il si peu présent dans notre vie ? 

un Dieu absent

ou un Dieu juge que l’ on repousse

« je n’ai pas besoin de Dieu

je n’ai pas besoin de son héritage

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Le rejet de Dieu c’est tout le drame du monde moderne

car on ne le connaît pas

On s’en fait une fausse idée

Or il nous est indispensable

sans lui on ne peut que déprimer

mon âme  n’est pas satisfaite tant qu’elle n’ a pas trouvé Dieu (St Augustin)

on en vient à manger la nourriture des cochons (Luc 15,16)  

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Le fils ainé

sa religion est une  morale

il suit les commandements et s’en contente 

 pourtant il oublie l’essentiel

l’amour de son frère

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De plus il est ingrat

« mon enfant tu es toujours avec moi »

le bonheur de se savoir aimé

le bonheur de croire  

le bonheur d’avoir trouvé un sens à notre vie

la foi source de paix

la foi source de serénité

le bonheur  de pouvoir espérer

 Tant  d’hommes  blasés vivent  actuellement dans le désespoirL

 

L’église

Selon Saint Augustin   

La robe blanche donnée au fils prodigue : c’est le bapteme

la banquet :  c’est l’eucharistie

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Jésus expulse un démon « par le doigt de Dieu » (Luc 11,14-23)

Le passage de l’évangile de st Luc (11,14-23)

 commence par le verset  

Jésus expulsait un démon muet

Le démon sortit ,

le muet parla

et la foule fut dans l’admiration (Luc 11,14)

et se termine par

Tout l’équipement d’un homme fort et bien armé

lui fut enlevé  (Luc 14,22) 

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Le démon c’est le diable

qui demande des signes (11,16)

qui sème la division

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Le muet

parla

Grâce au  doigt de Dieu selon Luc

Grâce à l’Esprit de Dieu dans (Mtt 12,28)

Or l’Esprit c’est le Verbe ,la parole de Dieu

C’est la confiance

C’est la paix    

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L’homme armé

Cet Homme est le démon qui met sa confiance dans ses armes

mais c’est le doigt de Dieu

l’Esprit ,le Verbe

l’homme qui n’est pas armé

qui sera le plus fort  

 

Confiance j’ai vaincu le mal

dit Jésus  

 

Eugen Drewermann :Noël et le nouveau berger

Eugen Drewermann dans son livre  

« De la naissance des dieux à la naissance du Christ »

commente l’évangile de Noël   

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Le récit

Il constate que chez Saint Luc (Luc 2,1-20)

il y a 6 versets sur Auguste et le voyage de Marie et Joseph  vers Bethléem

puis le verset 7

« Elle mit au monde son fils premier né ,

l’enveloppa de langes et le coucha dans une crèche

car il n’y avait pas de place  à l’hôtellerie

C’est tout sur la naissance proprement dite !

Puis on trouve 12 versets sur le bergers

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Pourquoi un telle importance sur les bergers ?

Faut il considérer Jésus comme le nouveau berger ? 

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Les bergers

Ce sont des demi nomades

entre 2 mondes 

Ils ne sont plus des chasseurs  

mais ne sont pas encore des sédentaires qui cultivent la terre

Ils sont aussi proches des animaux et boivent de leur lait

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Ils ne craignent pas le changement

Ils ne s’accrochent pas à leur territoire

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Ils sont ouverts à la nouveauté

sans trop de préjugés

et ont souvent les yeux levés vers les cieux

en contemplant  les espaces infinis

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Ils furent les premiers guérisseurs

ayant observés ce que les brebis mangeaient  

quand elles étaient malades

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Des prêtres  

Sans doute méprisés par les prêtres du temple

ils se comportèrent comme les prêtres

qui  doivent révéler le mystère des événements

comme Samuel le grand prêtre

qui ,lui aussi, à Bethléem

à su révéler la grandeur de David qui était berger

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Des hommes de paix

Ils savaient vivre en paix avec les animaux et les protégeaient

ils pouvaient  donc comprendre le chant des anges

Gloire à Dieu au plus haut des cieux

et paix sur la terre aux hommes qu’il aime (Luc 2,14)

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Jésus

Comme eux

l’enfant de la crèche

dont les parents sont eux mêmes nomades ,en voyage  

sera un rénovateur ,un guérisseur ,un prêtre, un homme de paix

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Marie émerveillé gardait tout cela en son cœur (Luc 2,19) 

Jésus avec les docteurs du temple à l’âge de 12 ans (Luc 2,41ss)

Jésus se rend au temple à l’âge de 12 ans avec ses parents

pour la fête de Pâque

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Pâque

C’est la fête du passage 

les juifs quittent l’Egypte

la terre où ils étaient des esclaves

et commencent  leur exode,  leur pèlerinage

vers Jérusalem la  ville de la paix

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En quelque sorte

Pâque est la fête de ceux qui échappent à la servitude

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La famille

,Jésus n’est pas seul avec son père et sa mère

Ils partent en caravane

avec les voisins ,les gens du village

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On dirait maintenant

qu’ils partent avec leur paroisse

Le mot Paroisse  vient de  paroiko = cheminer ensemble )

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Dans le temple

Jésus semble s’émanciper

se libérer

vouloir à son tour échapper de la servitude

de l’emprise des parents

des coutumes de l’ancienne alliance

de Yahwé le Dieu de la loi

Il est à la recherche de son père

Le Dieu de bonté

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Le nouveau Samuel

Jésus n’enseigne pas

Il questionne

Il écoute  comme Samuel

un autre enfant qui vivait dans le temple

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Samuel veut dire « le seigneur a exaucé » (1 sam 1,20)

Samuel disait

« Seigneur parle ,ton serviteur écoute » (1sam 3,10)  

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Marie et Joseph  

sont à la recherche du fils

comme le fils est à la recherche de son npére

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Cette recherche dure 3 jours

Le temps qu’il y a entre la mort et la résurrection

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Marie aussi est à l’écoute

« Elle gardait tout cela en son cœur »

Quant à Jésus, il était soumis

respectueux de sa famille

tout en s’émancipant  

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Saint Luc

On sait que Luc est l’évangéliste de la prière

Dans ce récit sur « Jésus au temple »

Tout est prière

la recherche du père par le fils

la recherche du fils par les parents

l’humble écoute de Jésus 

La méditation silencieuse de Marie 

La joie de Noël et l’évangile de Luc

Les récits de Noël

les plus lus au cours des liturgies

les plus connus par les fidèles

sont ceux de saint Luc

qui parle de la crèche  

et insiste sur la joie des petits

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Il ne parle pas des mages riches et sérieux

mais des bergers pauvres et joyeux

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Il ne parle pas du massacre des innocents

ni de la fuite en Egypte

il parle de joie

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Marie chante le « magnificat »

Zacharie chante le « Benedictus »

Siméon chante le « Nunc dimittis »

La multitude des anges chante « Gloire à Dieu et paix aux homme qu’il aime » 

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Je vous annonce la nouvelle d’une grande joie…

‘Aujourd’hui un sauveur vous est né (Luc 2,10)

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C’est la fête des petits

Elle enfanta son fils premier  né et elle l’enveloppa de langes

 et le coucha dans une crèche (Luc 2,7)

Luc insiste .Il le répéte

Vous trouverez un bébé enveloppé de langes

et couché dans une creche (Luc 2,12)

Lui seul parle de langes et de créche