Marc (4,10-12) : les paraboles

Quand il resta seul, ses compagnons, ainsi que les Douze, l’interrogeaient sur les paraboles. Il leur disait: «C’est à vous qu’est donné le mystère du royaume de Dieu; mais à ceux qui sont dehors, tout se présente sous l’énigme des paraboles, afin que se réalise la prophétie: Ils pourront bien regarder de tous leurs yeux, mais ils ne verront pas; ils pourront bien écouter de toutes leurs oreilles, mais ils ne comprendront pas; sinon ils se convertiraient et recevraient le pardon.»

Il leur dit encore: «Vous ne saisissez pas cette parabole? Alors comment comprendrez-vous toutes les paraboles?

 

Ceux qui suivent Jésus

Il resta seul avec ceux qui le suivaient et les douze

**

Ailleurs sur la montagne,

il y avaient aussi en plus des disciples,  ceux qui suivirent Jésus 

tandis que la foule restait en bas de la montagne  

Jésus monta ensuite sur la montagne;

il appela ceux qu’il voulut, et ils vinrent auprès de lui.

ett Il en établit douze, ,(Mc 3,13)

**

Pourquoi les paraboles  

Car la parole de Dieu est  réservée

à ceux qui cherchent, qui scrutent  

Qui cherchent trouvent…A qui frappe on ouvrira

à ceux qui aiment

et suivent Jésus, avec les douze  

**

Etre dedans

A ceux qui sont dehors, tout se présente sous l’énigme des paraboles

Il faut être dans l’église , avec l’église

car c’est en communauté qu’on reçoit la parole

 

**

C’est aussi en dedans de soi

dans le recueillement

dans l’écoute silencieuse

la méditation

la rumination personnelle

en fonction de nos préoccupations, de notre vocation

à trouver l’interprétation

que le saint esprit nous donne

cliquez ICI 

**

La foi

Ils pourront bien écouter de toutes leurs oreilles, ils ne comprendront pas

Il faut aimer et croire pour comprendre

**

La pureté

Ils se convertiraient et recevraient le pardon.» 
Il faut déjà être converti pour bien écouter et être pardonné

ll faut avoir le cœur pur

Heureux les cœurs purs ils verront Dieu

**

La parabole du semeur

Mais tout cela n’était il pas dit dans la parabole du semeur

qui nous donne la « méthode »

 pour bien comprendre les autres paraboles ?

**

Ecouter la parole

Enraciner la parole

Dégager  les épines

**

La parabole du semeur est aussi une parabole qui nous invite à espérer

Cliquez ICI       

 

Parabole du festin nuptial (Mtt 22,1)

Cette parabole nous met mal à l’aise

Dieu est trop bon pour ressembler à ce roitelet tyrannique qui met le feu à une ville

car des invites ne sont pas venus à sa noce

le roi se mit en colère ,il envoya ses troupes ,…et brula la ville (Mtt22)

**

C’est un doublet de la parabole précédente sur les vignerons homicides

qui se termine par

le maitre de la vigne fera périr misérablement ces misérables (Mtt. 21,41)

**

Les Juifs rejettent Jésus 

Ces deux allégories se trouvent dans le même contexte

Il s’agit de la lutte impitoyable entre les juifs et Jésus

qui se terminera par la mise en croix  

C’est dur !

impitoyable !

**

Les juifs refusent d’adhérer à la vigne du Pére  ou à la noce du fils

et la ville Jérusalem sera incendiée

l’ancien culte va disparaître

c’est la réalité !

 c’est dur !

**

L’appel de tous

Tous les hommes sont appelés

Dieu est Bon

« Tous ceux que vous rencontrerez ,invitez les au repas de noce

,les mauvais comme les bons (Mtt.22,10)

**

Tous !

La brebis perdue

L’enfant prodigue

Le centurion

La Cananéenne

Marie Madeleine  

**

Oui ! Dieu est bon

**

La robe de noce

C’est la robe du baptême

quand nous proclamons notre foi en Jésus Christ 

C’est la « robe blanche comme la neige » du  jeune homme

assis dans la tombe du christ et  qui proclame

Il est ressuscité (Mtt.28,3)

**

Quelle tristesse que de ne pas avoir cette foi

qui nous libère et nous illumine !

C’est comme avoir les pieds et les poings liés

au milieu des ténèbres

un monde où il n’ya que pleurs et grincements de dents (Mtt.22,13) 

 

 

Commentaire de saint Augustin sur la parabole des 10 vierges (Mtt 25,1)

Selon les exégètes modernes

cette parabole des 10 vierges (Mtt 25,1)

devrait s’appeler

« La paraboles des vierges pas assez folles »

Car les vierges folles  n’ont pas eu l’audace de faire confiance en la bonté de Dieu

Cliquez ICI

**

Saint Augustin  quant à lui

en commentant cette parabole dans « Les 83 questions  LIX »

reproche aux vierges de ne rechercher que la louange des hommes

**

Augustin remarque d’abord

que les 10 jeunes  filles sont vierges

Donc ce n’est pas leur virginité qui est mis en cause

**

Mais les unes mettent leur confiance et leur joie uniquement  dans le seigneur

Les autres ne recherchent que l’estime des hommes 

 **

 Cinq des vierges sont proclamées sages, et les cinq autres folles :

 Elles sont toutes sont vierges, parce que des deux côtés il y a continence,

 Mais les cinq folles, en prenant leurs lampes, n’emportèrent pas d’huile avec elles.

 **

L’huile :la confiance et la joie  

En effet beaucoup d’hommes, ne cherchent  pas d’autre joie dans la continence que les louanges humaines;

 ils n’ont donc pas d’huile avec eux;

car l’huile désigne ici la joie.

**

 « Mais les sages prirent de l’huile dans leurs vases avec leurs lampes, »

c’est-à-dire placèrent dans leur coeur

la joie de leurs bonnes oeuvres,

**

Or l’époux tardant à venir, elles s’assoupirent toutes ;

Et  au milieu de la nuit on annonça l’arrivée de l’époux

**

« Les folles dirent aux sages :

 Donnez-nous de votre huile, parce que nos lampes s’éteignent. »

 En effet tous ceux qui règlent leur conduite sur les louanges humaines,

se trouvent sans appui dès qu’elles leur manquent, 

**

Les vierges sages ne peuvent donner ces louanges 

et quand elles disent « Allez plutôt à ceux qui en vendent et achetez-en pour vous. »

il s’agit d’un reproche indirect, plutôt qu’un conseil

**

 En effet ceux qui vendent de l’huile, ce sont les flatteurs ;

 car en louant à tort et à travers, ils trompent les âmes,

et  leur procurent des joies vaines et insensées,

 **

L’arrivée de l’époux

 « Or, pendant qu’elles allaient  acheter de l’huile, l’époux arriva ;

c’est-à-dire pendant qu’elles se penchaient vers les choses du dehors

 et étaient en quête de leurs joies accoutumées,

**

«  Et celles qui étaient prêtes, » c’est-à-dire à qui leur conscience rendait un bon témoignage devant

 Dieu « entrèrent avec lui dans la salle des noces, »

**

« Et la porte fut fermée, et les autres vierges de retour disent

 : Seigneur, Seigneur, ouvrez-nous. »

**

On ne dit pas qu’elles ont  acheté de l’huile,

 d’où il faut en  conclure qu’elles furent  privées des satisfactions

 que leur procuraient les louanges humaines,

et  elles revinrent, accablées de douleurs et d’afflictions, implorer la miséricorde de Dieu.

 

La parabole du père miséricordieux ou de l’enfant prodigue (Luc 15,11)

Cette parabole ne se trouve que dans (Luc 15,11)

**

Elle fut appelée longtemps 

La parabole de l’enfant prodigue

Le fils prodigue était considéré comme  la vedette de l’histoire

et l’on chantait comme lui

Oui je me lèverai

et j’irais vers mon père

Ce récit était le récit d’une conversion

**

Le père

En fait la vedette de cette parabole est le pére

avec cette phrase pleine d’une immense tendresse

Le père  l’aperçut, fut saisi de pitié,

courut se jeter à son cou

et le couvrit de baiser

Ce récit est un récit de réconciliation  

**

Se réconcilier avec Dieu

car Dieu est un  père

« Dieu est amour, Dieu est lumière ,Dieu notre pére »

**

Un père qui respecte notre liberté « Donne moi l’héritage »  

et non plus un dieu vengeur

Le père de  Jésus qui en parle 150 fois dans l’évangile de Jean

 le père.qui  donne la nourriture aux oiseaux

qui connaît toutes nos pensées

qui  nous donne le pain de tous les jours

 et surtout Jésus  nous apprend le N.P

**

Pourquoi donc l’ignorer tant

Pourquoi est il si peu présent dans notre vie ? 

un Dieu absent

ou un Dieu juge que l’ on repousse

« je n’ai pas besoin de Dieu

je n’ai pas besoin de son héritage

**

Le rejet de Dieu c’est tout le drame du monde moderne

car on ne le connaît pas

On s’en fait une fausse idée

Or il nous est indispensable

sans lui on ne peut que déprimer

mon âme  n’est pas satisfaite tant qu’elle n’ a pas trouvé Dieu (St Augustin)

on en vient à manger la nourriture des cochons (Luc 15,16)  

 **

Le fils ainé

sa religion est une  morale

il suit les commandements et s’en contente 

 pourtant il oublie l’essentiel

l’amour de son frère

**

De plus il est ingrat

« mon enfant tu es toujours avec moi »

le bonheur de se savoir aimé

le bonheur de croire  

le bonheur d’avoir trouvé un sens à notre vie

la foi source de paix

la foi source de serénité

le bonheur  de pouvoir espérer

 Tant  d’hommes  blasés vivent  actuellement dans le désespoirL

 

L’église

Selon Saint Augustin   

La robe blanche donnée au fils prodigue : c’est le bapteme

la banquet :  c’est l’eucharistie

cliquez ICI

 

 

Commentaire de Saint Augustin sur la parabole de l’enfant prodigue (Luc 15,11)

Saint Augustin commente la parabole de l’enfant prodigue

Dans le chapitre XXXIII de son livre « Question sur l’évangile de Saint Luc »

Cliquez ICI (Luc 15,11)

**

.Le pére des deux fils, c’est Dieu

 Le fils aîné est le  fidèle de l’ancien testament qui rend un culte à Dieu

 Le plus jeune part pour une contrée lointaine.

Il a demandé à son père la portion d’héritage qui lui revient.

Son patrimoine, c’est-à-dire la vie, l’intelligence, la mémoire, le libre arbitre

**

 Cette région lointaine, c’est l’oubli de Dieu.

 La famine survenue dans ce pays, c’est la privation de la parole de vérité.

**

 Les pourceaux les esprits immondes qui sont au-dessous de lui.

La nourriture des pourceaux figurent les maximes du siècle, vides et sonores,

**

C’est pourquoi ce jeune homme voulant se rassasier cherchait dans cette vile pâture un aliment qui fût substantiel et sain, et qui procurât le bonheur, et il ne le trouvait pas.

 De là cette parole : « Et personne ne lui en donnait. »

**

« Mais étant rentré en lui-même, »

 s’arrachant aux trompeuses illusions et aux vanités de ce  monde 

 Il s’écrie donc: « Je me lèverai, et j’irai, vers mon père, »

**

Le père

 « Son père le vit. il fut touché de compassion : et courant à lui, il se jeta à son cou. »

**

«Se jeter à son cou, »  c’est-à-dire s’ incliner et abaisser son bras pour l’étreindre ?

« Et il le baisa. »

Etre consolé par la parole de la grâce divine, qui fait naître l’espérance du pardon des péchés, c’est obtenir du père, au retour de longs égarements, le baiser de charité.

**

Le prodigue ne dit pas tout ce qu’il s’était promis de dire; il va seulement jusqu’à ces paroles : « Je ne suis pas digne d’être appelé votre fils. »

Il n’ajoute pas ce  qu’il s’était proposé de dire « Traitez-moi comme l’un de vos mercenaires. »

**

La robe

Baptême ?

symbolise la dignité perdue par Adam;

les serviteurs qui l’apportent sont les prédicateurs du pardon.

Le veau gras, c’est le Seigneur lui-même, mais rassasié d’opprobres selon la chair. C’est le verbe donné au fils exténué par la faim ?

**

La victime immolée

L’Eucharistie ?

L’ordre est donné aussi d’immoler la victime ; de répandre le souvenir de la mort du Sauveur :

 or, il est immolé réellement pour chacun de nous, lorsque nous croyons que pour nous il est mort .« Et réjouissons-nous, »

Maintenant ce festin se célèbrent dans tout l’univers,

Car ce veau gras figure le corps et le sang du Seigneur qui s’offre au Père céleste

**

Le fils ainé

Le fils aîné,  qui n’est pas parti , c’est le peuple d’Israël selon la chair.

**

Il est aux champs, c’est-à-dire, qu’au sein même de l’héritage et des richesses de la Loi et des Prophètes, il se livre de préférence aux œuvres de la terre et à toutes sortes d’observations judaïques.

**

Il entend la musique et la danse, c’est-à-dire, les hommes remplis de l’Esprit-Saint, qui annoncent l’Evangile d’une commune voix, suivant la recommandation de l’Apôtre :

**

Il appelle un des serviteurs et lui demande ce qui se passe, en d’autres termes il ouvre un des livres des Prophètes, et le compulsant, pour savoir ce que signifient les fêtes qu’on célèbre dans cette Eglise,

 

 La réponse du fils ainé

 

Comment peut-on dire du peuple Juif qu’il n’a jamais transgressé les ordres de Dieu ?

Réponse : Il n’est pas question de tous les commandements,prescrits par la loi

 mais seulement de celui qui est le plus nécessaire,

celui qui défend d’adorer aucun autre Dieu que le souverain Créateur de toutes choses 

Commentaire de saint Augustin sur la parabole des talents (Luc 19,11)

On a 2 variantes  de cette parabole

Voir synopse (Luc 19,11 et Mtt25,14)

**

Dans les évangiles de Matthieu et  de Marc

il y a 3 serviteurs qui n’ont pas reçu le même nombre de talents

Dans la parabole de Luc il y a 10 serviteurs qui tous ont recu une mine (talent) 

Les interprétations de la parabole vont donc différer

**

Dans les cas des 3 serviteurs

les exégètes concluent

Soit qu’il faut faire fructifier ses talents :c’est une morale

Soit qu’il faut « oser croire »

Cliquez ICI 

**

La 2é interprétation a peut être été inspirée par le commentaire de saint Augustin 

qui  se trouve dans son livre « Question sur l’évangile de Saint Luc » (XLVI)

 

Commentaire d’Augustin : Il faut témoigner de sa foi   

Il y avait un homme de grande naissance, qui s’en alla dans un pays éloigné, « pour y prendre possession d’un royaume, et revenir ; »

cet homme distingué, c’est Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même.

Il s’est éloigné  pour faire entrer la plénitude des nations ;

 et il reviendra, pour que tout Israël soit sauvé

**

 Les dix mines signifient les dix commandements de la loi ;

 les dix serviteurs, sont ceux à qui la grâce a été annoncée quand ils étaient -soumis à cette même loi.

car il faut bien comprendre que ces dix mines leur furent confiées,

quand ils comprirent que cette Loi faisait partie de l’Evangile.

**

Les députés, qui  ne voulaient pas de lui pour roi, sont les Juifs,

 qui, même après la résurrection de Jésus-Christ,

 firent endurer des persécutions aux Apôtres et repoussèrent la prédication de l’Evangile.

**

Les  Bons serviteurs sont ceux qui ont augmenté le nombre de croyant en témoignant de leur foi

Le mauvais  serviteur qui conserva sa mine enveloppée dans un mouchoir, n’a pas partagé sa foi  .

**

 Il y a en effet des hommes assez pervers qui disent

Qu’est-il besoin de prêcher aux autres ou de les servir,

 pour être ensuite forcé de rendre compte aussi pour eux,

… Pour se soustraire, en quelque sorte, aux sévérités du jugement,

ils s’abstiennent, dans une honteuse paresse, du ministère de la parole ;

or, c’est là tenir son talent enveloppé dans un mouchoir.

**

 Par argent confié nous entendons la profession même de la Religion,

**

On ôte ce qu’il avait reçu à celui qui ne l’a pas fait fructifier,

et on le donne à celui qui avait dix mines ;

cette circonstance signifie-

que celui qui possède un don de Dieu, mais qui ne le  fait pas fructifier, peut même le perdre ;

et que ce don peut s’accroître dans celui qui en fait un bon usage.

 

Commentaire de saint Augustin sur la parabole du « riche et Lazare » (Luc XVI,19)

Il existe plusieurs interprétations de la parabole du « riche et Lazare » 

qui serait 

soit une attaque contre les mauvais riches

soit une attaque contre les juifs qui ne croient pas en Jésus réssuscité 

soit un plaidoyer pour tous les Lazare qui frappent à la porte de l’église

Cliquez ICI

**

La 3é interprétation a peut être été inspirée par le commentaire de saint Augustin 

qui  se trouve dans son livre « Question sur l’évangile de Saint Luc » (XXXVIII)

**

Interprétation de saint Augustin

. Lazare étendu à la porte de ce riche représente Notre-Seigneur,

 qui, dans les abaissements de son incarnation,

 souhaitait se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche, »

**

Ces miettes sont les moindres œuvres de justice,

 qui ne seraient pas corrompues par son orgueil

 que le riche aurait pu faire

**

Les ulcères signifient les douleurs que le Seigneur

a daigné endurer pour nous dans l’infirmité de la chair

**

. Les chiens qui léchaient ces ulcères, sont les Gentils,

que les Juifs considéraient comme des pécheurs et des hommes impurs;

et cependant, aujourd’hui par toute la; terre, ils goûtent et savourent avec amour les souffrances du Sauveur dans les mystères de son corps et de son sang.

 

 Le sein d’Abraham figure le secret du Père, où il est monté après sa résurrection ;

Le jour de l’Ascension les anges disent aux disciples

Pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel ? »

 si ce n’est que l’œil de l’homme ne peut nullement pénétrer jusqu’à ce secret où montait le Seigneur, quand il s’élevait au ciel en présence de ses disciples ?

.

Commentaire de Saint Augustin sur la parabole du bon samaritain (Luc X,30).

Dans son livre « Question sur l’évangile de Saint Luc » (XIX)

Augustin explique que le « bon samaritain » de la parabole  

est Jésus venu pour nous guérir de la blessure du péché originel

**

Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigands, qui le dépouillèrent, le chargèrent de coups, et s’en allèrent, le laissant à demi mort.

Un Prêtre  qui par hasard descendait par le même chemin, ayant vu cet homme, passa outre.

Un Lévite, qui arriva aussi dans ce lieu, l’ayant vu, passa outre.

Mais un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut ému de compassion lorsqu’il le vit.

Il s’approcha, et banda ses plaies, en y versant de l’huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui.

Le lendemain, il tira deux deniers, les donna à l’hôte, et dit: Aie soin de lui, et ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour(Luc 10,29ss)

 **

—  Cet homme tombé sur la route est Adam qui a été profondément blessé par sa chute originelle

**

Les voleurs sont le diable et ses anges qui « dépouillèrent » l’homme de l’immortalité

« et qui l’ayant couvert de plaies » en l’induisant au péché, le laissèrent demi-mort. »

**

Le prêtre et le lévite désignent le ministère du vieux Testament qui ne pouvaient servir au salut.

C’est Notre-Seigneur lui-même qui est figuré par le Samaritain, le sauveur

**

Le bandage des plaies marque la répression des péchés;

l’huile, la consolation de l’espérance bienheureuse,

(ou l’huile des sacrements)

le vin l’exhortation à la pratique fervente des œuvres de l’esprit

(ou le vin de l’eucharistie).

Le cheval du samaritain est l’emblème de la chair dans laquelle le Seigneur a daigné venir à nous.

Etre mis sur ce cheval, c’est croire à l’incarnation du Christ.

**

L’hôtellerie est l’Eglise qui accueille les pèlerins de passage sur terre

**

 Cette interprétation de la parabole  a été reprise

par l’auteur d’un vitrail de Chartres

cliquez ICI

 

La parabole des trois pains demandés au milieu de la nuit (Luc XI,5)

Jésus dit aux disciples :

si l’un de vous a un ami ,et qu’il aille le trouver au milieu de la nuit pour lui dire

Prête moi Trois pains

car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n’ai rien à lui offrir,

et si, de l’intérieur de sa maison, cet ami lui répond: Ne m’importune pas, la porte est déjà fermée, mes enfants et moi sommes au lit, je ne puis me lever pour te donner des pains, -

je vous le dis, même s’il ne se levait pas pour les lui donner parce que c’est son ami, il se lèverait à cause de son importunité et lui donnerait tout ce dont il a besoin.(Luc 11,5)

**

Cette parabole est dite par Jésus dans l’évangile de Matthieu

 juste après qu’il nous eut enseigné

la prière du Notre Pére

et qu’il nous eut dit

« quiconque demande reçoit ,qui cherche trouve

a qui frappe à la porte ,on ouvrira »

**

La leçon principale  de cette petite parabole

porte donc sur  l’efficacité de la prière

 **

Interprétation de saint Augustin

Pour Augustin

et tous les pères de l’église

il existe une autre interpretation

**  

le pain, la seule vraie nourriture est d’abord  la parole de Dieu

Cliquez ICI

**

Dans son livre « Question sur l’évangile de Saint Luc » (XXI)

Augustin écrit

Cet ami qui vient la nuit est l’homme qui a faim de la parole de Diue

 Une voix sortie de l’intérieur de la maison lui répond que la porte est fermée, et que les enfants prennent leur repos ;

 ceci figure le temps où la faim de la parole se fera sentir; 

**

Quand ce pain de la sagesse évangélique sera  répandu dans tout l’univers, les enfants du Père de famille goûteront avec le Seigneur les douceurs cachées du repos.

**

La porte fermée

Augustin est un peu succinct  pour une fois

Il est tellement souvent question de cette porte fermée dans les écritures

**

Quand les vierges folles attendent devant une porte fermée ,c’est aussi la nuit

Elles n’ont pas eu patience ou confiance

Elles ne sont pas restées à la porte

Cliquez ICI

**

Le pauvre Lazare aussi reste à la porte du riche en espérant avoir des miettes

Mais il s’est adressé à la mauvaise porte

Cliquez ICI

**

Jésus dit :Je suis la porte des brebis

qui entrera par moi sera sauvé (Jn10,7)

 

Interprétation de saint Ambroise

 Saint Ambroise écrit dans son traité sur l’évangile de Luc

« Il faut prier à tous les moments, non seulement le jour, mais encore la nuit.

 Vous le voyez en effet : celui qui au milieu de la nuit est allé demander trois pains à son ami et a persévéré dans sa demande instante n’est pas frustré de sa requête. Qu’est-ce que ces trois pains, sinon la nour-riture du mystère céleste ?

Et ce n’est pas seulement au milieu de la nuit, mais presque à tous les instants que le Seigneur recommande de veiller : car Il vient le soir, et à la seconde et à la troi-sième veille, et Il a coutume de frapper. « Heureux dès lors les serviteurs qu’à sa venue le Seigneur trouvera éveillés. »

Si donc vous désirez que la puissance de Dieu s’apprête et vous serve (Lc, XII, 37), il faut veiller tou-jours ; car il y a bien des embûches autour de nous, et lourd est le sommeil du corps ;

Si l’âme se met à en dormir, elle perdra sa vigueur et sa force. Secouez donc votre sommeil, afin de frapper à la porte du Christ.

**

 Cette porte, Paul lui aussi demande qu’elle lui soit ouverte :

Il demande aus fidéles de prier pour lui  afin que la porte lui soit ouverte pour parler du mystère du Christ (Col., IV, 3).

Et peut-être est-ce la porte que Jean a vue ouverte ; car il l’a vue, et il a dit : « Après cela j’ai vu ; et voici une porte ouverte dans le ciel, et la voix que j’avais d’abord entendue me parlait, telle une trompette, et disait : Monte jusqu’ici, et je te montrerai ce qui doit s’accomplir » (Apoc., IV, 1).

 La porte s’est donc ouverte pour Jean ;

 la porte s’est ouverte pour Paul,

afin qu’il reçût pour nous les pains que nous mangerions :

 car il a persisté à frapper à la porte, à propos, hors de propos (II Tim., IV, 2) afin de ranimer les Gentils, fatigués et lassés de la route du monde, par l’abondance de la nourriture céleste.

 Ce passage donc donne le précepte de prier souvent, l’espoir d’obtenir, l’art de persuader : d’abord par le précepte, puis par l’exemple

. 

Commentaire de Saint Augustin sur le pain,le poisson et l’œuf dans l’évangile (Luc X1,12)

Dans l’évangile de saint Luc, Jésus nous dit

Quel est parmi vous le père qui donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain?

 Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d’un poisson?

Ou, s’il demande un oeuf, lui donnera-t-il un scorpion?

Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants,

à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint Esprit à ceux qui le lui demandent.

**

Commentaire d’Augustin

Origène ,dans son livre « Question sur l’évangile de Saint Luc » (XXII)

nous donne l’explication suivante

en pensant aux 3 vertus

la charité ,la foi et l’espérance  

**

Le pain désigne la charité:  

La pierre.est la dureté du coeur

**

Le poisson figure la foi des choses invisibles,

 soit par allusion aux eaux du baptême,

soit parce que le poisson est pêché dans des profondeurs invisibles ;

La foi d’ailleurs immobile au milieu des flots de ce monde qui l’assaillent de toute part, est très-bien représentée par le poisson.

Le serpent, s’oppose à la foi parce que le serpent infecta le premier homme de son venin perfide, en le portant au mal par ses mensonges.

 

 L’œuf marque l’espérance, car l’œuf n’est point un être parvenu au terme de la génération, mais donne l’espérance que la fécondation l’animera.

Le scorpion  est le contraire de l’espérance  c’est par derrière que le scorpion blesse de son dard empoisonné : ainsi l’opposé de l’espérance est de regarder en arrière,

 car l’espérance se porte en avant, vers les biens futurs.

 

Autres interprétations

Dans la plupart des commentaires des pères de l’église

Le pain est la Parole de Dieu

Cliquez ICI

**

Le poisson est le signe de Jésus car en grec

Poisson se dit  : ICTUS

I comme Jésus

C comme Christ ,

T comme Dieu,

U comme fils,

S comme Soter ou sauveur

Le poisson est donc le signe du Christ depuis l’église primitive

C’est pourquoi il y a tant de poissons représentés dans les catacombes à Rome

**

Le repas au poisson avait lieu aussi

en souvenir du repas  qui eut lieu avec Jésus ressuscité

sur le bord du lac de Galilée 

Le poisson est donc le signe de la foi en Jésus ressuscité

Cliquez ICI

**

L’œuf c’est la vie

Le scorpion c’est la mort