Archive pour la catégorie 'Paraboles de Jésus'

Parabole du débiteur impitoyable (Mtt18,23)

5 mars, 2013

Cette parabole ne se trouve que dans l’évangile de Matthieu

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 Pierre s’approcha de Jésus  et dit: Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu’il péchera contre moi? Sera-ce jusqu’à sept fois?

Jésus lui dit: Je ne te dis pas jusqu’à sept fois,

 mais jusqu’à soixante dix  fois sept fois.

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Le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut faire rendre compte à ses serviteurs.

Quand il se mit à compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents.

Comme il n’avait pas de quoi payer, son maître ordonna

… que la dette fût acquittée.

Le serviteur, se jetant à terre, se prosterna devant lui, et dit: Seigneur, aie patience et je te paierai tout.

Ému de compassion, le maître de ce serviteur le laissa aller, et lui remit la dette.

 

Après qu’il fut sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et l’étranglait, en disant: Paie ce que tu me dois.

Son compagnon, se jetant à terre, le suppliait, disant: Aie patience envers moi, et je te paierai.

Mais l’autre ne voulut pas, et il alla le jeter en prison, jusqu’à ce qu’il eût payé ce qu’il devait.

Ses compagnons, ayant vu ce qui était arrivé, furent profondément attristés, et ils allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé

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Jésus est  un conteur  pédagogue

Jésus est un  maitre de la tradition orale

qui donnait un enseignement facile à retenir

mot à mot

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Ainsi : 77*7 fois est facile à retenir  

Ainsi on retrouve la même phrase  2 fois  

« Il se jette à terre ,et dit prend patience » .

Le maitre fut saisi de pitié .le serviteur jette son compagnon en prison

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Le pardon

77 *7 fois

Le 7è jour est celui du repos à la fin de la création  

Le 7è jour est celui du Sabbat ,de la sérénité quand on est pardonné

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Toute l’histoire du salut est l’histoire du pardon de Dieu

En ce sens ,il faudrait mieux parler de «  rémisssion » plutôt que de « rédemption »

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Jésus pardonne au paralytique avant de le guérir …c’est plus urgent (Mtt 9,2)   

Il pardonne à la femme adultére (Jn 8,11)

 Sur la montagne des béatitude, Jésus nous dit de pardonner même à nos ennemis  (Mtt 5,44)

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Les paraboles de l’enfant prodigue, de la brebis perdue, de l’ivraie sont des paraboles sur la pardon

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Le pardon de Pierre

C’est Pierre  qui pose la question

« Combien de fois faut il pardonner ? »

Pierre qui plus tard va pleurer pour son reniement  

Combien fut grande la délicatesse du pardon de Jésus

qui ne lui fit aucun reproche mais lui dit seulment

«  Pierre m’aimes tu ?…Pais mes brebis » (Jn 21,15)

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Le Notre Père

Pére  pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensé   

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Père pardonne leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font  (Luc 23,34)

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L’énormité de la dette

D’après les calculs des exégètes

la dette du serviteur impitoyable est  600000 fois plus grande

que celle de son compagnon

Telle est la grandeur de l’offense faite à Dieu qua,d nous l’ignorons   

Origène :L’enseignement des paraboles et la parabole de l’ivraie (Mtt13,36)

22 février, 2013

Jésus a enseigné en paraboles

pour nous forcer à réfléchir

à méditer ses paroles

à découvrir nous même le sens profond de son enseignement

en fonction de nos préoccupations personnelles

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L’évangéliste Matthieu qui a tous les défauts  du professeur

veut tout expliquer

et interprète donc de son propre chef

les paraboles  de Jésus 

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A son tour

Origène explique

l’explication de Matthieu

dans  son « commentaire sur l’évangile de Mtt. »(livre X)

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Et pourtant Origène cite le verset

Jésus ayant congédié les foules ,entra dans sa maison

 et ses disciples s‘approchèrent de lui,

en lui demandant de leur expliquer la parabole (Mtt 13,36)

C’est-à-dire que  nous devons  

« dans le secret de notre chambre » 

interroger directement le seigneur

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« Prenons une attitude qui nous distingue des foules

 et devenons les familiers de Jésus ,

afin que comme les disciples

 nous le suivons quand il entre dans sa maison (Livre X ,1)

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Oui !

Mais Origène ne peut s’empêcher

de nous donner son interprétation.
C’est plus fort que lui !

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La parabole de l’ivraie

Selon Matthieu la parabole de l’ivraie

 est une parabole sur le jugement dernier

Origène reprend cet enseignement

en insistant sur la conclusion

« Alors les justes brilleront comme le soleil »(Mtt 13,43)

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Le seigneur parle d’un unique soleil

Ou se rassemble la diversité des lumières des hommes sauvés

Alors l’ivraie sera brulé

le mal sera vaincu

Il faut donc être plein d’espérance  

comme le semeur qui récolte une bonne moisson

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pour les exégètes modernes la parabole de l’ivraie est  une parabole sur la patience

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Le regard de Jésus et son respect perçu à travers les paraboles (Mc 4,21-25)

31 janvier, 2013

Jésus a regardé les hommes avec amour

Son regard  

Il aime tellement les hommes

Qu’il en a fait des histoires

 

Il a regardé le semeur    …Il l’a aimé …il en a fait une parabole

Il a regardé le berger     …Il l’ a aimé ….Il en a fait une parabole  

Il a regardé le pécheur qui trie son filet ..Il l’a aimé …il en a fait une parabole

 

Il a regardé la femme qui recherche son argent  …Il l’ a aimée ….Il en a fait une parabole  

Il a regardé le patron qui est attentif aux chômeurs …Il l’ a aimé ….Il en a fait une parabole  

Il a regardé le cultivateur qui met la main à la charrue et qui ne regarde pas en arrière….

Il a regardé le commerçant qui donne une large mesure     …Il l’a aimé …il en a fait une parabole (Mc 4,24)

 

Jésus  enseigne avec respect

Jésus aime et nous respecte

Il n’impose pas son enseignement

Il suggère avec délicatesse

« Si quelqu’un a des oreilles pour entendre qu’il entende »

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Ainsi

Est-ce qu’on met la lampe sur le boisseau (Mc 4,21)

 C’est une question

Quelle est donc cette lumière ?

A nous de répondre en fonction de nos convictions de notre sensibilité

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Est ce le Verbe de Dieu …Sa Parole ?

Est ce la  lumière joyeuse de Noël,la petite étoile ?

La lumière éblouissante de la transfiguration ?

La lumière éclatante   de la résurrection ?

Ou quoi encore ?

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Il faut reconnaître que parfois on a du mal à comprendre

Ainsi

A celui qui a ,on donnera plus encore

A celui qui n’a pas on enlèvera même ce qu’il a (Mc 4,25)

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Cette phrase est décidemment difficile à comprendre

De quoi s’agit il ?

Comment peut on lui prendre à quelqu’un ce qu’il n’ a pas ?

A chacun de voir !

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On comprendrait mieux en disant

« Les riches deviennent de plus en plus riches

et les pauvres de plus en plus pauvres »

et l’on constate que cela est bien vrai

tant au niveau de l’argent qu’au niveau de la générosité ou de la foi

Mais est ce vraiment cela ?

 

Eugen Drewermann : Les paraboles selon saint Marc (Mc 4,1-34)

30 janvier, 2013

Eugen Drewermann

est un angoissé

et un de ses détracteurs

Hermann-Joseph Lauter 

le dit  très perturbé

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En plus il est psychanalyste

Il va donc commenter l’évangile de Marc

en parlant surtout de l’angoisse

D’où le titre de son livre

«  La parole et l’angoisse »

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En commentant les paraboles, il écrit  (p 87ss) 

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La parabole du Semeur Mc (4,1-20)

L’église s’est servi au cours des siècle de cette parabole

 pour moraliser

Elle nous incitait à écouter la parole de Dieu pour porter des fruits

 

Mais il y a 30 ou 40 ans ,Jérémias trouvait plutôt dans cette parabole

une invitation à espérer

« une partie des graines sont tombés sur la bonne terre …

et ont produit l’un trente ,l’autre soixante ,l’autre cent pour Un  »(Mc 4,9)

Quelle joie ! quel bonheur !  

Que d’espoir !

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L’Angoisse

Mais avant que la graine donne du fruit

 que d’angoisse pour le semeur !

Drewermann écrit

Le semeur a tout risqué et maintenant il commence à trembler :

une nuée d’oiseaux et malheur au grain …

Il y a des gens qui osent traversé son champ en le piétinant  …

Ils ne se rendent  pas compte des dégâts qu’ils font

 …et la mauvaise herbe …qui prolifère et  étouffe tout (p 88)

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La parabole de la lampe 

Nous avons une lumière  en nous

des convictions

mais nous avons parfois  peur de les dire

Nous avons peur du jugement des autres ,de leurs critiques,de leurs moqueries

C’est l’angoisse !

Alors on se tait !

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Il n’est pas possible d’échapper à la vérité de sa propre personne .

.On doit la vivre ,le seul problème étant de se défaire de la peur

 qui nous oblige manifestement toujours à occulter notre propre nature (p 96)

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Chaque fois que quelqu’un rétrécit son existence ,

il devient un obstacle à l’existence des autres

Celui qui s’interdit de vivre, l’interdit aussi à son prochain

L’angoisse ne fait que rendre le cœur plus étroit  et plus pauvre (p96)

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De toute façon tout finit par être dévoilé   

Tout ce qu’on refoule au fond de l’âme finit par se traduire d’une façon cinglante dans l’attitude extérieure (p96)

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La parabole du  grain qui  pousse tout seul

Cette parabole est une invitation à la patience

Pas d’angoisse !

Cool !

« Ne forçons pas comme l’industriel qui bourre ses champs d’engrais

au point d’empoisonner la terre (p 98)

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 patience et confiance

les fleurs des champs ne s’ouvrent qu’au soleil et à la pluie,

,notre vérité ne peut mûrir que dans la bonté et la compréhension ( p99) 

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Parabole du grain de sénevé

C’est la plus petite graine qui donne les plus grands arbres

La seule chose dont nous avons vraiment besoin ,

c’est de cette confiance dans la croissance du tout petit

 et inversement d’une certaine méfiance dans la croissance du tout petit (p 101)

 

 

Les discours des paraboles selon Matthieu

2 août, 2012

Le discours des paraboles 

contient 7 paraboles

et se termine par des versets qui ne se trouvent que dans Matthieu   

Ainsi tout scribe est semblable à un propriétaire qui tire de son trésor du neuf et du vieux (Mtt 13,51)

Ls scribes étant les disciples qui on suivi le cours du professeur Matthieu

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L’interprétation de Matthieu

Comme un professeur,  Matthieu au cours de son exposé ressent le besoin d’expliquer les paraboles du semeur et de l’ivraie

ce que jésus n’avait sans doute pas fait

car c’est à chacun d’interpréter  

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A cause de son interprétation

La leçon du discours est centré sur le jugement dernier  

Ainsi dans la parabole du semeur, sommes nous le bon ou le mauvais grain ?    

Ainsi dans la parabole de l’ivraie, sommes nous l’ivraie ?

Ainsi dans la parabole du filet ,sommes nous de bons poissons

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Les conclusions de Jésus

Les conclusions des paraboles selon jésus ne sont pas les mêmes 

La parabole du semeur se conclut par une parole d’espérance extraordinaire

« des grains sont tombés dans la bonne terre et ont donné du fruit ,l’un cent ,l’autre 60,l’autre 30

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La parabole de l’ivraie insiste sur la patience et la bonté du pére

« Vous risqueriez en arrachant l’ivraie d’arracher en même temps le blé  

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Ces paroles d’espérance correspondent bien aux autres paraboles

Le grain de sénevé tout petit devient un grand arbre (Espoir)

Le levain lève (espoir )

Le trésor et la perle sont trouvés(espoir )

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Comment retrouver la véritable leçon des paraboles ?

22 mars, 2009

Elles furent DITES par jésus

Puis REDITES

par la communauté des premiers chrétiens qui y ajoutèrent des variantes

Enfin ECRITES

par les évangélistes qui  les interprétèrent à leur façon

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Matthieu en particulier veut très souvent donner une explication aux paraboles et en  fausse ainsi la compréhension (ce sera le cas pour la parabole du semeur)

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Il faut  les replacer dans leur contexte

Il faut les comparer à l’aide d’un synopse ,lorsque ces paraboles sont racontées par les 3 évangélistes  pour découvrir les variantes et les interprétations différentes et essayer ainsi de retrouver le sens que jésus a voulu donner à ces récits

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En comparant les différents textes,on peut retenir les critères suivants :

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Entre 2 textes le plus VRAI est le plus COURT

Entre 2chiffres le plus VRAI est le plus PETIT

Entre 2 personnages le plus VRAI est le plus HUMBLE

( s’il faut choisir entre un maître ou un roi )

Il faut donc décortiquer chaque parabole comme on épluche un oignon pour en redécouvrir le sens donné par jésus 

pour aider à mieux comprendre les paraboles il faut avoir sous la main une synopse

nous faisons donc des liens  avec www. jfdconseil.net/evangiles

il faut cliquez sur synopse 
 

Parabole du débiteur impitoyable : Patience! essayer de comprendre avant de condamner

22 mars, 2009

 Voir synopse Mtt 18,21 

Cette parabole se trouve seulement dans Mtt , à la fin du discours ecclésiastique  appelé aussi le discours de la fraternité 

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Mtt raconte cette parabole pour nous inviter à pardonner à nos frères

Au commencement du récit , Pierre le futur chef de l’église  pose la question

Combien de fois faut il pardonner ? Jésus répond  77 fois 7 fois

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Mtt met donc  l’accent sur le PARDON

Il se peut qu’une fois de plus Matthieu ait moralisé. Il en a tellement l’habitude

Le père nous pardonnera comme nous pardonnons

Pierre sera pardonné après son reniement

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Il faut pardonner 77 fois 7 fois. ?

Bien souvent cela n’est pas réaliste. On sera  abusé .On est bien obligé de réagir devant une personne qui impunément profite de notre bonté

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Jésus nous inviterait il pas plutôt à être PATIENT 

La parabole proprement dite ne comprendrait elle pas  que les versets 18,23 à 30 ?

Dans ce passage, il n’est pas question de pardon, mais de patience dans  la phrase centrale qui revient 2 fois

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                                            Patiente avec moi 

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Patience vient du latin Patior (souffrir)

Patiente avec moi c’est-à-dire essayes de me comprendre avant de condamner

Comprends ma faiblesse. Cherche à comprendre les raisons de ce comportement qui te déplais

Alors ! à ton tour, tu vas peut être compatir

Cette patience est poussée à l’extrême quant il est question de 77 fois 7 fois

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Le maître ayant ainsi réfléchi (pris patience) ,compatit .

Il comprit la détresse de son serviteur et lui remit sa dette


 

La parabole des vignerons homicides :la pierre rejetée est devenue pierre d’angle

22 mars, 2009

Voir Synopse Mtt 21,33   Marc 12,1   Luc 20,9

Le propriétaire d’une vigne part en voyage et régulièrement envoie un serviteur pour recevoir les fruits de la vigne .Les envoyés sont tous tués les uns après les autres. Le propriétaire  enfin envoie son propre  fils qui est aussi tué

Conclusion : le propriétaire chassera les ouvriers de la vigne et en choisira d’autres

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Mais une autre conclusion est suggérée avec la citation du psaume 117 ,22

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La pierre rejetée par les bâtisseurs est devenue pierre de faîte 

C’est là l’œuvre du Seigneur 

                                          elle est admirable à nos yeux 

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Cette parabole a été dite par Jésus alors qu’il était en pleine controverse avec les pharisiens. Il leur annonce qu’ils seront rejetés par Dieu qui formera une nouvelle église

Dans les  écrits juifs la vigne représente souvent le peuple de Dieu

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Cette parabole a  ensuite été reprise par les premiers chrétiens qui eux aussi se retrouvaient en lutte  avec les pharisiens

Mais pourquoi avoir cité le psaume 117 sur  la pierre  rejetée devenue pierre de faîte

N’est ce pas pour annoncer la résurrection de jésus au sein de sa nouvelle alliance ?

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Jésus a été rejeté ,crucifié ,mais il est devenu  pierre de faîte de la nouvelle église

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Dans ce cas la parabole n’est plus une parole menaçante mais une invitation à l’ESPERANCE

Malgré toutes les persécutions, c’est la vie qui l’emportera

                                        C’est là l’œuvre du Seigneur 

elle est admirable à nos yeux 

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Quelle conclusion devons nous préférer  pour cette parabole qui a été dite et redite dans des contextes différents ?

En général on  peut privilégier la conclusion qui nous invite à la résurrection, à la vie, à l’espérance car tel est le message de jésus qui domine dan l’évangile, ce message si fort  quand jésus dit « courage vous les pauvres »

Ou quand il dit aux paralysés « lève toi et marche »

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Les conclusions moralisantes ou  les paroles menaçantes ont souvent été rajoutées par les premières communautés qui se sentaient persécutés

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Au cours des siècles ce furent ces conclusions qui furent gardées par l’église officielle

Ce fut le cas pour la parabole du semeur,de l’ivraie de l’enfant prodigue ,de la brebis perdue


 

La Parabole du semeur :Soyez plein d’espérance :La semence donne 100 pour un

22 mars, 2009

voir synopse  Mtt 13,3 – Luc 8

Les conclusions moralisantes ou  les paroles menaçantes dans les paraboles ont souvent été rajoutées par les premières communautés qui se sentaient persécutées

Et au cours des siècles ce furent souvent ces conclusions qui furent gardées par l’église officielle

Ce fut le cas pour la parabole du semeur,de l’ivraie de l’enfant prodigue ,de la brebis perdue

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Un semeur est sorti pour semer

Des grains tombent sur le chemin ou sous les épines. D’autres sont mangés par les oiseaux

Les grains qui tombent dans les champ donne des fruits 30, 60,100 pour 1

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Conclusion morale

Il faut être de la bonne graine qui donne du fruit et non la graine qui tombe sur le chemin ou sous les épines

Evidemment c’est cette conclusion moralisante  qui sera reprise par Matt puis après lui par l »église au cours des siècles

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La conclusion :esperance 

ressemble davantage à l’enseignement de jésus

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Soyez optimiste, Soyez plein d’espérance 

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Et au lieu de regarder les mauvaises graines, d’être pessimiste ,grincheux, regardez donc ce champ immense qui donne 30, 60, 100 pour un 

 

LA Parabole de l’ivraie est peut être une invitation à la PATIENCE

22 mars, 2009

Voir synopse (Mtt 13-24) 

Cette parabole est racontée seulement par Matthieu

Un homme sème de la bonne semence .Son ennemi sème de l’ivraie. Les serviteurs veulent arracher aussitôt la mauvaise herbe

Le maître leur dit

Patience

En conclusion ,il est dit qu’à la fin des temps, on séparera le bon grain du mauvais grain

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Jésus n’explique pas la parabole (Mtt 13,34)

Mais Matthieu, un peu plus loin ,en bon enseignant, ressent le besoin de l’expliquer en la moralisant (Mtt 13,36-43)  

Nous serons jugés à la fin des temps. Tous ceux qui font l’iniquité seront jetés dans la fournaise de feu

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Telle est l’interprétation de Matthieu

Mais jésus ne voulait il pas donner un autre leçon,  à savoir la patience ?

Avec la phrase centrale :

Ne faites pas encore le tri.

De peur que ramassant l’ivraie, vous ne déracinez avec elle le blé 

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Comme le maître de la parabole, soyons patient avant de condamner

Soyons patient, on peut se tromper sur nos jugements

Le manichéisme n’est pas loin quand on sépare le bien du mal, quand on distingue entre les pays du mal et les pays du bien

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Le semeur est un homme BON qui sème de
la BONNE semence 

Il a le souci de ne pas arracher du bon grain en même temps que le mauvais.

Dans son explication, Matthieu dit que le semeur est « le fils de l’homme »qui est le titre  employé dans les apocalypses quand il est question du juge, à la fin des temps. Matt est en effet profondément imprégné par  cette culture, lui, le plus juif des évangélistes


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