Le commentaire de Luther sur le magnificat

En 1521

Luther semble vraiment serein

en commentant le magnificat

alors qu’il a été mis au ban de l’empire

et qu’il doit se cacher

chez le prince électeur de Saxe  

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La prière des mercenaires

En fait

Luther n’est il pas aussi un peu chagrin ?

Car il ne peut s’empêcher d’envoyer

des petites pointes

contre certains dévots

certains religieux

qui au cours de leurs prières

ne cherchent pas à louer Dieu

mais seulement à obtenir des faveurs 

ce sont des mercenaires 

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 Les citations sont prises dans

« les Œuvres complètes de Luther tome 3 édition labor et fides p 30 ss

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Si ces religieux  disent comme Marie

« Mon esprit se réjouit en Dieu mon sauveur »  

 ils se réjouissent beaucoup plus

du salut, que du sauveur

des dons, que du donateur

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«Ils te louent aussi longtemps que tu leur fait du bien » (ps 49,19)

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Ils ne sont tous que des jouisseurs et des mercenaires

des valets et non des enfants ,

des étrangers et non des héritiers (p30)

ou des fils qui honorent le père

non pour sa bonté mais pour son héritage 

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La prière de Marie

Marie quant à elle 

 ne voit que le don de Dieu

Elle se réjouit de la grâce

Elle ne se réjouit pas de ce qu’elle est

mais de ce que Dieu  lui donne

 Elle ne s’est glorifiée ni de sa virginité ni de son humilité

,mais du seul regard de la grâce divine

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Pour elle Dieu est grâce

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Conseils donnés à Frédéric l’électeur de Saxe  

Luther  commente ensuite la  Deuxième partie du magnificat

en donnant  des conseils

à son protecteur l’ électeur Frédéric de Saxe

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Pour bien gouverner 

Il faut être  miséricordieux  

 détruire l’orgueil spirituel

abaisser ceux qui se sont élevés

élever les petits

rassasier de biens les affamés  

Commentaire de Luther sur le magnificat :Tout est grâce

En 1521

Luther

après sa condamnation par Rome

et par la diète de Worms

se cache

chez le grand électeur  de Saxe

dans le château de Wartbourg

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Etrange 

Il est mis au ban de l’empire

et cependant

il chante le magnificat

avec la pauvre servante de Nazareth 

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Voici des citations de ce commentaire pris dans

« les Œuvres complètes de Luther tome 3 édition labor et fides p 30 ss

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La joie de Marie 

Marie célèbre son bonheur

Elle attribue tout au regard que Dieu a jeté sur sa bassesse

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A cause de ce regard

« toutes les générations me diront bienheureuse »

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Elle ne dit pas qu’on dira du bien d’elle

et qu’on va l’exalter

à cause de  sa virginité de son humilité ou de ses mérites 

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Ceux qui prêchent sur les mérites de Marie ,

amoindrissent la grâce de Dieu

car autant on attribue de mérites et de dignité à Marie

autant on lèse la grâce divine et on diminue la vérité du magnificat ( p 40)

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Les prédicateurs qui la comblent de louange

ne montrent pas

comment se sont rencontrés en elle

la richesse surabondante de Dieu

avec sa profonde pauvreté ,

l’honneur divin avec son néant

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« Il a fait pour moi de grande choses »

Marie a chanté le regard de Dieu 

Elle chante ensuite  les dons de Dieu (p 42)

ces grandes choses qu’on ne peut ni exprimer ni mesurer

et surtout le fait

qu’elle soit devenue la  mère de Dieu (p 44)

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On a résumé tout son honneur en un seul mot

quand on l’appelle la mère de Dieu 

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Pour Marie

Tout est grâce

Tout est don

Tout est joie

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Benoît XVI

a appelé dernièrement

la fête du 15 août

« la fête de la grâce

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Luther :Marie est la pauvre servante du Seigneur

En 1521

après avoir été condamné à Worms

Luther se cache dans le château de Wartbourg

chez son ami l’électeur de Saxe

Dans la solitude

pendant 18 mois

Il médite, prie, écrit

et commente en particulier le « magnificat »

en parlant avec beaucoup de vénération

de la pauvre servante de Nazareth 

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Les citations sont prises dans

« les Œuvres complètes de Luther tome 3 édition labor et fides p 19ss

 

 « Il y avait certainement à Jérusalem des filles de grands prêtres et de conseillers riches ,

Belles, jeunes, instruites …qui jouissaient de la considération de tous le pays ,

comme sont à notre époque les filles des rois, des princes et des riches

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A Nazareth, Marie n’était pas la fille des plus hauts  dirigeants ,

mais celle d’un homme ordinaire et pauvre que personne n’a beaucoup regardée ni considérée

Parmi ses voisins et leurs filles ,elle n’était qu’un simple domestique chargée des soins du bétail et de la maison en tous points égale, sans aucun doute, à telle pauvre servante de maintenant  qui fait ce qu’on lui ordonne de faire (p19)

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la salutation angélique était  une chose surprenante pour Marie

 et elle se demande ce que pouvait bien être cette salutation …

Si cette salutation avait été adressée à la fille de Caiphe

,celle-ci se serait empressée de l’accepter( p 34)

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Apres l’annonciation

Elle ne se vante pas ,ne se gonfle pas …

elle s’en va à sa besogne comme avant ,trait les vaches, fait la cuisine et lave la vaisselle

balaie, fait ce que une servante ou une mère de famille doit faire (P47)

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Elle ne s’est glorifiée ni de  sa virginité, ni de son humilité

mais du seul regard de la grâce divine

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Ce n’est pas son néant qu’il faut louer

 mais le regard de Dieu

de même que lorsqu’un prince tend la main à un pauvre mendiant

,ce n’est pas le néant du mendiant 

,mais la grâce et la bonté du prince

qu’il faut louer (p 32)

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Telle était la pauvre servante de Nazareth

 

Benoît XVI : Ses Homélies du 15 août à Castel gandolfo

Le 15 Août 2005

le pape Benoît XVI

célèbre pour la première fois 

à la Paroisse « San Tommaso da Villanova »

de Castel gandolfo 
la messe de l’assomption

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Ensuite  

chaque année

dans la même paroisse

Il fera son homélie sur l’assomption

en commentant les textes de la liturgie du jour 

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En 2005 et 2006

Il commente le magnificat

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En 2007

Il parle de la  femme qui vainc le mal

représenté par le dragon

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En 2008 et 2009

L’assomption c’est le chemin qui nous mène à la plénitude de Dieu  

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En 2010

L’assomption c’est l’espoir de la résurrection pour tous

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En 2011

Marie est l’arche d’alliance

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Dans ses premières homélies Benoît XVI

parle comme un bon pasteur

il fait de la morale

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Dans les dernières homélies

il est beaucoup plus spirituel

Il redevint un bon professeur

qui veut nous instruire

et nous expliquer

ce mystérieux dogme

de l’assomption

décrété seulement en 1950

Benoit XVI : Toutes les générations te diront bienheureuse

Le 15 Août 2005

le pape Benoît XVI

lors de son homélie à Castel Gandolfo

avait commencé à commenter le magnificat

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Il continue le 15 Août 2006

sur le même thème

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Dans le Magnificat 

« Désormais, toutes les générations me diront Bienheureuse ».

 Nous pouvons louer Marie, vénérer Marie, parce qu’elle est « bienheureuse », bienheureuse pour toujours. Et tel est le contenu de cette Fête. Bienheureuse parce qu’elle est unie à Dieu, qu’elle vit avec Dieu et en Dieu la demeure pour Dieu:  corps et âme, elle en est devenue la demeure et elle a ainsi ouvert la terre au ciel.

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Saint Luc, dans l’Evangile que nous venons d’entendre, à travers différentes allusions, fait comprendre que Marie est la véritable Arche de l’Alliance, que le mystère du Temple – la venue de Dieu ici sur terre – s’accomplit en Marie.

 

Le 15 Août 2011

Benoît XVI reviendra longuement sur ce titre   

Marie « arche d’alliance »

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Bienheureuse celle qui a cru ».

 L’acte premier et fondamental pour devenir demeure de Dieu et pour trouver ainsi le bonheur définitif, c’est croire, c’est la foi, la foi en Dieu,

…Et croire n’est pas seulement un type de pensée, une idée;

 c’est,une manière d’agir, c’est une manière de vivre.

Croire signifie suivre la trace qui nous est indiquée par la Parole de Dieu.

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« Toutes les générations te diront bienheureuse »: 

. La Femme – ainsi que nous montrent la première Lecture et l’Evangile – est plus forte parce que Dieu est plus fort. Certes, comparée au dragon, ainsi armé, cette Femme qui est Marie, qui est l’Eglise, apparaît sans défense, vulnérable.

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Le thème de la femme et du dragon

sera repris par Benoît XVI

Le  15 Août 2007

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Benoît XVI : la Montée au ciel de Marie le jour de l’assomption

L’assomption de la vierge c’est sa montée au ciel

mais Monter au ciel !

ça veut dire Quoi ?

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Lors de son homélie ,le 15 Août 2008

à Castel Gandolfo

le pape Benoît XVI

nous explique

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Nous sommes tous tendus vers le bonheur.

 Et le bonheur vers lequel nous tendons tous est Dieu,

 ainsi sommes-nous tous en chemin vers ce bonheur,

 que nous appelons le Ciel, qui est en réalité Dieu.

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Puisse Marie nous aider,  à faire en sorte que chaque moment de notre existence soit un pas sur ce chemin vers Dieu.

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 Le Christ a vaincu la mort avec la toute-puissance de son amour.

 Seul l’amour est tout-puissant. Cet amour a poussé le Christ à mourir pour nous et ainsi à vaincre la mort. Oui, seul l’amour fait entrer dans le royaume de la vie! Et Marie y est entrée derrière le Fils, associée à sa gloire, après avoir été associée à sa passion.

 Elle y est entrée avec un élan irréfrénable, en conservant ouverte après elle la voie pour nous tous. Et c’est pourquoi nous l’invoquons aujourd’hui

  »Porte du ciel », « Reine des anges » et « Refuge des pécheurs ».

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En regardant la Vierge dans son Assomption au Ciel

nous comprenons mieux que notre vie de chaque jour,

 même marquée par les épreuves et les difficultés,

 coule comme un fleuve vers l’océan divin, vers la plénitude de la joie et de la paix.

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 Nous comprenons que notre mort n’est pas la fin,

mais l’entrée dans la vie qui ne connaît pas la mort

**.

Notre crépuscule à l’horizon de ce monde

 est une renaissance à l’aurore du monde nouveau, du jour éternel.

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Marie est montée au ciel

c’est-à-dire  dans la paix de Dieu

Il est dit par ailleurs que jésus est « descendu aux enfers »

c’est-à-dire dans l’abîme de la souffrance

selon Ratzinger dan son livre « la foi chrétienne » 

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Benoit XVI : L’assomption le chemin du ciel

Le 15 Août 2009

le pape Benoît XVI

a commenté les textes de la liturgie du jour

en commençant par l’évangile selon saint Luc

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Dans le passage de l’Evangile qui vient d’être proclamé, saint Luc raconte que Marie, après l’annonce de l’Ange, « se mit en route rapidement vers une ville de la montagne de Judée » pour rendre visite à Elisabeth (Lc 1, 39).

 

Marie se hâtait sur le chemin   

   

 L’évangéliste veut souligner que pour Marie, suivre sa vocation de manière docile à l’Esprit de Dieu

 Signifie :

 Entreprendre rapidement un chemin  en se laissant conduire uniquement par Dieu.

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 Ce chemin  est marqué par des événements et des rencontres, comme celle avec Elisabeth, mais surtout par la relation très particulière avec son Fils Jésus

 C’est un chemin sur lequel Marie, conservant et méditant dans son coeur les événements de son existence, aperçoit en eux de manière toujours plus profonde le dessein mystérieux de Dieu le Père, pour le salut du monde.

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En suivant ensuite Jésus, de Bethléem à l’exil en Egypte, lors de sa vie cachée et de sa vie publique, jusqu’au pied de la Croix, Marie vit son ascension constante vers Dieu dans l’esprit du Magnificat, en adhérant pleinement, même dans les moments d’obscurité et de souffrance, au projet d’amour de Dieu et en nourrissant dans son coeur l’abandon total entre les mains du Seigneur, si bien qu’elle est un paradigme pour la foi de l’Eglise (cf. Lumen gentium n. 64-65).

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Le chemin des chrétiens

Toute la vie est une ascension, toute la vie est méditation, obéissance, confiance et espérance, même dans les ténèbres;

 et toute la vie est cette « sainte hâte », qui sait que Dieu est toujours la priorité et que rien d’autre ne doit susciter de hâte dans notre existence.

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Enfin, l’Assomption nous rappelle que la vie de Marie, comme celle de chaque chrétien, est un chemin d’imitation, à la suite de Jésus,

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La vie de l’homme sur la terre – comme nous l’a rappelé la première lecture – est un chemin qui se déroule, constamment, dans la tension de la lutte entre le dragon et la femme, entre le bien et le mal. Telle est la situation de l’histoire humaine:  elle est comme un voyage sur une mer souvent tempétueuse;

 

Marie est l’étoile, qui nous guide vers son Fils Jésus,

Et elle nous donne l’espérance dont nous avons besoin:  l‘espérance que nous pouvons vaincre, que Dieu a vaincu et que, avec le Baptême, nous sommes entrés dans cette victoire

Benoit XVI : La fête de l’Assomption,de l’espérance

Le 15 Août 2010

le pape Benoît XVI

a commenté les textes de la liturgie du jour

en partant de la première lettre de saint Paul aux Corinthiens

(1cor15,20ss)

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http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100815_assunzione_fr.html

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Tous nous revivrons

Saint Paul dit: «Car la mort étant venue par un homme, c’est par un homme aussi que vient la résurrection.

C’est en Adam que meurent tous les hommes;

C’est dans le Christ que tous revivront,

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A présent, ce que saint Paul affirme de tous les hommes, l’Eglise, le dit à propos de Marie, d’une manière et dans un sens précis:

 la Mère de Dieu est insérée à tel point dans le Mystère du Christ qu’elle participe de la Résurrection de son Fils de tout son être,

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La foi nous fait revivre

Nous pouvons alors nous demander: quelles sont les racines de cette victoire sur la mort anticipée de manière prodigieuse en Marie?

Les racines se trouvent dans la foi de la Vierge de Nazareth

 une foi qui est obéissance à la Parole de Dieu

 et abandon total à l’initiative et à l’action divine,

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La foi est donc la grandeur de Marie, comme le proclame joyeusement Elisabeth:

 Marie est «bénie entre toutes les femmes»,

 car elle croit et elle vit de manière unique la «première» des béatitudes, la béatitude de la foi

 «Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur» (v. 45).

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 Chers amis! Ne nous limitons pas à admirer Marie…

 Nous sommes appelés à regarder ce que le Seigneur, dans son amour,

 a également voulu pour nous,

 vivre à travers la foi dans la communion parfaite d’amour avec Lui, et vivre ainsi véritablement.

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L’assomption au ciel

Par ce terme «ciel», nous voulons affirmer qu’en Dieu, il y a une place pour nous.

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 Nous existons parce qu’il nous aime, parce qu’il a pensé à nous et nous a appelés à la vie. Nous existons dans les pensées et dans l’amour de Dieu.

 Notre sérénité, notre espérance, notre paix se fondent précisément sur cela

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C’est son Amour qui vainc la mort et nous donne l’éternité, et c’est cet amour que nous appelons «ciel»:

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 Chers amis! Je pense qu’il s’agit d’une vérité qui doit nous remplir d’une joie profonde.

On comprend alors que le christianisme donne une profonde espérance en un avenir lumineux

Benoît XVI : Marie est l’ arche d’alliance

Le 15 Août 2011

le pape Benoît XVI

a commenté les textes de la liturgie du jour

en partant du verset de l’apocalypse (Ap 11,19)

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Alors s’ouvrit le temple de Dieu, dans le ciel,

 et son arche d’alliance apparut, dans le temple» (Ap 11, 19).

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Marie est l’arche d’alliance

 Quelle est la signification de l’arche?

 Pour l’Ancien Testament, elle est le symbole de la présence de Dieu parmi son peuple

. Mais désormais,le Nouveau Testament nous dit que la véritable arche de l’alliance est une personne vivante et concrète: c’est la Vierge Marie.

 Dieu n’habite pas un meuble, Dieu réside dans une personne, dans un cœur: Marie,

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Marie est l’arche de l’alliance car elle a accueilli en elle Jésus;

elle a accueilli en elle la Parole vivante, tout le contenu de la volonté de Dieu, de la vérité de Dieu;

 elle a accueilli en elle Celui qui est l’alliance nouvelle et éternelle,

 qui a culminé dans le don de son corps et de son sang: un corps et un sang reçus de Marie.

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L’église est aussi l’arche d’alliance

 

Aujourd’hui, l’Eglise nous invite également à devenir, de notre modeste façon, une «arche» dans laquelle est présente la Parole de Dieu, qui est transformée et vivifiée par sa présence, lieu de la présence de Dieu, afin que les hommes puissent rencontrer dans l’autre homme la proximité de Dieu et vivre ainsi en communion avec Dieu et connaître la réalité du Ciel.

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Benoît XVI écrivait déjà dan son livre ‘ « la foi chrétienne » p 196

Comme vraie fille de Sion

Marie est figure de l’église

…Elle est la figure de l’humanité qui est tout entiere attente

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Une humanité en attente  

 

Le pape commente ensuite l’évangile du jour ( Lc 1, 39-56)

Il, nous montre cette arche vivante, qu’est Marie, en mouvement: ayant quitté sa maison de Nazareth, Marie se met en route vers la montagne pour rejoindre en hâte une ville de Juda et se rendre à la maison de Zacharie et Elisabeth.

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 Elle y entre en portant dans son sein son fils, qui est Dieu lui-même fait homme.

Il est certain qu’on l’attendait,

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 Zacharie, Elisabeth et le petit Jean-Baptiste sont, en effet, le symbole de tous les justes d’Israël, dont le cœur, riche d’espérance, attend la venue du Messie sauveur. 

Ratzinger : Marie et la naissance Virginale

Dans son livre

« Foi chrétienne hier et  aujourd’hui »

Ratzinger  parle de la naissance virginale

en des termes très ambigües

qui peuvent être diversement interprétés

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La filiation divine de Jésus  ne repose pas sur le fait que jésus n’ a pas eu de père humain

La doctrine de la divinité de Jésus ne serait pas remise en cause

 si Jésus était issu d’un mariage normal

Car la filiation divine dont parle la foi

 n’est pas un fait  biologique mais ontologique

Elle n’est pas un événement dans le temps

 elle se situe dans l’éternité de Dieu  (p 192) 

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C’est presque du mot à mot

Ce que Hans  Küng  écrit dans son livre « être chrétien »

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Mgr Müller, le nouveau préfet de la doctrine de la foi, aurait lui même écrit

 Il ne s’agit nullement de phénomènes s’écartant des caractéristiques physiologiques naturelles dans le processus de la mise au monde (comme la non-ouverture du canal, la non-violation de l’hymen et l’absence des douleurs de l’enfantement). Il s’agit en revanche de l’influence salvifique de la grâce rédemptrice du Sauveur sur la nature humaine » - Müller, Gerhard : Dogme catholique.2003)).

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Il existe donc une véritable école

un grand consensus entre ces théologiens

qui sont tous issus d’universités catholiques allemandes

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Ratzinger continue

La doctrine chrétienne de la filiation divine de Jésus ne se situe pas

dans le prolongement de l’histoire de la naissance virginale

mais dans le prolongement du dialogue abba fils (p 193)

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Ce qui peut vouloir dire

La filiation divine de Jésus

ne se situe pas au niveau de la naissance virginal

Mais au niveau de la relation entre le père

et le fils qui fait la volonté du père

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Ne serais ce pas là ce qui était professé par Acace de Césarée

accusé d’être semi arien ?

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Donc peu importe la naissance virginale

Mais le « catéchisme de l’église n°496 

ne peut nier que 

la Vierge Marie soit la « mère de Dieu »

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