Benoît XVI : La prière dans les anciennes cultures

Au cours de son audience du 4 Mai  2011

Benoît XVI 

commence une série d’exhortation sur la priére

qu’il continuera ensuite tous les mercredis

pendant  toute l’année 

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Il commence  en ce 4 mai

par une présentation de la prière

pratiquée dans les diverses cultures antiques 

 Dans les cultures antiques, la prière  toujours et partout était adressée à Dieu.

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Dans l’Egypte antique ,

On trouve la prière d’un aveugle 

. «Mon cœur désire te voir… Toi qui m’as fait voir les ténèbres, crée pour moi la lumière. Fais que je te voie!

 Fais que je te voie;  c’est là le cœur de la prière!

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EN Mésopotamie

dominait un sentiment de culpabilité mystérieux et paralysant, mais sans qu’il soit privé pour autant de l’espérance de rachat et de libération de la part de Dieu.

D’où cette supplication  d’un croyant de ces anciens cultes,

 «Ô Dieu qui es indulgent même pour la faute la plus grave,

absous mon péché….

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dans la Grèce antique,

, Socrate, priait ainsi: «… donnez-moi la beauté intérieure de l’âme!

…Avant tout avoir une beauté intérieure et être sage,.

….Dans ces  chefs-d’œuvre de la littérature  grecque

, sont contenues des prières qui expriment le désir de connaître Dieu et d’adorer sa majesté

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Chez les Romains

La prière est  une  demande de protection divine sur la vie de la communauté civile,

…L’empereur Marc-Aurèle — qui était aussi  philosophe – affirme la nécessité de prier pour établir une coopération fructueuse entre action divine et action humaine.

 Il écrit  «Qui te dit que les dieux ne nous aident pas ? Commence donc à les prier et tu verras»

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Ces exemples de prière prises dans diverses cultures

prouvent que le désir de Dieu

est inscrit dans le cœur de chaque homme,

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 La Révélation,, purifie et porte à sa plénitude ce désir de Dieu ,

en offrant à l’homme  dans la prière, la possibilité d’une relation plus profonde avec le père céleste.

 Au début de notre chemin dans l’«Ecole de la prière» nous voulons alors demander au Seigneur qu’il illumine notre esprit et notre cœur pour que la relation avec Lui dans la prière soit toujours plus intense, affectueuse et constante. Encore une fois, nous lui disons: «Seigneur, apprends-nous à prier» (Lc 11, 1).

 

 

Benoît XVI : Le désir de Dieu et la prière

 Au cours de son audience du 11Mai  2011

Benoît XVI 

continue son enseignement sur la prière

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Le désir de Dieu

 L’homme a besoin de s’ouvrir à autre chose, à quelque chose ou à quelqu’un qui puisse lui donner ce qui lui manque,

 il doit sortir de lui-même pour aller vers Celui qui est en mesure de remplir l’ampleur et la profondeur de son désir.

L’homme porte en lui une soif d’infini

, une nostalgie d’éternité, une recherche de beauté, un désir d’amour,

 un besoin de lumière et de vérité, qui le poussent vers l’Absolu;

 l’homme porte en lui le désir de Dieu.

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Qu’est ce que la prière ?

Celle-ci est une attitude intérieure, avant d’être une série de pratiques et de formules,

 une manière d’être devant Dieu avant d’être l’accomplissement d’actes de culte ou la prononciation de paroles

. La prière a son centre et plonge ses racines au plus profond de la personne;.

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 la prière est le lieu par excellence de la gratuité, de la tension vers l’Invisible, l’Inattendu, l’Ineffable.

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Le philosophe Ludwig Wittgenstein rappelait que «prier signifie sentir que le sens du monde est en dehors du monde».

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Besoin de l’Autre  

la prière trouve l’une de ses expressions typiques dans le geste de se mettre à genoux.

Je peux être contraint de me mettre à genoux comme un esclave

mais je peux également m’agenouiller spontanément,

 en déclarant ma limite et, donc, mon besoin d’un Autre.

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 A cet Autre  je me reconnais faible, nécessiteux, «pécheur»

et, dans le même temps,  la prière  oriente son âme vers ce Mystère qui peut répondre à mes désirs les plus profonds

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. Dans le fait de regarder un Autre,

de se diriger «au-delà» se trouve l’essence de la prière,

comme expérience d’une réalité qui dépasse ce qui est sensible et contingent.

 

 La prière qui est ouverture et élévation du cœur à Dieu, devient ainsi un rapport personnel avec Lui.

 

Benoît XVI : La prière Eucharistique du jeudi saint est une action de grâce et une offrande

Au cours de son audience du 11 Janvier 2012

Benoît XVI

Montre que la prière  de Jésus le jeudi saint dans le cénacle

est à la fois une action de grâce et une offrande 

 

La Cène

Jésus consacre cette Cène à ses disciples

C’est sa Cène, dans lequel il donne quelque chose d’entièrement nouveau: lui-même.

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Cela est mis en évidence dans le récit de la dernière Cène,selon saint Jean

 qui ne la décrit pas comme le repas de la Pâque

pour la simple raison que Jésus avait l’intention d’inaugurer quelque chose de nouveau,

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Par ailleurs, selon Jean, Jésus mourut sur la croix au moment même où les agneaux pascals étaient immolés dans le Temple.

 

Quelle est donc la clé de cette Cène?

Elle se trouver  dans les gestes de la fraction du pain,

Il distribue le pain ,il partage  la coupe de vin,

C’est  l’institution de l’Eucharistie, la grande prière de Jésus et de l’Église.

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La berakha ; Action de grâce et bénédiction

  Paul et Luc parlent de eucaristia / action de grâce:

 «Et il prit du pain, et quand il eut rendu grâces, il le rompit et le leur donna »(Lc 22,19).

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Marc et Matthieu,parlent de  eulogia / bénédiction:

 «Jésus prit du pain, et béni, il le rompit, et le leur donna »(Mc 14:22). 

Ces deux termes grecs, eucaristeìnet eulogein,

correspondent à l’hébreu berakha ,qui est  la grande prière d’action de grâce et de bénédiction d’Israël

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L’accueil

 Celui qui rompt le pain et la coupe passe est d’abord le chef de la famille qui accueille ses parents à table,

 ces gestes sont ceux  de l’hospitalité, de l’accueil dans la communion conviviale de l’étranger qui n’appartient pas à la maison.

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Le don 

Avec le don du pain et du vin   Jésus anticipe sa mort et sa résurrection,

En disant  «Je donne ma vie,

. Personne ne me l’enlève, mais je la donne de moi-même. (Jn 10:17-18).

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Jésus montre  sa détermination à accomplir sa mission d’amour total jusqu’à la fin, et d’offrir dans l’obéissance à la volonté du Père. L’originalité profonde du don de lui-même à ses disciples, à travers le mémorial eucharistique, est le point culminant de la prière qui distingue son souper d’adieu avec la sienne.

 

La prière eucharistique  

.L’Eucharistie est la nourriture des pèlerins

qui devient aussi la force pour ceux qui sont fatigués, usés et désorientés.

C’est la prière pour Pierre qui va trahir

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En participant à l’Eucharistie, nous réalisons que Jésus a prié et prie sans cesse pour chaque personne

Dans l’Eucharistie, l’Eglise répond au commandement de Jésus: «Faites ceci en mémoire de moi» (Lc 22,19 cf 1 Co 11, 24-26

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En communiant au corps et au sang du Fils de Dieu

 nous joignons nos prières à celle de l’agneau pascal

lors de la nuit sublime   

afin que notre vie ne soit pas  perdue

à cause  de notre faiblesse et de notre infidélité,

 mais qu’elle soit transformée.

Benoit XVI : La priére sacerdotale de Jésus du jeudi saint

Au cours de son audience du 25 Janvier 2012

Benoît XVI 

commente la prière sacerdotale

que Jésus a prononcé

au cénacle

Le soir du jeudi saint

( Jn 17, 1-26)

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La tradition chrétienne l’appelle à juste titre

 la prière “sacerdotale” de Jésus.

 Elle est celle de notre Grand Prêtre,

elle est inséparable de son Sacrifice,

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Le Yom Kippour.

Cette prière de Jésus est compréhensible dans son extrême richesse

si nous l’inscrivons dans le cadre de la fête juive de l’expiation, le Yom kippour.

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 Ce jour-là, le Grand Prêtre accomplit l’expiation d’abord

 pour lui-même,

 puis pour la classe sacerdotale

et enfin pour toute la communauté du peuple.

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 1) la Glorification de Jésus

La prière que Jésus fait pour lui-même  est la demande de sa propre glorification,

« L’heure est venue …Glorifie ton fils » » (Jn 17, 1).

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. En réalité c’est davantage qu’une demande

C’est la  déclaration qu’il est totalement disponible

pour entrer, librement et généreusement,

dans le dessein de Dieu le Père

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Cette disponibilité est  le premier acte du sacerdoce nouveau de Jésus

 qui est un don de soi total sur la croix,

 et c’est sur la croix — l’acte d’amour suprême — qu’Il est glorifié,

 parce que l’amour est la gloire véritable, la gloire divine.

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2) La Consécration des disciples

Le deuxième moment de cette prière est l’intercession de Jésus pour les disciples qui ont été avec Lui

Jésus dit au Père :

Consacre-les par la vérité: ta parole est vérité  (Jn 17, 16-19).

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Consacrer veut dire :séparer, «être mis  à part » pour être totalement donnés à Dieu ;

Ce transfert dans le domaine de Dieu, est aussi un « envoi »,une  mission :

…La personne consacrée existe « pour » les autres,

Etre donné à Dieu signifie ne plus être pour soi-même, mais pour tous

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. Le consacré est celui qui  est totalement à la disposition de tous.

 Pour les disciples, il s’agira de continuer la mission de Jésus,

Le soir de Pâques, le Ressuscité, apparaissant à ses disciples, leur dira :

« La paix soit avec vous ! De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie » (Jn 20, 21).

 

3) Priére pour la communauté 

La troisième partie  de cette prière est pour le peuple tout entier

Il prie afin « que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé » (Jn 17, 21).

 L’unité des chrétiens  doit apparaître afin que le monde croit

Benoit XVI :La prière de Jésus à Gethsémani

Au cours de son audience du 12 Fevrier 2012

Benoît XVI 

commente la prière que fit Jésus 

à Gethsémani

dans le jardin des oliviers (Mc 14,26 ss)

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La céne s’était terminée avec des cantiques

mais sur le chemin  vers Gethsémani

Jésus entre dans une méditation profonde

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Marc dit: «Après avoir chanté les cantiques, ils se rendirent à la montagne des Oliviers» (Mc 14:26).

mais sur le chemin vers  Gethsémani

 Jésus parle de l’imminence de sa mort et de  la dispersion des disciples

Déjà il est envahi par des sentiments d’angoisse et l’effroi

.**

Sa solitude  

Jésus  ne veut pas rester seul.

Or d’habitude il se retirait loin de la foule et de ses disciples « dans un lieu désert» (Mc 1:35) ou«dans les collines », Mc 6:46).

 Au lieu de cela, à Gethsémani, il invite Pierre, Jacques et Jean à rester près de lui. 

Ce sont les disciples qui étaient sur la montagne de la Transfiguration (cf. Mc 9:2-13)

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.A l’endroit où il devait s’arrêter et prier, il veut au moins trois disciples  près de lui,

Il s’agit d’une proximité spatiale, un plaidoyer pour la solidarité au moment où il sent la mort approcher,

Et  surtout une  proximité dans la prière,

une certaine manière d’être en  harmonie avec lui au moment où il se prépare à faire la volonté du Père

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C’est aussi  une invitation à tous ses disciples

de le suivre sur le chemin de la Croix.

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Son affliction

«  il commença à ressentir effroi et angoisse  et  leur dit:

 « Mon âme est triste jusqu’à la mort; restez ici, et veillez »(Mc14,33-34).

**.

 Comme Moise qui  tout en guidant le peuple à travers le désert dit à Dieu:

« Je ne suis pas en mesure de porter seul tout ce peuple.. le fardeau est trop lourd pour moi »(cf. Num 11:14-15).

Comme Elie

« qui marcha  une journée dans le désert, et après s’être assis sous un genêt, demanda à mourir

, en disant:« C’est assez maintenant, Seigneur, prends mon la vie,

car je ne suis pas meilleur que mes pères »(1 rois 19:4).

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Il tombe à terre

«allant  un peu plus loin, Jésus  tomba à terre etil  priait pour que,

s’il était possible, cette heure s’éloignât de lui» (Mc 14:35). 

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Ce geste est répété au début de la célébration de la Passion, le Vendredi Saint

, ainsi qu’au moment de la profession monastique et de l’ordination de diacres, prêtres et évêques

dans le but d’exprimer, leur consécration totale à Dieu,et leur  confiance en lui.

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Le notre père

Jésus dit  « Abba , Père, éloigne de moi cette coupe

cependant  non ce que je veux, mais ce que tu veux »(Mc 14,36). 

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 Nous savons bien que le mot araméen Abba est le terme que les enfants utilisent pour répondre à leurs père

Il montre que la relation de Jésus avec Dieu, est une relation de tendresse, d’affection, de confiance et d’abandon.

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Ensuite  la volonté humaine adhère à la volonté divine, sans réserve. 

, Jésus conclut en disant avec force:

 «non ce que je veux mais ce que tu veux

(Mc 14,36 c)

Benoit XVI :Les paroles de Jésus sur la croix selon saint Luc

Au cours de son audience du 15 Février  2012

Benoît XVI

commente les paroles que Jésus a prononcé sur la croix selon saint Luc

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Le pape constate que saint Luc ne cite pas le cri de Jésus 

Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m’as t abandonné ? (Mc 15,35=MTT 27,46)

et qu’il nous a seulement transmis trois paroles de Jésus sur la croix,

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Une prière d’intercession

Jésus disait : “Père, pardonne-leur: ils ne savent pas ce qu’ils font”.

 

Il demande le pardon pour ses bourreaux.

Jésus accomplit  ce qu’il avait enseigné dans le discours de la montagne,

quand il disait   :

« Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent » (Lc 6, 27)

et qu’il avait promis à ceux qui savent pardonner :

« Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Dieu très-haut » (v. 35).

A présent, sur la croix, non seulement il pardonne ses bourreaux, mais il s’adresse directement au Père en intercédant en leur faveur.

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 « Ils ne savent pas ce qu’ils font » (Lc 23, 24).

Jésus invoque donc l’ignorance, le fait de « ne pas savoir » comme motif de la demande de pardon au Père, car cette ignorance laisse ouvert le chemin de la conversion, comme il advient d’ailleurs dans les paroles que prononcera le centurion à la mort de Jésus : « Sûrement, cet homme, c’était un juste » (v. 47), c’était le Fils de Dieu.

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Une parole d’espérance

La deuxième parole de Jésus sur la croix rapportée par saint Luc est une parole d’espérance,

C’est la réponse à la prière du bon larron

Qui lui dit  « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton Règne » (v. 42).

Jésus répondit « Aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis » (v. 43).

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A travers cette réponse Jésus donne la ferme espérance

 que la bonté de Dieu peut nous toucher même au dernier instant de la vie

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Un grand cri

L’Evangéliste raconte : « Il était déjà presque midi ;

 l’obscurité se fit dans tout le pays jusqu’à trois heures, car le soleil s’était caché.

 Le rideau du Temple se déchira par le milieu.

 Alors, Jésus poussa un grand cri :

“Père, entre tes mains je remets mon esprit”.

 Et après avoir dit cela, il expira » (vv. 44-46)

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Chez Luc, les heures d’obscurité ont pour cause l’éclipse du soleil

 mais à ce moment-là, il advient aussi que le rideau du temple se déchire.

 Ainsi, le. ciel perd sa lumière, la terre s’effondre,

tandis que dans le temple, lieu de la présence de Dieu,

 se déchire le voile qui protège le sanctuaire.

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 La mort de Jésus …marque le début d’un nouveau culte,

 dans un temple qui n’est pas construit par les hommes,

 parce qu’il est le Corps lui-même de Jésus mort et ressuscité,

 qui réunit les peuples et les unit au sacrement de son Corps et de son Sang.

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« En tes mains je remets mon esprit »

 Jésus « se remet » au Père dans un acte d’abandon total

. Ces paroles sont une prière d’« offrande », pleine de confiance dans l’amour de Dieu.

 

Benoit XVI :Le silence de Jésus

Le silence de Dieu

est parfois insupportable

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Lors de son audience du 7 mars 2012

Benoit XVI nous parle

 de ce silence du père qui ne répond pas

Pendu au bois de la croix, il a crié la douleur qu’un tel silence lui causait

: “Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?” (Mc 15, 34 ; Mt27, 46).

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Et malgré tout Jésus s’en remet à son père  

Persévérant dans l’obéissance jusqu’à son dernier souffle de vie,

 dans l’obscurité de la mort, Jésus a invoqué le Père.

 C’est à Lui qu’il s’en remet au moment du passage, à travers la mort, à la vie éternelle :

 “Père, entre tes mains je remets mon esprit” (Lc 23, 46) »

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 Souvent, dans notre prière, nous nous trouvons face au silence de Dieu,

 nous éprouvons presque un sentiment d’abandon,

 il nous semble que Dieu n’écoute pas et ne répond pas.

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 Mais ce silence de Dieu, comme cela a été le cas également pour Jésus, n’exprime pas son absence.

 Le chrétien sait bien que le Seigneur est présent et écoute,

même dans l’obscurité de la douleur, du refus et de la solitude.

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Jésus rassure ses disciples « votre Père sait de quoi vous avez besoin avant même que vous l’ayez demandé » (Mt 6, 7-8) :

Un cœur attentif, silencieux, ouvert est plus important que de nombreuses paroles.

Dieu nous connaît intimement, plus que nous-mêmes, et nous aime :

 Savoir cela doit être suffisant.

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Job

 Dans la Bible, l’expérience de Job est particulièrement significative à ce propos. En peu de temps, cet homme perd tout : sa famille, ses biens, ses amis, sa santé : il semble véritablement que l’attitude de Dieu envers lui soit celle de l’abandon, du silence total.

 Pourtant Job, dans sa relation avec Dieu, parle avec Dieu, crie à Dieu ;

 dans sa prière, en dépit de tout, il conserve intacte sa foi et, à la fin, il découvre la valeur de son expérience et du silence de Dieu.

Et ainsi, à la fin, s’adressant au Créateur, il peut conclure : « Je ne te connaissais que par ouï-dire, mais maintenant mes yeux t’ont vu » (Jb42, 5)

: nous connaissons presque tous Dieu uniquement par ouï-dire et plus nous sommes ouverts à son silence et à notre silence, plus nous commençons à le connaître véritablement.

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Cette extrême confiance qui s’ouvre à la rencontre profonde avec Dieu a mûri dans le silence

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Le cri de Jésus

 Jésus atteint le point qui possède la plus grande profondeur dans la prière au Père,

 au moment de sa Passion et de sa Mort,

 où il prononce le « oui » extrême au projet de Dieu

et montre que la volonté humaine trouve son accomplissement précisément

 dans la pleine adhésion à la volonté divine et non dans l’opposition.

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Dans la prière de Jésus, dans son cri au Père sur la croix,

se rejoignent « toutes les détresses de l’humanité de tous les temps,

 

Benoît XVI :La prière de Saint Ambroise de Milan

Au cours de son audience du 24 oct 2007

Benoît XVI

parle de saint Ambroise de Milan

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Ambroise fut magistrat

Ambroise fut evêque

Ambroise fut un grand pasteur

Il fut aussi un homme  profondément intérieur

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Voici ce que le pape dit à ce sujet

Ambroise fut un homme de prière

Il conseilla la lectio divina

proposa de prier en chantant

mais aussi à prier en silence

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La lectio Divina

Quand Ambroise ,

homme instruits mais ignorant les Ecritures,

devint  évêque

Il commença par étudier les écritures

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A partir des œuvres d’Origène,

il a appris à connaître et à commenter la Bible.

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Ainsi, la prédication d’Ambroise  commence par la lecture des Livres saints

… afin de vivre en conformité avec la Révélation divine.

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Les chants

Saint Augustin raconte qu’il fut frappé par 

Le témoignage de l’évêque et de son Eglise milanaise qui priait et chantait comme un seul corps intact.

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« Dans une église que l’empereur voulu réquisitionné  pour les célébrations des ariens

le peuple fidèle passait les nuits dans l’église, prêt à mourir (444) avec son évêque,

Alors, pour préserver le peuple de l’ennui et de la tristesse,

 il fut décidé que l’on chanterait des hymnes et des psaumes,

 selon l’usage de l’Eglise d’Orient,

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L’oraison

 Augustin avait appris précisément d’Ambroise comment écouter  dans son propre cœur

en persévérant  dans la lecture de l’Écriture Sainte

 de façon à absorber et à assimiler vraiment  la Parole de Dieu .

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Augustin fut aussi émerveillé  parce qu’Ambroise

lisait  les Ecritures avec la bouche fermée, seulement avec ses yeux (cf. Confessions, 6, 3)

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Ainsi Ambroise méditait  après avoir lu

Cela fait penser à la femme en prière

qui est représentée 6 fois sur le portail nord de la cathédrale de Chartres

Elles set assise ,prend un livre ,l’ouvre ,le lit

 puis referme le livre et médite

  comme le disciple bien-aimé qui reposa sa tête sur le cœur de son maître

Pour écouter

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Le témoignage

Pour  Ambroise  la catéchèse est inséparable du témoignage de vie.

 

Paulin, le diacre fidèle qui a écrit sa vie raconte

« Ambroise avant de mourir, reçu la communion le vendredi saint 397

. Dès qu’il a reçu et l’a avalé, il rendit l’esprit

. Son âme, ainsi rafraîchi par la vertu de cette nourriture,

 jouit maintenant de la compagnie des anges »( Vie,  47).

**.

 Ce fut sa dernière catéchèse: dans le silence des mots,

 il a continué à parler avec le témoignage de sa vie.

 

La prière et la Sainte Famille de Nazareth

Au cours de son audience du 28 dec 2011

Benoît XVI 

nous parle de la sainte famille en prière 

*

Le silence

La maison de Nazareth est une école de prière où l’on apprend à écouter, à méditer et à pénétrer le sens profond de la manifestation du Fils de Dieu, à l’exemple de Marie, Joseph et Jésus.

En premier lieu,elle nous enseigne le silence

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. Oh! Si seulement l’estime du silence,  cette  ambiance merveilleuse et  indispensable, pourrait renaître en nous!

..O silence de Nazareth! Apprends-nous à être attentifs à notre vie intérieure…

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La présentation de Jésus au temple .

Comme chaque famille juive qui observait la loi, les parents de Jésus se rendit au Temple pour  consacrer leur fils premier-né de Dieu et faire une offrande sacrificielle.

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 La prière de Marie

 Personne n’a contemplé Jésus avec autant de diligence que Marie.

 Le regard de son cœur était déjà concentré sur lui au moment de l’Annonciation,

 lorsqu’elle conçoit par l’action du Saint-Esprit,

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 Saint Luc nous dit: «Marie gardait toutes ces choses, les méditant en son cœur» (2:19)

. Luc est l’évangéliste qui nous familiarise avec le cœur de Marie, avec sa foi (. 1:45),

 son espérance et son obéissance (. 1:38)

 et, surtout, avec son intériorité et de prière (cf. 1:46 – 56)

, sa libre adhésion au Christ (cf. 1:55).

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Et tout cela procède du don de l’Esprit Saint, qui sous son ombre (cf. 1:35)

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La prière de Joseph

La Capacité de Marie à vivre sous le regard de Dieu, est pour ainsi dire, contagieuse.

 Le premier à en profiter  fut saint Joseph.

En effet, avec Marie et par la suite, avec Jésus, il a commencé un nouveau mode de relation avec Dieu, en ‘acceptant

de faire sa volonté. 

Avec  confiance il se conforme aux instructions de l’ange « Ne crains pas de prendre chez toi Marie ton épouse» (Mt 1:20) –

**

Comme nous le savons, l’Evangile n’a pas enregistré de mots de Joseph:

Il est une présence silencieuse et fidèle, patient et laborieux. 

 Joseph, conformément à la tradition juive, aurait conduit les prières à la maison tous les jours à la fois – le matin, le soir, au repas – et sur les principales fêtes religieuses.

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La prière de Jésus

 Quand Jésus avait 12 ans, il est allé avec ses parents au Temple de Jérusalem.

«Ses parents se rendaient chaque année à Jérusalem, à la fête de la Pâque.

 Et quand il eut douze ans, ils y montèrent, selon la coutume »(2:41-42).

Dans cette ‘épisode on entend les premiers  mots de Jésus :

« Comment se fait-il que vous m’ayez cherché? 

N’avez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père? « (2:49). 

Ainsi, il a insisté sur l’identité de son père.

**

Le terme «Père» domine dans cette réponse

 et le mystère christologique apparaît dans son intégralité.

Ce mot « Père » sur les lèvres de Jésus

a dû profondément résonner

dans le cœur de Marie et de Joseph !.

 

Benoit XVI : La prière de Jésus le jour de son baptême dans le Jourdain

Au cours de son audience du 30Nov 2011

Benoit XVI commente

La prière de Jésus le jour de son baptême dans le Jourdain  

«Quand tout le peuple eut été baptisé ,

et au moment où Jésus, baptisé lui aussi

se trouvait en prière

le ciel s’ouvrit,

et l’Esprit Saint descendit sur lui» (Lc 3:21-22).

**

Jésus est  solidaire avec un peuple de  pécheurs

En entrant dans le fleuve du Jourdain, Jésus, sans péché,

a montré sa solidarité avec ceux qui reconnaissent leurs péchés, qui choisissent de se repentir et de changer leur vie;

 Jésus a dit clairement que faire partie du peuple de Dieu,

c’est entrer dans une perspective de nouveauté de vie, de la vie selon Dieu.

**

Dans cette action, Jésus a anticipé la croix, il a commencé son ministère en prenant sa place parmi les pécheurs, en prenant sur ses épaules le fardeau de l’humanité tout entière et en faisant la volonté du Père. 

« Jésus n’est pas venu pour les justes mais pour les pécheurs »

Son église ne sera pas une église de saints

Mais de pécheurs repentis

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Et en même temps

Recueilli, en prière, Jésus a montré son lien profond avec le Père qui est dans les cieux,

**

Ainsi ,dans la prière, Jésus a vécu en contact ininterrompu avec le Père

 afin de remplir complètement son plan d’amour pour l’humanité.

**

Jésus en contact permanent avec son père 

Jésus a vécu toute sa vie dans une famille profondément attachée à la tradition religieuse du peuple d’Israël

**

En racontant l’épisode de Jésus dans le temple, ,à l’âge de 12 ans assis au milieu des docteurs (cf. Lc 2:42-52),

 l’évangéliste Luc nous fait comprendre que Jésus,  avait l’habitude depuis longtemps de prier son pére

 

Jésus n’a pas commencé à prier en sortant des eaux du Jourdain, mais il  n’ a fait que  continuer sa relation continue

 avec le Père,

 et c’est dans cette union intime avec le Père qu’il est sorti de la vie cachée à Nazareth dans son public ministère.

**

La prière intime de Jésus et sa communion avec les pécheurs

 

Après avoir été baptisé dans le Jourdain 

avec la foule 

Jésus se remet en relation avec le père en priant

**

Chaque fois que dans sa vie publique

il se retrouvera avec cette foule

il se retire seul pour prier 

 **

Dans le récit évangélique, la prière de Jésus

 se trouve  toujours placés à mi-chemin

 entre l’insertion avec son peuple

 et sa relation unique et personnelle avec son père

**

 il se retirait souvent, dans « les collines »,…une partie de la nuit

pour être  totalement fidèle à la volonté du Père.

**

. Juste avant il a choisi douze apôtres, par exemple,

Luc souligne la durée nocturne de prière préparatoire de Jésus:

**

Sa prière, animée par la paternité de Dieu et la communion avec l’Esprit,

 a été approfondie et prolongée fidèlement , jusqu’à au Jardin des Oliviers et à la Croix