La nouvelle évangélisation : les défis de notre temps

Evangéliser c’est parler de l’évangile

C’est annoncer le kérygme

C’est-à-dire la mort et la résurrection du Christ 

C’est sûr !

Sinon on est pas chrétien

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Mais au centre de l’évangile qu’y a t il ?

Quel est le grand message de l’évangile

Le grand et unique commandement ?

« aimez vous les uns les autres »

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Le monde serait tellement meilleur

si on suivait ce commandement cet unique commandement

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D’où les propositions concrètes des évêques lors du synode sur la nouvelle évangélisation

tenue à Rome du 7 au 28 Octobre 2012

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Propositions

14 Dans un monde brisé par les guerres et la violence ,militer pour la paix

15 Dans un monde ou les droits fondamentaux de l’homme sont bafoués

travailler pour le respect de la personne humaine et de la loi naturelle

16 pour la liberté religieuse

18  pour une utilisation plus saine des mass media

19  pour un engagement en faveur de la vie et de la justice et contre les situations qui engendrent la pauvreté et l’exclusion

20  pour un monde plus beau

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21  pour un monde  où les migrants ne sont plus rejetés

25  pour que dans les villes, Dieu ne soit plus absent, et qu’ainsi disparaissent  la violence liée au trafic de drogue, ou à toutes sortes de corruption,

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C’est tout cela la nouvelle évangélisation

N’est ce pas cela  que voudrait le monde entier ?

N’est ce pas cela  que proposent  les politiques de tous les bords ?

N’est ce pas ce que recherchent tous les hommes de bonne volonté ?

N’est ce pas le bon sens ?

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22 Mais il faut se convertir

23 Il faut que des vrais chrétiens, qui ont compris le message essentiel de l’évangile surgissent des communautés chrétiennes

24 Il faut que la doctrine sociale de l’église soit enfin connue  et appliquée

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26 Et cela ne peut se faire qu’en église

C’est ce que devrait comprendre les  croyants non pratiquants     

La nouvelle évangélisation : L’église doit se reformer et être visible

Au début du synode

sur  « la nouvelle évangélisation » 

les évêques constataient que l’église   

doit se  réformer et se rendre visible 

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Non s’imposer

Mais non pas pour autant  

se cacher

D’où leurs propositions 26 à 39

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Une église Visible

26 Une église regroupée en paroisse

La paroisse continue d’être la première présence de l’Eglise dans les quartiers, le lieu de la vie chrétienne ;

Les paroisses, sont appelées à rendre visible  la communion de l’Eglise

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27 Les écoles offrent une excellente occasion de transmettre la foi, ou du moins de la faire connaître.

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Une église visible qui initie

28  Catéchèse des adultes

On ne peut parler de nouvelle évangélisation si la catéchèse des adultes est inexistante, fragmentée, faible ou négligée.

le caractère public de la décision de la foi du  catéchumène doit être visible

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29  Des catéchistes  qui témoignent par leur vie

. Le témoignage personnel de la foi est en soi une forme puissante de catéchèse.

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30 Des théologiens formés à la nouvelle évangélisation

qu’un département d’études sur la nouvelle évangélisation soit mis en place dans les universités catholiques

38 : l‘initiation chrétienne est un élément crucial dans la nouvelle évangélisation

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 Une église visible  de la miséricorde  

31 Les pauvres

La crise économique actuelle affecte gravement les pauvres.

Il faut aussi considérer les victimes du manque de respect grave à la dignité inviolable de toute vie humaine innocente.

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32 Les malades

. Pour les chrétiens, il doit toujours y avoir de la place pour les personnes qui souffrent et pour les malades.

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33 la miséricorde

Le sacrement de la réconciliation est le lieu privilégié pour recevoir la miséricorde de Dieu et le pardon.

. Dans ce sacrement, tous les baptisés font une nouvelle rencontre personnelle avec Jésus-Christ, et une nouvelle rencontre avec l’Eglise

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Une église visible qui prie

34 Une église qui prie ensemble le dimanche 

L’Eucharistie doit être la source et le sommet de la nouvelle évangélisation.

 Le dimanche, avec son caractère sacré particulier lié à la messe dominicale, doit être le centre de la vie catholique.

 La participation entière, consciente et active à la liturgie, de la part de toute la communauté, en est le but.

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35 Liturgie

Elle est, la première et la plus puissante expression de la nouvelle évangélisation.

La liturgie de l’Eglise est la meilleure école de la foi.

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36 : En communion avec le saint Esprit

L’agent principal de l’évangélisation, c’est l’Esprit Saint qui ouvre les cœurs

la nouvelle évangélisation  se nourrit sans cesse de la prière,

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39 Piété populaire

La piété populaire est un véritable lieu de rencontre avec le Christ,

Les pèlerinages et les sanctuaires sont un aspect important de la nouvelle évangélisation

 

La nouvelle évangélisation et l’histoire de l’église

L’histoire de l’église est méconnue

noircie

caricaturée

et pourtant si complexe et si riche

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C’est pourquoi

au cours du synode sur  « la nouvelle évangélisation » 

les évêques dans leur proposition 9

invitent les fidèles à se pencher sur leur histoire

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 Les pères synodaux proposent  aux fidèles

-     un enseignement systématique sur le kérygme

-    et aussi  des enseignements et des citations des saints missionnaires et martyrs de notre histoire

(proposition 9)

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L’église communauté des chrétiens

Que de critiques formulées contre l’église

par les non chrétiens mais aussi par les chrétiens eux mêmes !

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Oui ! que de points sombres

dans cette histoire

on les connaît

on ne retient que cela  

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Les controverses théologiques des premiers siècles

Les baptêmes forcés

L’inquisition

Les templiers

Les papes de la renaissance

Les trahisons envers les pauvres

Et encore …et encore

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Oui c’est vrai !

Mais arrêtons !

Parlons du reste

C’est formidable

ce qu’a fait l’église !

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Peu à peu

en Europe ,d’abord

puis partout ailleurs

des  chrétiens fervents

généreux

ont transformé la société

sans bruits, sans forfanteries

dans les écoles ,les hôpitaux

au service des pauvres

dans les monastères

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On l’oublie

On l’ignore

On en parle pas

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C’est peut être pour cela que Benoit XVI

 s’en référait sans cesse à la tradition

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On le critiquait alors en tant que traditionnaliste

et nostalgique du passé

Mais ne voulait il pas aussi

rappeler aux chrétiens désabusés, découragés

le riche passé d’une église qui avait transformé le monde ?

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L’église corps du christ

Mais d’abord qu’ est ce que l’église sinon le corps du Christ ?

C’est une communauté  vivante

C’est Le  corps du Christ  réssuscité

Vivant  parmi nous

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On a retrouvé à Nag Hammadi

dans le désert

prés de Luxor  

des manuscrits qui datent du 2é siècle  

Dont le « traité tripartite »

Où il est dit d’un façon solennelle  

Que l’église est l’essence du fils

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La nouvelle évangélisation : Le chemin de la beauté

Au cours du synode

sur  « la nouvelle évangélisation » 

les évêques ont donné leurs opinions sur les œuvres d’art

dans leur proposition 20

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Dans la nouvelle évangélisation, une attention particulière devrait être portée au chemin de la beauté :

La beauté nous attire vers l’amour,

 Dans cette lumière, les artistes se sentent interpelés par la nouvelle évangélisation…

La beauté devrait toujours être une dimension particulière de la nouvelle évangélisation.

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C’est le, grand débat actuel

L’art contemporain n’est pas beau

parfois hideux

blasphématoire

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Mais l’art ne doit il pas être le reflet d’un monde

Ou règne trop souvent la laideur

Certes il ne faut pas s’y attarder

Certes il faut montrer la beauté

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Mais il faut aussi ne pas fermer les yeux

La misère est là !

la misère matérielle,

la misère spirituelle

Et l’artiste contemporain nous le montre

Il nous fait réflechir

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Evidemment dejà Benoit XVI 

grand esthète  

rejetait cette laideur

et comme lui nous la rejetons

Le laid est à rejeter

Mais on ne peut pas en faire l’abstraction 

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La nouvelle évangélisation et la théologie

Au cours du synode

sur  « la nouvelle évangélisation » 

les évêques invitent les théologiens

dans leur proposition 30

à cerner davantage les problèmes de notre époque

Du concret !

Pas des subtilités !

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La théologie comme science de la foi a une importance pour la nouvelle évangélisation.

 Les prêtres, les enseignants et les catéchistes doivent être formés dans des établissements d’enseignement supérieur.

 L’Eglise apprécie et encourage la recherche et l’enseignement de la théologie.

 La théologie scientifique  doit mener un dialogue entre la foi et les autres disciplines et le monde séculier(30).

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Le dogme

Un bon coup de balai !

il faut dépoussiéré notre enseignement

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La divinité de jésus !

Marie mère de Dieu !

La trinité !

Autant de dogmes qui rebutent  les hommes de notre temps

et qui ont été sources de disputes

au cours des siècles  

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Insister plutôt sur une église qui se penche sur les problèmes du monde moderne

et qui montre le message évangélique

capable de transformer le monde 

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Grégoire le grand ou Ambroise de Milan  plutôt qu’Augustin

Saint Basile plutôt que Saint jean Chrysostome

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La gloire de Dieu c’est l’épanouissement de l’homme (Irénée )

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L’exégèse

Oui ! Il faut relire la bible en tenant compte des recherches lumineuses des exégètes depuis un siècle

Autant de recherches

auxquelles le monde moderne pourrait adhére

sans difficultés

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Cependant les textes bibliques

au centre de notre foi

ont besoin d’explications 

d’interprétations 

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Car ,mal interprétés ces textes peuvent rebuter

Bien expliqués ils  illuminent et apaisent 

La nouvelle évangélisation et l’option pour les pauvres

Au cours du synode

sur  « la nouvelle évangélisation » 

dans leur proposition 31

les évêques ont donné  de nouveau la priorité aux pauvres

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L’option préférentielle pour les pauvres

nous conduit à aller chercher les pauvres et à travailler en leur nom

 pour qu’ils puissent se sentir chez eux dans l’Eglise.

 Ils sont à la fois les bénéficiaires et les acteurs de la nouvelle évangélisation.(31)

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Grâce à Dieu

l’église est au service des pauvres depuis toujours

Les Hôtel-Dieu c’étaient quoi ?

Il étaient gérés par qui ?

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Maintenant, les chrétiens les plus connus

sont ceux qui étaient au service des pauvres   

Dom Camara ,Thérèse de Calcutta

L’abbé Pierre ,les petites sœurs des pauvres …

Mais l’église n’en fait pas tout un plat !

C’est son devoir !

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Dans les bidonvilles

Dans les favélas

L’église est là 

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Les finances de l’Eglise  

Les mass media préfèrent parler des scandales

Et c’est vrai !

C’est un sacré problème que les finances au sein de l’église

« L’église des pauvres est trop riche » 

Elle capitalise trop !

Et pourtant  

 « Le patrimoine de l’église  est le bien des pauvres » (Grégoire le grand )

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Le pape François semble vouloir y mettre de l’ordre  

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Les Chrétiens riches

Quel est donc  le rapport des chrétiens riches avec l’argent ?

Ils devraient méditer sur les textes de saint Basile

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Ou les encycliques sociales

« rerum novarum » ou « Deus caritas est »

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Que de chrétiens riches ignorent cette doctrine sociale

Et  préfèrent se contenter de faire des bonnes œuvres

Il faut avertir ceux qui donnent de leurs biens

,de ne pas s’élever ,avec l’enflure de l’orgueil

 ,au-dessus de ceux auxquels ils font largesse de leurs ressources terrestres

et qu’ils ne se croient pas meilleurs que les autres (Grégoire pastorale 3,20)

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Une réflexion chrétienne

Nos théologiens, nos moralistes

nos économistes chrétiens

doivent réfléchir

proposer des pistes  

exiger des reformes au service des pauvres

puisque les politiques ne font rien

ou sont impuissants

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La nouvelle évangélisation ,les malades et la réconciliation

 Au cours du synode

sur  « la nouvelle évangélisation » 

les évêques ont donné pour la nouvelle évangélisation

quelques directives

vraiment nouvelles et lumineuses

dans la Proposition 32 sur les malades

et la proposition 33  sur le sacrement de réconciliation

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Rôle des malades

Dans les malades, les personnes qui souffrent ou les handicapées

 la souffrance du Christ  a une force missionnaire

Grâce aux malades, le Christ éclaire son Eglise,

Les malades jouent un rôle très important dans la nouvelle évangélisation.

Ils ont besoin de notre sollicitude,

 mais nous recevons bien davantage de leur foi (32).

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Quelle directive étonnante et merveilleuse !

Elle encourage les grands malades ,les handicapés ,les vieillards  

qui se sentent inutiles ou à la charge de la société

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Oui ! s’ils vivent leur foi

malgré leurs souffrances

S’ils témoignent de leur foi 

Malgré tout !

Ils sont alors utiles

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Combien fort est alors leur témoignage !

Ils retrouvent une raison d’être

Ils deviennent missionnaire !

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La réconciliation

Le sacrement de la réconciliation est le lieu privilégié pour recevoir la miséricorde de Dieu et le pardon.

 C’est un lieu de guérison personnelle et communautaire.

 Dans ce sacrement, tous les baptisés font une nouvelle rencontre personnelle avec Jésus-Christ,

 et une nouvelle rencontre avec l’Eglise, qui favorisent une réconciliation totale (33)

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La confession ?

quelle horreur !

Mais

retrouver la paix ,la sérénité, se réconcilier

quel bonheur !

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Non plus confesser d’ignobles  péchés

alors que déjà nous vivons dans la peur d’un avenir difficile, l’anxiété ,la détresse intérieure  

mais venir  tout simplement rechercher un peu de repos

et entendre des paroles de miséricorde

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 Dans chaque diocèse, il faudrait qu’il y ait au moins un endroit en particulier  qui soit consacré de façon permanente à la célébration de ce sacrement, où les prêtres soient toujours présents, pour permettre à tous les fidèles de faire l’expérience de la miséricorde de Dieu.

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Ces lieux d’accueil existent

Ils sont nombreux dans les églises

Des prêtres sont là qui attendent

parfois des heures entières

Ils sont prêts à recevoir les désemparés

A consoler

A conseiller

A rassurer

mais peu vont  vers eux

ne connaissant pas leur fonction

et ayant un trop mauvais souvenir de la confession  

La nouvelle évangélisation et une réflexion sur l’Eglise

Au cours du synode

sur  « la nouvelle évangélisation » 

les évêques ont, en quelque sorte, redéfini l’église

dans leurs propositions 41 à 44

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L’église chrétienne est avant tout l’église du Christ  

Ensuite elle est  caractérisée par 4 maitres  mots  

Communion et mission

Tradition et évolution 

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Eglise particulière (proposition 41) : Communion

 A ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples :

 si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jn 13, 34-35)……

: ils avaient un seul cœur et un seul esprit.

 L’Eglise est communion, elle est la famille de Dieu.

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Il serait souhaitable que chaque Eglise particulière, développe le sens de la mission parmi ses fidèles,

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Activité pastorale (42)  : Mission  

Chaque Eglise particulière est la communauté de base de la mission de l’Eglise.

…Toutes ses activités  doivent être coordonnées au sein d’un projet organique missionnaire, capable de communiquer la plénitude de la vie chrétienne à tout le monde, surtout à ceux qui se sentent loin de la sollicitude de l’Eglise.

… Tout programme pastoral doit transmettre la vraie nouveauté de l’évangile et être centré sur la rencontre personnelle et vivante avec Jésus.

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Les Dons hiérarchiques et charismatiques (43) : tradition et évolution

Une église respectueuse de son passé

Mais tendue  vers l’avenir  

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Les dons hiérarchiques et les dons charismatiques, découlant de l’unique Esprit de Dieu,

ne sont pas en concurrence

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Depuis Vatican II, la nouvelle évangélisation a grandement bénéficié du dynamisme des nouveaux mouvements ecclésiaux et des communautés nouvelles.

Le synode est conscient de ces réalités nouvelles et les encourage à utiliser leurs charismes, en étroite collaboration avec les diocèses et les communautés paroissiales

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La  paroisse (44)

il est important de se rappeler que la paroisse reste l’environnement habituel pour la vie spirituelle des paroissiens.

 Le synode encourage donc les visites paroissiales aux familles

 

La Nouvelle évangélisation et les points faibles de l’église

Au cours du synode

sur  « la nouvelle évangélisation » 

les évêques ont  examiné sans complaisance leur propre église

pour en découvrir les points faibles

dans leurs propositions 45 à  50

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Comment vivent 

les catholiques laïcs ,les hommes et les femmes ,

Les prëtres  et les couples mariés

confrontés au monde moderne ?

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Les laïcs (45)

La vocation et la mission propre des fidèles laïcs est la transformation des structures terrestres,

 pour que tout comportement et toute activité humaine soient informés par l’Evangile.

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L’Eglise devrait donner une formation adéquate

 pour favoriser le zèle apostolique des laïcs  dans la transmission de la foi

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Depuis le concile Vatican 2

il ya eu un progrès considérable

au niveau de la réflexion sur le « sacerdoce des laïcs »

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En France le slogan « Tous responsables » eut de fortes répercutions

et les mouvements charismatiques ont succédé à l’action catholique  

En Amérique latine et dans les pays de mission

les communautés de base et les catéchistes

ont été à l’avant garde de l’évangélisation   

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Mais ,malgré tout

il y a encore tout à faire !

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Les hommes et femmes (46)

L’Eglise apprécie l’égale dignité, dans la société,

 des hommes et des femmes créés à l’image de Dieu et dans l’Eglise

….Le synode reconnaît qu’aujourd’hui, les femmes  contribuent avec les hommes

à la réflexion théologique à tous les niveaux

et partagent des responsabilités pastorales avec eux

pour la transmission de la foi.

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Oh !comme c’est bien dit !

Quelle élégance

D’un revers de main

Le mariage des prêtres et l’ordination des femmes

est envoyé aux oubliettes

 C’est digne des nonces du Vatican

 

La famille chrétienne (48)

La nouvelle évangélisation doit s’efforcer de répondre à d’importants problèmes

 comme le cas des divorcés remariés,

la situation de leurs enfants,

 le sort des conjoints abandonnés,

les couples qui vivent ensemble sans être mariés

et la tendance de la société à redéfinir le mariage.

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Il est nécessaire d’enseigner comment vivre la sexualité humaine

 selon l’anthropologie chrétienne, à la fois avant et après le mariage.

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Le ministère sacerdotal (49)

Nous regrettons profondément, les scandales touchant à la vie et au ministère sacerdotal,

Le Synode reconnaît et encourage le travail des diacres

Encore un revers de main !

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Les jeunes  (51)

Les médias influencent grandement le bien-être physique, émotionnel, mental et spirituel de la jeunesse,

l’Église doit leur donner les moyens de discerner entre le bien et le mal,

 de choisir les valeurs évangéliques par rapport aux valeurs mondaines,

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Les célébrations des JMJ sont des instruments spéciaux de la nouvelle évangélisation.

La Nouvelle évangélisation et le dialogue avec les non catholiques

Au terme du synode

sur  « la nouvelle évangélisation »  

les évêques ont vraiment exprimé leur désir

de dialoguer  dans un esprit de communion 

avec les non catholiques

dans leurs propositions 52 à 56 

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Une église qui réunit

Une église qui réconcilie

Une église qui coopère avec tous pour un monde meilleur

n’est ce pas la grande vocation 

des disciples du Christ ?

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Un Dialogue œcuménique (52)

La dimension œcuménique de l’engagement pour la nouvelle évangélisation doit être soulignée.

« afin que tous soient un » (Jn 17, 23).

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Cela ne va pas de soi !

Certes !Benoit XVI a tendu la main vers les Lefebvristes ,vers les anglicans

Il était plein de bonne volonté

Mais tellement conservateur !

Trop attaché au dogme ,a la tradition

ne voulant à ce niveau faire aucune concession

Les catholiques ne sont ils pas ainsi coupables

des échecs au niveau œcuménique ?

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Puisque au niveau dogme

Il y a aucun espoir de rapprochement

Ne faut il pas s’en tenir à l’évangile

Au sermon des béatitudes…. ?

A l’unique commandement

« Aimons nous les uns les autres »

Au respect mutuel

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Il serait tellement bon

que dans le monde moderne

on puisse se serrer la main

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Un Dialogue interreligieux (proposition 53)

L’Eglise invite en particulier les chrétiens à persévérer

et à intensifier leurs relations avec les musulmans

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, l’Eglise respecte les autres religions et leurs adeptes

et elle est heureuse de collaborer avec eux

 dans la défense et la promotion de la dignité inviolable de chaque personne

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Un Dialogue entre la foi et la science (54)

Le dialogue entre science et foi exige l’ouverture de la raison au mystère qui la transcende

 et une prise de conscience des limites fondamentales de la connaissance scientifique.

 D’autre part, il faut aussi une foi qui soit ouverte à la raison et aux résultats de la recherche scientifique.

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Un dialogue avec les « Gentils » (55)

Les croyants et non-croyants peuvent dialoguer sur des thèmes fondamentaux:

les grandes valeurs de l’éthique, l’art et la science, et la recherche de la transcendance.

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Un dialogue au service de la création (56)

Il s’agit d’un témoignage de notre foi en la bonté de la création de Dieu.

en solidarité avec tous ceux qui ont besoin des biens de la création pour leur vie et leur subsistance.

en solidarité avec ceux qui viendront après nous, et c’est un témoignage clair de l’utilisation responsable et équitable des biens de la terre, notre maison commune.