Archive pour la catégorie 'Synode sur la nouvelle évangélisation 2012'

Synode des évêques en 2012 : L’évangélisation, c’est quoi ?

22 octobre, 2012

Pendant le synode qui se tient actuellement à Rome

les  évêques vont réfléchir sur :

 « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne »

à partir d’un texte préparatoire

suivi d’un questionnaire 

dont voici quelques passages

 

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L’évangélisation c’est  Quoi ?

C’est annoncer  l’évangile

La parole de Dieu

L’enseignement de Jésus  

Cela va de soi !

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 « Jésus lui-même, Évangile de Dieu, a été le tout premier et le plus grand évangélisateur »(21)

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Il faut parler de Dieu ,du père miséricordieux

        . Pour Jésus, l’évangélisation a pour objectif d’attirer les hommes au cœur de son lien intime avec le Père et l’Esprit (23).

 chaque homme est invité à se convertir et à croire en l’amour miséricordieux que Dieu a pour lui(24)

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Il faut Guérir et ne pas condamner

Tel est le sens ultime de sa prédication et de ses miracles :

L’évangéliste Luc écrit : « À cette heure-là, il guérit beaucoup ….et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres’ » . (23)

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Il faut s’adresser à tous   

L’art même de Jésus de traiter avec les hommes doit être considéré comme un élément essentiel de sa méthode évangélisatrice. Il était capable de les accueillir tous, sans discrimination ni exclusion : en premier lieu les pauvres, ensuite les riches comme Zachée et Joseph d’Arimathie, ou encore les étrangers comme le centurion et la femme syro-phénicienne ; les hommes justes comme Nathanaël, ou bien les prostituées, ou les pécheurs publics dont il a aussi partagé la table. (23)

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Il faut parler de Jésus Christ  

Cela va de soi

..lorsque nous parlons de l’Évangile à annoncer,

 nous devons penser à une Parole vivante et efficace, qui réalise ce qu’elle dit

c’est une personne : Jésus-Christ, Parole définitive de Dieu, faite homme.(26)

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L’ Eglise  existe pour évangéliser, c’est-à-dire pour prêcher et enseigner, être le canal du don de la grâce, réconcilier les pécheurs avec Dieu, perpétuer le sacrifice du Christ dans la Sainte Messe, qui est le mémorial de sa mort et de sa résurrection glorieuse ».

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Il faut annoncer les « Béatitudes »  

 Pour souligner cet aspect, Jésus s’est fait proche surtout de ceux qui se trouvaient en marge de la société, leur accordant la préférence lorsqu’il annonçait l’Évangile.

 Au début de son ministère, il proclame qu’il a été envoyé pour annoncer aux pauvres la bonne nouvelle (cf. Lc 4, 18). À toutes les victimes du refus et du mépris, il déclare : « Heureux, vous les pauvres » (Lc 6, 20)

En outre, en vivant au milieu d’eux il fait déjà vivre à ces marginalisés une expérience de libération (cf. Lc 5, 30)

En mangeant avec eux, en les traitant comme ses égaux et ses amis (cf. Lc 7, 34),

 en les aidant à se sentir aimés de Dieu et en révélant ainsi son immense tendresse à l’égard de ceux qui vivent dans le besoin et dans le péché. (28)

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Aimez vous les uns les autres !

point barre !

Soyez des hommes de paix !

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C’est cela l’évangélisation 

Nul besoin d’être évêque

pour arriver à cette conclusion 

. Évangéliser, c’est offrir l’Évangile qui transfigure l’homme, son monde et son histoire. (31)

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Il n’est question

dans cette première partie de la réflexion

ni de tradition

ni de dogme

mais rien que l’évangile

ce qui ne sera pas le cas

à la fin du questionnaire

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Synode des évêques en 2012 : Quel Monde faut il évangeliser ?

22 octobre, 2012

Pendant le Synode

qui a lieu actuellement à Rome

les  évêques vont réfléchir sur :

 « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne »

à partir d’un texte préparatoire

dont voici quelques passages

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On se doit d’annoncer l’évangile

Mais à qui ?

dans quel monde ?

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48 On constate

la   faiblesse de la vie de foi des communautés chrétiennes,

La diminution de la reconnaissance de compétence du magistère,

L’ amoindrissement de la pratique religieuse,

Le  désengagement dans la transmission de la foi aux nouvelles générations  

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La  scène culturelle.

52 Sous l’image positive de la libération, on imagine la vie  de l’humanité sans se référer à la transcendance

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 53 La «mort de Dieu» annoncée au cours des décennies passées par nombre d’intellectuels

 a laissé la place à une mentalité hédoniste et consumériste stérile, qui pousse vers des façons très superficielles d’affronter la vie et les responsabilités.

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L’imposition d’un climat général de relativisme

 benoit XVI est particulièrement sensible à ce relativisme

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La scène sociale

55. le grand phénomène migratoire, qui pousse toujours plus les personnes à quitter leur pays d’origine et à vivre dans des contextes urbanisés. Il s’en suit une rencontre et un mélange des cultures. On voit se produire des formes de désagrégations des références fondamentales de la vie,

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L’aboutissement culturel de ces processus est un climat extrêmement fluide, au sein duquel il y a toujours moins d’espace pour les grandes traditions

 Elle peut cependant être lue comme un moment de croissance, au cours duquel l’humanité apprend à développer de nouvelles formes de solidarité et de nouvelles voies pour partager le développement de tous au bien.

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La scène économique

56. Les déséquilibres croissants entre le Nord et le Sud du monde pour ce qui est de l’accès et de la distribution des ressources, ainsi que les dommages infligés à la création.

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La scène politique

57..Les différentes réponses ont souligné diverses urgences :

l’engagement pour la paix, le développement et la libération des peuples ;

 une meilleure règlementation internationale et interaction des gouvernements nationaux ;

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La scène scientifique

58. Une cinquième scène est celle de la recherche scientifique et technologique.

». Nous nous trouvons devant la naissance de nouvelles formes de gnoses, qui assument la technique en tant que forme de sagesse,.

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La scène des  communications

59.  une autre scène, celle des communications,  offre aujourd’hui de vastes possibilités et représente l’un des grands défis pour l’Église.

 62. la diffusion de cette culture porte en soi des bénéfices certains :

Davantage d’accès aux informations, plus de possibilités de connaissances, d’échanges, de nouvelles formes de solidarité, de capacité de promouvoir une culture toujours plus de dimension mondiale, en faisant des valeurs et des meilleurs développements de la pensée et de l’activité humaine le patrimoine de tous les hommes.

 Toutefois, ces potentialités n’éliminent nullement les risques déjà engendrés par la diffusion excessive d’une telle culture

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La scène religieuse

Ce texte préparatoire  

s’étend davantage

comme il se doit  

sur l’examen de la scène religieuse

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Synode des évêques en 2012 : La renaissance du religieux dans le monde

22 octobre, 2012

Pendant le Synode en  2012,

Les  évêques vont réfléchir sur :

 « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne »

à partir d’un texte préparatoire

dont voici quelques passages

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Selon ce texte

on assiste

actuellement

à une nette renaissance du religieux

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63. il est  possible d’observer dans de nombreuses régions du monde les signes d’une renaissance religieuse importante.

 L’Église catholique elle-même est touchée par ce phénomène, qui offre des ressources et des occasions d’évangélisation inespérées il y a seulement quelques dizaines d’années.

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64. Ce phénomène favorise l’expérience religieuse, en lui redonnant un caractère central dans la façon de penser les hommes, l’histoire, le sens même de la vie, la recherche de la vérité.

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65. Un retour du sens religieux.

Ce retour du sens religieux a connu plus d’une fois les caractéristiques d’une expérience religieuse peu libératrice.

 Les aspects positifs de la redécouverte de Dieu et du sacré se sont ainsi vu appauvris et obscurcis par des phénomènes de fondamentalisme qui manipule souvent la religion pour justifier la

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66. On constate la prolifération des nouveaux groupes religieux qui assument la forme de sectes

.avec leur dominante émotive et psychologique, et la promotion d’une religion du succès et de prospérité

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67. Dans ce contexte, la rencontre et le dialogue avec les grandes religions que l’Église a cultivés pendant les dernières décennies – et qu’elle continue d’intensifier – assument encore un sens plus important.

 

. Une telle rencontre et un tel dialogue permettent au catholicisme de comprendre plus en profondeur les modalités suivant lesquelles la foi chrétienne exprime la religiosité de l’âme humaine. En même temps, ils enrichissent le patrimoine religieux de l’humanité, avec la singularité de la foi chrétienne.

Synode des évêques en 2012 : L’apostasie silencieuse des chrétiens

21 octobre, 2012

Au cours du Synode en  2012,

Les  évêques vont réfléchir sur :

 « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne »

à partir d’un texte préparatoire

dont voici quelques passages

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Après avoir constaté qu’il ya dans le monde

une véritable renaissance du religieux

ce texte préparatoire

constate avec tristesse que les chrétiens

par contre 

se détachent de plus en plus de leur propre religion

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69.Beaucoup de fidèles se détachent de la pratique chrétienne, dans une véritable «apostasie silencieuse»,

dans le fait que l’Église n’aurait pas donné une réponse adéquate et convaincante aux défis des scènes qui ont été décrites. En outre, ont été constatés l’affaiblissement de la foi des croyants

**

 Une bureaucratisation excessive des structures ecclésiastiques a été déplorée, celles-ci étant perçues comme éloignées de l’homme commun et de ses préoccupations existentielles.

 Tout cela a entraîné la diminution du dynamisme des communautés ecclésiales, la perte de

l’enthousiasme des origines, l’affaiblissement de l’élan missionnaire.

**

 Beaucoup ont regretté des célébrations liturgiques répétés par habitude,

 dénués de toute expérience spirituelle profonde,

qui éloignent les personnes au lieu de les attirer.

**

 Le contre-témoignage de certains de ses membres (infidélité à la vocation, scandales, sensibilité moindre pour les problèmes de l’homme d’aujourd’hui et du monde actuel),

.**

72. La nécessité d’une  réelle unité entre les chrétiens.

**

L’exemple de minorités persécutés

75. Dans cette tâche de renouvellement à laquelle nous sommes appelés,

 nous sommes beaucoup aidés  

par toutes les communautés chrétiennes qui,

 dans leur passé ont vécu, ou vivent encore,

 l’expérience de la clandestinité, de la marginalisation, de l’intolérance de nature ethnique, idéologique ou religieuse.

**

Leur témoignage de foi, leur ténacité, leur capacité de résistance, la solidité de leur espérance, l’intuition de certaines de leurs pratiques pastorales constituent un don à partager avec les communautés chrétiennes qui, bien qu’ayant derrière elles des passés glorieux, vivent un présent fait de difficultés et de dispersion.

**

 Et c’est un don encore plus éminemment spirituel que d’accueillir ceux qui ont été obligés de quitter leur terre en raison de persécutions, et portent dans leur esprit la richesse incalculable des signes du martyre vécu personnellement

Synode des évêques en 2012 : La paroisse et la nouvelle évangélisation

21 octobre, 2012

Au cours du Synode en  2012,

Les  évêques vont réfléchir sur :

 « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne »

à partir d’un texte préparatoire

dont voici quelques passages

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Il est vrai que de plus en plus de chrétiens

s’éloignent de l’église

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il est sûr que pour transmettre la foi

il est nécessaire de trouver une nouvelle forme d’évangélisation

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Déjà dans les paroisses

nombreux sont les chrétiens

fermes dans leur foi

qui s’efforcent

de partager leurs convictions 

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80.Les Églises plus jeunes travaillent pour créer des paroisses souvent très vastes, en les animant du dedans avec des  «communautés ecclésiales de base»

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 Les Églises dont les racines sont plus anciennes travaillent à la révision de leurs programmes paroissiaux, dont la gestion est toujours plus difficile à cause de la diminution du clergé et de la pratique chrétienne.

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81. On attend beaucoup des paroisses. Outre à être le lieu de la pastorale ordinaire,

 des célébrations liturgiques, de l’administration des sacrements, de la catéchèse et du catéchuménat,

elles sont engagées

 à devenir des véritables centres de rayonnement et de témoignage de l’expérience chrétienne, des sentinelles capables d’écouter les personnes et leurs besoins.

**

Elles sont des lieux où l’on éduque à la recherche de la vérité 

les premières communautés où l’on expérimente la joie d’être réunis par l’Esprit et préparés à vivre son propre mandat missionnaire.

**

Animation des paroisses

82 La première grande ressource est  le nombre de laïcs baptisés qui se sont engagés

les communautés de vie consacrée ;

la présence de groupes et de mouvements

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Mais se pose la question de plus en plus épineuse

de la vocation à la vie sacerdotale

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84. Une considération à part mérite la question du manque de prêtres

D’où  la nécessité d’imaginer une organisation locale de l’Église où soient toujours plus intégrées, des figures de laïcs à côté de celles des prêtres

Synode des évêques en 2012 : Quelle foi faut il transmettre et comment ?

21 octobre, 2012

Les  évêques

ont reçu  un long questionnaire

pour préparer 

le synode de 2012

sur  « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne »

 

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En particulier il leur est demandé

Quelle foi faut il transmettre ?

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Il faut transmettre

La Tradition et la sainte Ecriture

90 «la sainte Tradition et la Sainte Écriture constituent un unique dépôt sacré de la Parole de Dieu, confié à l’Église ; en s’attachant à lui, le peuple saint tout entier uni à ses pasteurs reste assidûment fidèle à l’enseignement des Apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières

**

Le commandement nouveau

91. «Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. À ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres» (Jn 13, 34-35).

**

 Le credo

93. En proclamant l’Année de la Foi, le Pape Benoît XVI a pour but  d’encourager dans toute l’Église un élan authentique dans la profession du Credo.

**

 Une foi adulte

95. Les réponses au questionnaire  dénoncent les lacunes de nombre de communautés dans l’éducation à une foi adulte.

On a a l’impression que cette œuvre d’éducation à une foi adulte en est seulement à ses débuts.

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Une foi adulte ?

C’est-à-dire

se permettre  la critique

se remettre en cause

risquer le doute

et peut être

rejeter des dogmes

et renier des traditions

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Comment transmettre cette foi  ?

 

La prière et la liturgie

97. Le meilleur lieu de la transmission de la foi est une communauté nourrie et transformée par la vie liturgique et par la prière.

l’importance de la lectio divina.( personnelle et communautaire)

 L’écoute de la Parole de Dieu est pour l’individu croyant et pour l’Église dans son ensemble un instrument d’évangélisation et de renouvellement dans la grâce de Dieu aussi puissant que simple.

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99. Dans les réponses certains insistent sur

 la célébration de la liturgie des heures

sur  l’Adoration eucharistique

la diffusion spontanée de groupes de prière mariale, charismatique ou dévotionnelle.

des formes de la piété populaire : Cependant on dénonce à ce stade  le danger du syncrétisme et d’un avilissement de la foi.

**

         Le catéchisme de l’église catholique

100 A partir du fondement des Écritures, la tradition ecclésiale a créé une pédagogie de la transmission de la foi, qu’elle a développée dans les quatre grands titres du Catéchisme Romain : le Credo, les sacrements, les commandements et la prière du Notre Père.

D’un côté, les mystères de la foi en Dieu Un et Trin comme ils sont confessés (Symbole) et célébrés (sacrements) ;

 de l’autre, la vie humaine conforme à une telle foi

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Synode des évêques en 2012 : Annoncer l’évangile ou la tradition ?

20 octobre, 2012

En lisant  le document préliminaire

envoyé aux évêques du synode 2012

on a l’impression que tout est joué d’avance 

que toute est dit

Les évêques n’ont plus qu’à opiner

Pourquoi donc se réunir ?

Il suffit de signer !

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On peut aussi être un peu gêné

ou étonné

ou déçu

en lisant les réponses des évêques

à cette partie du questionnaire

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Evangile et tradition ?

 

Il est dit au début du document  

que l’évangélisation consiste avant tout à annoncer l’évangile

lorsque nous parlons de l’Évangile à annoncer,

 nous devons penser à une Parole vivante et efficace, qui réalise ce qu’elle dit

c’est une personne : Jésus-Christ, Parole définitive de Dieu, faite homme.(26)

C’est une évidence

**

Cependant les auteurs du texte insistent longuement  sur l’importance de la tradition

«la sainte Tradition et la Sainte Écriture constituent un unique dépôt sacré de la Parole de Dieu,(90)

A l’exemple de Benoit XVI qui défend avec acharnement

la tradition depuis sa thèse sur Bonaventure

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Il défend la tradition dans  son discours à Ratisbonne

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Ce texte donne aussi trop d’importance au « catéchisme de l’église catholique »

comme Benoit XVI

quand il annonce « l’année de la foi » 

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Or c’est justement cela qui fait obstacle à l’évangélisation

Beaucoup de nos contemporains adhérent à l’évangile

mais il buttent sur certains dogmes imposés par la tradition

et  sur l’enseignement du « catéchisme de l’église  catholique » 

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C’est là que le bât blesse !

 

Synode des évêques en 2012 : Rôle des communautés pour la nouvelle évangélisation

20 octobre, 2012

Les  évêques

ont reçu  un long questionnaire

en vu de préparer 

le synode de 2012

sur  « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne »

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En particulier il leur est demandé

quel est le  rôle que doit jouer

tout a chacun

au sein de l’église

pour transmettre l’évangile

dans le monde actuel

**

Rôle des communautés

Avant tout

ce sont les communautés

les églises rassemblées qui peuvent

avec le plus d’efficacité

transmettre le message de l’évangile  

 

105 .Le Concile Vatican II affirme que «l’Église du Christ est vraiment présente en toutes les légitimes assemblées locales de fidèles qui, unies à leurs pasteurs, reçoivent,le Nouveau Testament

**

En elles  les fidèles sont rassemblés par la prédication de l’Évangile du Christ,

Le Mystère de la Cène du Seigneur est célébré pour que, par le moyen de la Chair et du Sang du Seigneur, se resserre, en un seul Corps, toute la fraternité»

**

106. Les réponses ont amplement souligné le fait que le nombre de chrétiens qui, au cours des dernières décennies se sont engagés de façon spontanée et gratuite dans cette tâche, a été tout à fait remarquable et a marqué la vie des communautés comme un véritable don de l’Esprit

**

. On a pu ainsi comprendre de façon nouvelle la participation, autour de l’Évêque, des communautés chrétiennes et des différents sujets impliqués (prêtres, parents, religieux, catéchistes), chacun avec sa propre tâche et sa propre compétence.

**

107. Les réponses demandent de mettre au centre de la nouvelle évangélisation la paroisse, communauté de communautés

**

Au sein de ces paroisses certains ont un rôle essentiel

 

108 Les réponses font appel tout d’abord aux catéchistes.

, il est demandé pour   le catéchiste un ministère stable et institué au sein de l’Église

109. Plusieurs réponses mettent relief le rôle important des diacres et de tant de femmes qui se consacrent à la catéchèse. 

Synode des évêques en 2012 : Rôle des familles et des fidèles pour la nouvelle évangélisation

20 octobre, 2012

Les  évêques

ont reçu  un long questionnaire

en vu de préparer 

le synode de 2012

sur  « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne »

**

En particulier il leur est demandé

quel est le  rôle que doit jouer

tout a chacun

au sein de l’église

pour transmettre l’évangile

dans le monde actuel

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Rôle des familles

110. la famille chrétienne

 témoigne de  la dignité et complémentarité de l’homme et de la femme, créés à l’image de Dieu

 enseigne l’ ouverture à la vie, le  partage et la communion,

le dévouement aux plus faibles, l’ attention à l’éducation,

la  confiance en Dieu comme source de l’amour dont découle l’union.

**.

111. D’autre part, la famille a le rôle d’éduquer et de transmettre la foi chrétienne dès le début de la vie humaine.

**

Rôle de la vie consacrée

114. les évêques insistent  sur  l’importance, aux fins de la transmission de la foi et de l’annonce de l’Évangile, des grands ordres religieux et des diverses formes de vie consacrée,.

la vie consacrée fournit un apport essentiel à la nouvelle évangélisation, en particulier dans les domaines de l’éducation, de la santé, de la charge pastorale, surtout envers les pauvres et les personnes qui ont le plus besoin d’aide spirituelle et matérielle.

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C’est dans ce cadre que l’on reconnaît aussi le soutien précieux à la nouvelle évangélisation qui provient de la vie contemplative, surtout dans les monastères. Comme le démontre l’histoire, le rapport entre monachisme, contemplation et évangélisation est solide et porteur de fruits.

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Rôle des nouveaux évangélisateurs .

 Il s’agit des qualités de ceux que nous pourrions définir les «nouveaux évangélisateurs» :

capacité de vivre et de motiver leurs propres choix de vie et leurs valeurs ;

désir de professer publiquement leur foi, sans crainte ni fausse pudeur ;

recherche active de moments de communion vécue dans la prière et l’échange fraternel ;

 prédilection spontanée pour les pauvres et les exclus ;

passion pour l’éducation des jeunes générations.

rôle des individus

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Rôle de tous les chrétiens

18. Le contexte auquel nous sommes confrontés exige que l’on rende explicite et active la tâche d’annonce et de transmission de la foi qui revient à tout chrétien.

Dans plus d’une réponse, il est affirmé que la première urgence de l’Église aujourd’hui est le devoir d’éveiller l’identité baptismale de chacun afin qu’il sache être un témoin authentique de l’Évangile, et qu’il sache rendre raison de sa propre foi.

Tous les fidèles, en vertu du sacerdoce commun et de leur participation à l’office prophétique du Christ, sont pleinement engagés dans cette tâche de l’Église

**

Un nouveau style de chrétien

119. Il s’agit d’apprendre un nouveau style, de répondre «avec respect et douceur, en possession d’une bonne conscience» (1 P 3, 16).

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 120. Ce style doit être un style intégral, embrassant la pensée et l’action, les comportements personnels et le témoignage public, la vie intérieure de nos communautés et leur élan missionnaire.

 

. Ce style doit faire sienne l’ardeur, la confiance et la liberté de parole (la parousie) qui se manifestaient dans la prédication des apôtres (cf. Ac 4, 31 ; 9, 27-28).

 Ce style met en jeu chacun de nous personnellement, comme nous le rappelle Paul VI : «à côté de cette proclamation de l’Évangile sous forme générale, l’autre forme de sa transmission, de personne à personne, reste valide et importante. [...]

Il ne faudrait pas que l’urgence d’annoncer la Bonne Nouvelle aux masses d’hommes fasse oublier cette forme d’annonce par laquelle la conscience personnelle d’un homme est atteinte, 

Synode des évêques en 2012 : Les fruits de la nouvelle évangélisation

18 octobre, 2012

Les  évêques

ont reçu  un long questionnaire

en vu de préparer 

le synode de 2012

sur  « La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne »

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En particulier il leur est demandé

quelles seront les fruits

de cette nouvelle évangélisation

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Il est évident que l’essentiel de l’évangile

c’est avant tout le seul et unique commandement

« aimez vous les uns les autres »

et rien de plus

**

Seul ce précepte peut transformer le monde

ce monde devenu si violent

**

122 Les réponses indiquent ces fruits ainsi :

 des familles qui sont un signe véritable d’amour, de partage et d’espérance ouverte à la vie ;

 des communautés empreintes d’un esprit œcuménique véritable ;

  de soutenir les initiatives de justice sociale et de solidarité;

 la joie de donner sa propre vie suivant une vocation ou une consécration.

 

123.. Dans nombre de réponses il a été souligné la valeur testimoniale de tant de chrétiens

 qui, avec amour, consacrent leur vie à ceux qui sont seuls, marginalisés ou exclus,

car c’est justement dans ces personnes que se reflète le visage même du Christ.

Benoît XVI dans ses encycliques parlent souvent de ces témoignages

qui nous rendent l’espérance

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Grâce à la foi nous pouvons reconnaître le visage du Seigneur ressuscité en ceux qui demandent notre amour :

 124 Un grand nombre de réponses demandent d’encourager tous les baptisés à vivre avec plus de dévouement la tâche spécifique d’évangéliser aussi à travers la Doctrine sociale de l’Église, en vivant leur foi dans le monde à la recherche du véritable bien de tous, dans le respect et dans la promotion de la dignité de chaque personne, en arrivant à intervenir directement – en particulier les fidèles laïcs – dans l’action sociale et politique.

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125. Un engagement œcuménique renouvelé est le fruit ultérieur d’une Église qui se laisse transfigurer par l’Évangile de Jésus, par sa présence. Comme le rappelle le Concile Vatican II, la division entre les chrétiens est un contre-témoignage :

 

«. Ce qui unit les chrétiens est beaucoup plus fort de ce qui les divise.

Nous devons donc nous encourager réciproquement dans la recherche d’une vie fidèle à notre témoignage de l’Évangile, en apprenant à grandir dans l’unité.

la cause de l’œcuménisme est certainement l’un des fruits que nous devons attendre de la nouvelle évangélisation,

 

126. de nombreuses réponses recommandent que nos communautés et les chrétiens individuellement  sachent accompagner les hommes vers la vérité, la paix et la défense de la dignité de tout homme, contre tout forme de violence et de suppression des droits.

.

123