Grégoire le grand : »Morales sur Job » (livre 28)

Dans son livre 28 des « morales sur Job

Grégoire commente les versets du livre de Job (ch 38,1à11)

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Sens allégorique

Au préalable  il explique qu’il est souvent nécessaire de chercher

le sens allégorique des textes

pour mieux comprendre les saintes Ecritures

Quand l’écriture mêle  des faits obscurs à des faits évidents

cela nous incite à chercher un sens mystique à la lettre du texte (morale 28,14)

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Dans le chapitre de Job 38,1à11

il est question de la pierre angulaire

Or on sait que cette pierre est le Christ

qui soutient l’Eglise

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L’Eglise

Dieu dit à Job :Ou étais tu quand je posais les fondements de la terre ?(Job 38,4)

Les fondements de la terre ou de l’église ce sont les prédicateurs

Qui eux mêmes s’appuient sur les bases que sont les docteurs

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Le discernement

Qui en fixa les mesures ? (Job 38,5)

Le cordeau ou la mesure c’est le discernement

si important pour Grégoire le grand

Les fideles ont chacun une fonction dans l’église

Et chacun doit rester à sa place 

Le Seigneur  veut que chacun remarque que celui qui lui est inferieur

 le dépasse par quelque autre don (Morales 28,22) 

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Paul est un modèle de discernement (Morales 28,29)

Ainsi d’une part il interdit de circoncire les païens

et d’autre part le permet en fonction des circonstances   

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La mer c’est le monde

Qui enferma la mer …..quand elle sortit bondissante (Job 38,8)

La mer c’est le monde  recouvert par un nuage sombre car il est dans l’ignorance

La mer en furie se revêt d’un nuage

 quand la cruauté des persécuteurs  de l’église est couvert du voile de la folie ( Morales 28,37) 

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Je plaçais portes et verrous (Job38,10)

Les portes  sont les apôtres  qui nous protègent du mal (la mer)

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Sens moral

Ensuite Grégoire donne une explication morale

Cette mer tumultueuse, c’est  notre cœur qu’agitent les pensées

 Il est revêtu d’un nuage  parce que le trouble et l’inquiétude

 l’empêchent de percevoir clairement la paix intérieure (Morales 28,44)

….les portes ce sont les vertus qui nous gardent du mal et la force de la charité

 

 

Grégroire le grand :La pastorale

Grégoire est un pasteur

Grégoire est un prédicateur  

Il ne veut pas parler en vain

et cherche à bien connaître ses brebis

avant de les enseigner

Il discerne 

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Il n’est pas Augustin

l’homme de la Trinité et du péché originel

Il n’est pas  J Chrysostome

l’homme à la bouche d’or

Il est celui qui s’adresse à tous les hommes

les orgueilleux ,les bavards ,les riches ,les pauvres

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Ainsi ,dans sa « pastorale »

en fin psychologue

il conseille

les prédicateurs

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Il ne parle pas de dogme

de Trinité, de Rédemption

ou si peu

Mais il cite sans cesse la bible

et donne en exemple des personnages de l’ancien Testament

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Il se distingue ainsi des pères de l’église du 4é et 5^e sicle

et inaugure une nouvelle forme de prédication

qui prendra de l’ampleur au cours des siècles suivants

 

 

Grégoire le grand : Qui ne doit pas accéder à la direction spirituelle ?

Grégoire le grand

comme Césaire d’Arles

se sert souvent d’un texte de l’ancien testament

pour illustrer son enseignement

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Ainsi, dans sa règle pastorale  (1,11)

Grégoire  à partir d’un texte pris dans le livre du lévitique

signale tous les défauts 

qui rend un homme indigne de gouverner

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Si un homme a une infirmité il n’offrira pas les pains du seigneur

‘s’il est aveugle ,boiteux ,s’i la le nez trop court ou trop grand et tordu  …s’il est bossu….. (Lv 21,17-21)

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Aveugle  est l’homme qui ignore la lumière de la contemplation d’en haut

 et qui est plongé dans les ténèbres de la vie présente

Boiteux celui qui voit où se diriger,

mais qui n’ a pas la force de suivre cette route de la vie qu’il a sous les yeux

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Il a le petit nez, celui qui ne sait pas discerner

pour bien choisir les vertus et reprouver les manquements

Le nez tordu est la subtilité démesurée dans le discernement …

qui dépasse les limites du raisonnable

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Le pied brisé, c’est être incapable d’avancer sur la route de Dieu

Etre bossu,  c’est ployer tellement sur le fardeau des soucis terrestres 

qu’on ne peut jamais lever les yeux vers les relais d’en haut

L’œil chassieux, c’est un esprit bien doué pour la connaissance de la vérité

,mais qu’obscurcissent les œuvres de la chair

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Tout homme qui est victime d’une de ces anomalies  a défense d’offrir le pain du seigneur 

Grégoire le grand : Conseils aux prédicateurs

Dans sa « règle pastorale »

Grégoire le grand

s’adresse avant tout aux prédicateurs

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Le choix des  prédicateurs  (1,7)

A l’appel de Dieu 

Isaïe s’offrit spontanément

« Me voici Seigneur, envoie moi »

Jérémie  résiste humblement

« Seigneur ,Vois  je ne sais pas parler »

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Souhaitant être utile à son prochain par le vie active

Isaïe aspire à la tâche de la prédication

 Désirant s’attacher franchement à l’amour de Dieu par la vie contemplative

Jérémie s’oppose à ce qu’n l’envoie  prêcher

Mais celui qui refusa ne résista  pas complètement

 et celui qui voulait être envoyé se vit d’abord purifié par la braise de l’autel (pastoral 1,7)

 

Le prédicateur doit il chercher à plaire ? ( pastorale 2,8)

il est nécessaire que le pasteur veille soigneusement à ne pas être poussé par le désir  de plaire …

car il est alors coupable d’un désir adultère,

Il préfère être aimé à la place de l’église ,l’épouse du Christ

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Cependant  les bons pasteurs doivent aussi chercher à plaire

,en vue d’attirer à l’amour du vrai

non qu’ils désirent être aimé ,

mais pour conduire les cœurs à l’amour de leur créateur

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Les prédications devant un grand public (3,36 )

Il faut se donner beaucoup plus  de peine encore

 quand les auditeurs sont très nombreux

et travaillés de passions diverses ,

pour les éclairer  sur leurs devoirs

,tous en même temps

 par une seule et même exhortation

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Comment prêcher aux oisifs la passion du travail

sans augmenter dans les impulsifs la licence d’une activité mal réglée ?

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Il faut prêcher le bien

 sans prêter le flanc au mal

Il faut louer les valeurs morales les plus hautes

sans ôter le courage des plus humbles

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 Comment prêcher l’économie aux dépensiers

sans encourager les avares

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Les prédicateurs sans formation (3,25)

Qu’ils  observent  les petits des oiseaux

S’ils s’empressent de voler avant la pleine croissance de leurs ailes ,

l’essor nécessaire  pour aller  vers les hauteurs

se transforme   pour eux en une plongée dans l’abime

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Si les femmes mettent au jour des enfants

 qu’elles ont conçus avant qu’ils ne soient pleinement formés

ce ne sont pas des maisons qu’elles remplissent

 mais des tombeaux 

 

Grégoire le grand :Le discernement

Dans sa « règle pastorale »

Grégoire le grand

répète

insiste à temps et à contre temps

« Le pasteur doit bien connaître ses brebis »

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Le pasteur doit avoir l’esprit de discernement

Savoir distinguer chaque brebis

et trouver l’enseignement

ou la parole biblique

qui soit la mieux adaptée

à chacune d’entre elle

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Distinguer

Il faut distinguer entre pauvres et riches

,bons vivants et gens tristes

Serviteurs et maitre ….(pastorale 3,1)

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Il faut imposer aux hommes des charges plus lourdes  pour les stimuler

Et aux femmes de plus légères, pour les gagner par l’attrait

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Un avertissement sévère pour les jeunes les met sur la voie du progrès

Mais ne rudoies pas un vieil homme ( pastorale 3,2 )

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Choix d’un texte biblique

Le discernement étant fait

Grégoire choisit un texte biblique adapté

à la personne qui l’écoute 

 

Ainsi pour l’inferieur qui doit être au service de son supérieur (pastorale 3,4)

Il cite un proverbe

Va vers la fourmi, paresseux,

observe ses chemins  et apprends la sagesse (Pv 6,6)

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Aux humbles et aux orgueilleux il rappelle

La parole de l’évangile

« Quiconque  s’abaisse  sera élevé

Quiconque s’élève sera abaissé (Luc 18,14)

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La subtilité dans le discernement

Grégoire a les yeux perçants

Intransigeants

Il connaît les hommes

et décèle le moindre défaut

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Il ya les gens honnêtes mais ils sont aussi radins

Et les gens malhonnêtes mais ils sont aussi  généreux (3,21)

Grégoire le grand et « les caractères » de La Bruyère

Dans sa « règle pastorale » Grégoire le grand

se révèle comme étant un psychologue remarquable

Bien souvent il  nous fait penser

aux « caractères » de la Bruyère   

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Les taciturnes (pastorale 3,14 et 3,22 )

En refrénant immodérément leur langue ,

ils tolèrent souvent dans leur cœur un bavardage plus grave

…parfois leur âme s’enorgueillit

 et ils méprisent comme des faibles ,

les gens qu’ils écoutent parler

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Les prétentieux (3,8)

Très confiants en eux mêmes ils ont pour les autres le blâme et le dédain …

Ils jugent que tout ce qu’ils font est d’un niveau exceptionnel

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Les gourmands (3,19)

la gourmandise est accompagnée du bavardage ,de l’inconstance au travail et de la luxure

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Les coléreux (3,16 )

les coléreux, quand ils sont mis à un poste de gouvernement  ,se laisse emporter par la colère

,plus ils tourmentent  l’existence de leurs inferieurs ,leur enlevant leur paisible tranquillité  …

plus grave ils pensent  que l’aiguillon de leur colère est le zèle de la justice

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Les hommes généreux  (3,20)

Il faut avertir ceux qui donnent de leurs biens

,de ne pas s’élever ,avec l’enflure de l’orgueil

 ,au-dessus de ceux auxquels ils font largesse de leurs ressources terrestres

 et qu’ils ne se croient pas meilleurs que les autres 

 

 

Grégoire le grand : Un poète qui aime les images

Dans sa « règle pastorale »

Grégoire le grand  aime employer

 des images fortes et suggestives

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Images médicales

Ceux qui aperçoivent du mal dans leur prochain et cependant s’imposent le silence

 sont des gens qui a la vue d’un blessure refusent l’application d’un remède

Il faut donc retenir momentanément sa langue,

non pas la bâillonner complètement  (pastorale 3,14)

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Ceux qui ne disent pas humblement la parole de Dieu

doivent prendre conscience du poison qui les infecte

avant d’appliquer des remèdes aux malades

 de peur de mourir avec eux (3,24)

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 L’eau

A propos des bavardages

L’âme humaine est comme l’eau  enclose de tous côtés

Elle s’accumule et s’élève ,

mais relâchée, elle se répand en pure perte au ras du sol 

Autant de paroles superflues …autant de ruisselets qui se perdent au dehors (3,14)

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La maison du déchaussé ((1,5)

Grégoire  commente le verset  

« Des pieds  prêts pour la joyeuse annonce de la paix (Eph 6,15)

Si nous avons autant souci du prochain que de nous ,

nous munissons de chaussures nos 2 pieds

Par contre qui pense à son intérêt et néglige celui du prochain

a le ridicule de perdre la chaussure d’un de ses pieds

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Les clochettes

Le prédicateur doit il réprimer ,s’échauffer ou user de douceur ? (2,10)

Doit il  se taire pour ne pas déplaire ?

Grégoire écrit

Que la pasteur ne fasse pas connaître ce qu’il faut taire ,

ne taise pas ce qu’il faut faire connaître

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Il est prescrit à Moise qu’en entrant dans la tente,

le prêtre doit avoir autour de lui des clochettes (ex 28,33)

Il doit faire sonner tous les tons de la prédication

s’il ne veut pas déplaire par son silence au juge d’en haut

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Grégoire aime cette image des clochettes qu’il reprend souvent

Ainsi dans sa lettre aux patriarches

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Le figuier stérile et la racine vénéneuse

Grégoire emploie des images qui font chocs

Au sujet des personnes  « honnêtes » mais radines (3,21) il ecrit

le figuier occupe la terre sans porter de fruits

,quand le cœur des avares garde inutilement

ce qui aurait pu être profitable à beau coup

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Au sujet des personnes « malhonnêtes » et généreuses il écrit

la miséricorde ne peut plus être appelée telle ,

car rendue amère  par la sève d’une racine vénéneuse

 elle n’arrivera pas à donner un fruit savoureux

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Les oiseaux et les bestiaux (3,22)

que les fauteurs de division savent ouvrir les yeux

sur ce qui se passe chez les êtres les plus humbles :

les oiseaux de la même espèce savent voler en bande

les bestiaux sans intelligences paissent en troupeaux 

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la coupe de vin (3,24)

Ceux qui ne comprennent pas le texte de la loi sainte doivent se rendre compte

qu’ils changent une coupe de vin bienfaisant en un breuvage qui leur sera un poison   

 

Grégoire le grand : versets bibliques cités dans la « pastorale »

Grégoire le grand

vit de la Bible 

Les « morales sur Job » est son grand œuvre en35 livres 

Il écrit 22 Homélies sur Ezéchiel 

Dans ses lettres il se refére sans cesse à la bible

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 Evidemment sa « pastorale » est truffée de versets bibliques commentés

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Le tambour et le chœur

Dans son chapitre (pastorale 3,22) il commente le verset

 louez le par le tambour et en chœur » (ps 150,4)

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Quiconque mortifie son corps

 mais laisse de côté la concorde ,

loue Dieu par le tambour

 mais ne loue pas en chœur

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Dans son chapitre 3,24

Grégoire s’en donne à cœur joie en commentant le verset  

On lui donne le froment levain et l’huile

et j’ai multiplié pour elle l’argent et l’or (Osée 2,8)

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 Le froment

Nous recevons le froment quand écartant le voile de la lettre,

nous percevons grâce à l’esprit ce qui est au cœur de la loi

Le vin

  qui nous enivre lors des profondes prédications sur l’Ecriture 

L’huile

Quand le prédicateur met de l’ordre dans notre vie avec une attirante douceur

L’argent

Ce sont  ces paroles rayonnantes de vérité

L’ or

est  l’intuition d’une splendeur souveraine qui irradie notre cœur

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Un peu plus loin, toujours dans la même chapitre 3,24

Grégoire commente le verset  

Bois l’eau de ta citerne et ce qui sourd dans ton puits …

et que tes fontaines ruissellent au dehors (pv 5,15)

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Le prédicateur boit l’eau de sa citerne quand revenant à son cœur ,

il s’imprègne d’abord  lui-même de  ce qu’il dit

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Car il est dans l’ordre qu’il boive d’abord lui même

et qu’ensuite sa prédication abreuve les autres…

Faire ruisseler les fontaine au dehors

c’est infuser du dehors  dans les autres la force de la parole prêchée

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Dans le chapitre 2,7 des « pastorale » il commente

L’or s’est obscurci ,la très belles couleur s’est altérée ,

Les pierres du sanctuaire ont été dispersées au centre de toutes les places (lam 4,1)

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L’or c’est l’excellence de la sainteté

La très belle couleur est la majesté du sacré

Les pierres du sanctuaire sont les prédicateurs

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L’or s’obscurcit par les activités terrestres

La belle couleur s’altère quand baisse l’estime qu’on a pour les gens que l’on croyait religieux

Les pierres du sanctuaires dispersées sur les places

sont les prédicateurs accaparés par les affaires mondaines 

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Parfois ces commentaires bibliques de Grégoire sont un peu plus croustillants

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Grégoire le grand : Quelques exemples bibliques assez croustillants

Grégoire le grand  dans « sa règle pastorale »

accumule les références bibliques  

et n’hésite pas parfois

à les commenter d’une façon assez crue

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David surprend Saul dans la grotte (pastoral 3,4)

A propos de « Saul surpris par David dans une grotte »  (1 Sam 24,4)

Grégoire écrit

Saul satisfaisant ses besoins naturels

 est l’image des mauvais supérieurs qui font des actes nauséabonds

…et qui  montrent en les exécutant extérieurement

les desseins coupables qu’ils ont formé à part eux

Ensuite David coupe le manteau de Saul

Ainsi ceux qui critiquent leur supérieur ,même avec raison,  ressemblent à David

Mais ensuite David sentit battre son cœur pour avoir couper le manteau de Saul (1sam 24,6)

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Certains parlent à propos de ce  commentaire du goût « barbare »

de certains écrivains de l’époque

Ainsi Grégoire de Tours raconte dans son Histoire des Francs

 ils lapidèrent un certain  Parthenius contre une colonne.

 Il avait été très vorace .

et laissait échapper en public le bruit de ses entrailles

 sans aucun respect pour ceux qui étaient présents

(Hist des Francs 3,36)

 Arius lui-même  avait rendu ses intestins dans les privés (Hist des Francs 9,15 

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Un flux de semence

Le prédicateur qui parle de trop

et qui importune son auditoire par imprudent verbiage

devient impur ,esclave de son bavardage (pastorale 2,4)

Moise dit en effet

« L’homme qui souffre d’un flux de semence sera impur »Lev 15,2)  

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Le fils tué sous les yeux de son père (3,21)

Offrir un sacrifice pris sur le bien du pauvre

,c’est comme immoler un fils sous les  yeux de son père (Sir 34,24)

Quoi de plus intolérable que la mort d’un fils sous les yeux de son père

Les lettres de Grégoire le grand

Le registre des lettres du pape Grégoire le grand  

qui existait encore au Latran au IXé siècle

est composé de 14 volumes de papyrus

Un volume pour chaque année de son pontificat 

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Les lettres du diplomate

Il écrit aux plus hauts personnages de son temps

dont l’empereur Maurice et sa femme

Il écrit 10 lettres très aimables 

à  la sulfureuse  Brunehaut

et 9 lettres aux rois francs 

car il avait besoin d’eux

pour combattre les lombards

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Il félicite le roi  wisigoth Reccared qui vient de se convertir au Christianisme

et en profite pour écrire à son ami Léandre de Séville

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Plus étonnantes sont les lettres où il donne des conseils aux militaires au cours d’une invasion   

Si l’armée ennemi s’avance de ce côté ci,

 accomplissez ce que vous pouvez sur les arrières

 de la façon qui vous est coutumière lettre (II,27)

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Les lettres du pasteur

Surtout

Il écrit aux évêques et aux moines

Il insiste sur le service des pauvres ,la générosité, la bonté 

que l’évêque ait la main large ,

qu’il vienne en aide à ceux qui souffrent dans leurs nécessités ,

qu’il estime sienne la pauvreté d’autrui ;

Sinon ,son nom d’évêque est vide de sens ( lettre VI,33)

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Une des lettres les plus longues est  destinée au patriarches (lettre 1,24 )

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On réalise par le nombre de lettres destinées aux moines

combien étaient nombreux les monastères en ce temps

en Italie ,en Sardaigne …en Gaule …

Il écrit aux abbayes les plus illustres

à Lérins  car l’abbé Etienne laissait le relâchement s’introduire dans la communauté

à  Luxeuil fondé par Colomban 

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On apprend que beaucoup de moines devaient fuir devant les barbares

et qu’il fallait  les regrouper d’urgence

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Les lettres de l’administrateur

Surtout aussi

il écrit aux responsables du patrimoine de l’église

éparpillé un peu partout

et leur rappelle que ce patrimoine est la bien des pauvres

et qu’il faut le gérer avec prudence et justice