Grégoire le grand : Une lettre synodale destinée aux patriarches(lettre 1,24)

Dans cette lettre synodale adressée à 4 patriarches

Grégoire rappelle quels sont les devoirs des  évêques

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La première partie qui est très longue

est en fait un commentaire symbolique

du chapitre  de l’exode consacré

aux vêtements du prêtre (Ex 28 ss)

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Les vêtements du prêtre

 Le pectoral était composé d’une plaque incrustée de 1

2 pierres précieuses. 

Il est prescrit que sur la poitrine d’Aaron soit fixé le pectoral du jugement

à l’aide de rubans noués pour que des pensées frivoles

ne s’emparent en aucune façon du cœur sacerdotal

Mais que seule l’attache une motivation supérieure

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Sur ce pectoral sont gravés le nom des 12 patriarches

 pour nous inciter à penser sans cesse à la vie des anciens

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L’Huméral 

est un châle de grande dimension posé sur les épaules du prêtre

Le prêtre a les 2 épaules enserrés par le voile humeral

afin d’être toujours muni de l’ornement des vertus

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L’or

Dans l’habit du prêtre avant tout brille l’or

 pour qu’en lui brille principalement l’intelligence de la sagesse

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Les clochettes

Selon Moïse ,le prêtre qui  entre dans le temple

 doit avoir un vêtement bordé de clochettes ,

c’est  à dire qu’il fasse entendre les paroles de la prédication

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Aux clochettes sont jointes des grenades qui désignent l’unité de la foi

Car dans la grenade de nombreux grains à l’intérieur

sont contenus sous une seule écorce extérieure

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devant la porte du temple ,la mer d’airain ,

c’est à dire le bassin qui sert à se purifier

est supporté par 12 bœufs d’airain 

qui désignent tout l’ordre des pasteurs

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La prédication des évêques

Jacob a vu les anges monter et descendre d’un échelle

 Ainsi

les bons prédicateurs non seulement monte en haut par la contemplation  

mais aussi descende en bas par la miséricorde

Grégoire le grand a pris cette explication,

dans les écrits de Césaire d’Arles

comme il le fait souvent par ailleurs

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Le prédicateur doit savoir jongler entre la sévérité  et la miséricorde

Ainsi 

le bon samaritain soigne les blessures avec de l’huile et du vin

l’huile de la douceur et de la bonté qui soulage 

le vin qui purifie douloureusement la blessure

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« Dans l’arche d’alliance se trouvait une urne d’or contenant de la manne ,le rameau d’ Aaron et les tables de l’alliance » (He 9,4)…Ainsi, au cœur du bon recteur doit se trouver la verge de la sévérité  et la manne de la douceur    

Les « dialogues » écrit par Grégoire le grand

Dans « ces dialogues » sur la vie des saints

qui ressemblent à une légende dorée

Grégoire semble se complaire

dans le merveilleux ,les miracles

l’action des démons et les guérisons

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Harnack, et autres historiens

n’ont vu dans ces « dialogues »

que vulgarité et naïveté

Ils n’y ont vu qu’une littérature décadente

indigne d’un pape

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Oh ! évidemment !

Rien à voir avec les élévations subtils des pères de l’église

d’Augustin et consorts

sur la Trinité ,la predestination, ou autres subtils  considérations      

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En fait Harnak et compagnie

n’ont rien compris .

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Grégoire veut édifier

par des exemples simples

empruntés à la bible

en s’adressant au peuple pas toujours très cultivé

mais qui n’ignorait pas les textes bibliques

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Ce ne sont pas les miracles  

qui ont de l’importance

mais le fait que même

s’ils ne font plus de miracles

les hommes de Dieu

sont toujours là

comme les prophètes de l’ancien testament

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le diacre Pierre qui  dialogue avec  Grégoire  finit par déclarer

. Je retrouve effectivement en Benoît

 Moïse , lorsqu’il fait jaillir l’eau du rocher

 Elie, ayant un corbeau à ses ordres;

 Elisée, rappelant la cognée du fond des eaux ;

Pierre marchant sur la mer;

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 Ce  grand homme, à ce que je vois, était rempli de l’esprit de tous les justes.( Dialogue livre 2,ch 8)

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Pendant des siècles

Grégoire fut  copié

puis recopié

lu et relu

Un best seller !

 

Grégoire le grand : La vie intérieure et la contemplation

Rentrer en soi même

Dans ses « dialogues » (livre II,3)

Saint Grégoire qui aurait tant voulu être moine comme saint Benoit

déclare au diacre Pierre 

.**

Toutes les fois que l’agitation de nos pensées, nous jette trop hors de nous-mêmes,

 tout en restant nous-mêmes,

nous ne sommes plus avec nous,

parce que nous ne nous voyons plus et que nous nous répandons sur d’autres objets.

**

Dirons-nous qu’il était avec lui-même, ce prodigue

qui est parti dans une région lointaine,

a dévoré la portion qui lui était échue, et s’est loué aux habitants du lieu

pour paître ses pourceaux?

Lui qui désirait avidement les restes de ces animaux immondes,

enfin , , en rentrant en lui-même,

songea aux précieux avantages qu’il avait perdus,

**

C’est ainsi

que je puis dire que le vénérable anachorète  habita avec lui-même :

Sans cesse il se considérait, sans cesse  il s’examinait

, sous les regards de son Créateur,

sans que jamais son âme portât sa vue

sur les objets extérieurs.

**

La contemplation

Dans « les lettres » écrites à ses intimes

il se plaint souvent

de ne plus pouvoir se retirer dans la solitude

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J’ai perdu les joies profondes de mon repos

Il me semble que je ne m’élève extérieurement qu’en m’effondrant intérieurement …

…Je me hâtais de m’asseoir avec Marie aux pieds du Seigneur  ….

et voici que je suis obligé de m’employer avec Marthe à  des taches extérieures (Lettre 1,5)

**

Dans cette même lettre ,comme souvent ailleurs il reprend l’image de la roue

Le pécheur quand il obtient du succès dans sa vie est traité comme une roue

 parce qu’il tombe en avant pendant qu’il s’élève en arrière (I,5)

 **

J’ai intérieurement perdu en m’élevant à l’extérieur (lettre I, 6)

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Je suis secoué par le flot multiple des affaires

et brisé par les tempêtes d’une vie tumultueuse (lettre 1,7)

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La Lectio divina

Sa vie intérieure est alimentée par ses lectures

Il ne cesse de citer l’ancien testament et le nouveau Testament

que ce soit dans ses « dialogues »

que ce soit dans « ses lettres »   

que ce soit dans « sa règle pastorale »

 

Saint Grégoire le grand et saint Benoit

Athanase nous fit connaitre saint Antoine

Grégoire nous fait connaître saint Benoit

dans ses « dialogues » (livre 2)

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Il veut montrer que

saint Benoit est un saint

car il a parlé et agit comme les prophètes et les apôtres

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Benoit est  le nouvel Elisée (Dialogue 2,6)

Grégoire raconte

Un jour ,tandis qu’un moine déployait toute son énergie  pour abattre des buissons épais, le fer de sa serpe se détacha du manche en bondissant, et tomba dans l’eau;

or elle était si profonde, qu’il n’y avait pas d’espoir de le retrouver jamais.

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 Mais Benoît se transporta sur les bords du lac, prit le manche des mains du Goth et le plongea dans l’eau. Aussitôt le fer revintdu fond du lac et s’adapta de lui-même au manche.

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c’est littéralement la répétition du miracle opéré par le prophète Elisée.

« Les fils du prophète, s’étant rendus avec Elisée sur le bord du Jourdain, se mirent à couper du bois. Or, tandis

que l’un d’eux abattait un arbre, le fer de sa cognée. tomba (2 rois 6,1)

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Grégoire par ailleurs raconte :

la province de Campanie fut en proie à la famine,

Déjà le blé manquait au monastère de Benoît, et les pains étaient presque tous consommés. Il n’en restait plus que cinq à servir pour l’heure du repas.

Benoit  leur dit

: « Pourquoi le manque de pain attriste-t-il votre cœur?  Il y en a peu aujourd’hui,il est vrai, mais demain vous en aurez en abondance. »

Or, le jour suivant on trouva dans des sacs deux cents boisseaux de farine à la porte du monastère (Ch 21)

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On trouve le même miracle réalisé par Elisée dans le livre des rois ( 2 rois 4,42)

 

Benoit est le nouvel Elie (Ch 8)

Un jour on donna du pain empoisonné à Benoit ..qui le savait

Or un corbeau vint …et Benoit ordonna  au corbeau de prendre ce pain

Après de longues hésitations, le corbeau le prit avec son bec, l’enleva et disparut.

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N’y a t il pas un rapport avec le corbeau d’Elie

 « Des corbeaux apportaient à Elie de la chair et du pain (1roi 17,2)

Benoit ne serait il pas le nouvel Antoine

C’était aussi un corbeau qui apportait son pain à saint Antoine.

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Pierre ,le diacre qui dialogue avec Grégoire constate alors

En  vérité, vous me dites des choses merveilleuses et tout à fait étonnantes.

 Je retrouve effectivement en Benoît

 Moïse , lorsqu’il fait jaillir l’eau du rocher

Elie, ayant un corbeau à ses ordres

 Elisée, rappelant la cognée du fond des eaux

 Pierre marchant sur la mer

Ce grand homme, à ce que je vois, était rempli de l’esprit de tous les justes

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Un jour ,il y eut une grande pénurie  d’huile  dans le monastère

Or, dans l’endroit où Benoit  faisait oraison avec ses religieux, il y avait un tonneau vide et couvert.

 Pendant que le saint continuait son pieux exercice, le tonneau se remplit d’huile et le couvercle set souleva

Le liquide, qui s’était multiplié se répandit par-dessus les bords du tonneau, au point d’inonder le pavé sur lequel la futaille était placée. A cette vue, le serviteur de Dieu termina sa prière, et à l’instant même l’huile cessa de couler

sur le pavé.(ch 29)

Ainsi  Elie annonce à la veuve de Sarepta que l’huile de son  vase ne décroîtra pas, et son huile ne diminua point. (3, Rois, ïî-14. )

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Une autre fois un paysan ayant perdu son enfant supplia Benoit  de le ressusciter

 Arrivé prés de l’enfant , l’homme de Dieu se mit à genoux, se coucha sur le petit corps de l’enfant, se releva, et, les mains

étendues vers le ciel, il dit : «Seigneur, ne regardez pas mes péchés, mais la foi de cet homme qui demande la résurrection de son fils, et rendezà ce petit corps l’âme que vous en avez enlevée. »

A peine il avait terminé sa prière, que l’âme revint et fit tressaillir tout le corps du petit enfant (Ch 32).

Cette résurrection rappelle

Les deux résurrections opérées par Élie ( 3 Rois, 17-20) et par Elisée (4 Rois, 4-33).

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Benoit est un prophète

Il a prédit la fin de Rome

 « Rome ne sera point détruite par les nations; mais, fatiguée par les tempêtes, les foudres et les tremblements de terre, elle perdra sa splendeur et se flétrira d’elle-même. » (Ch 15)

Il a prédit la fin du mont Cassin  ;

 «Tout  ce monastère que j’ai bâti, tous ces préparatifs que j’ai faits pour mes frères, seront, par le juste jugement

de Dieu, livrés aux infidèles. A peine ai-je pu obtenir la conservation des personnes qui s’y  trouveront. » (Ch 17)

..Ainsi s’est accomplie la promesse que le Seigneur avait faite à son fidèle serviteur Benoît : il a livré aux gentils les biens du monastère, mais il a conservé la vie aux personnes.

 Je trouve que dans cette circonstance Benoît a joué le même rôle et obtenu la même faveur que le grand Apôtre Paul :

 déjà le vaisseau qu’il montait avait jeté à la mer toutes les marchandises, lorsqu’il eut, lui, la consolation d’obtenir

le salut de tous les passagers qui l’accompagnaient (Act )

 

Grégoire le grand : Saint Benoit est un exemple pour les missionnaires

En racontant le vie de saint Benoit  

dans le chapitre 2 de « ses dialogues »

Grégoire le grand  ne cherche pas a éblouir

en racontant des miracles

mais il veut encourager

les moines partis à travers le monde

et peut être en particulier Augustin 

qu’il avait envoyé dans le pays des « Angles » 

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Comme Benoit ,il leur faudra détruire des idoles

Comme benoit il leur faudra soulever des montagnes

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La destruction des idoles

Le bourg appelé Cassin est assis sur le flanc d’une haute montagne

A sa cime s’élevait un vieux temple où, des paysans insensés venait adorer Apollon.

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 A son arrivée, le serviteur de Dieu brisa l’idole, renversa l’autel,

 bâtit une chapelle en l’honneur de saint Martin dans le temple même d’Apollon,

et une autre, sous le vocable de saint Jean, à l’endroit où était l’autel de cette même divinité ).

 Ensuite ses continuelles prédications appelèrent à la foi les habitants du voisinage .

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La foi est capable de transporter des montagnes (dilaogues 2,10)

Un jour que les religieux construisaient les bâtiments du monastère, il se trouva à l’endroit de la construction une pierre qu’ils résolurent de faire entrer dans l’édifice. Deux ou trois d’entre eux ne pouvant venir à bout de la soulever, plusieurs autres leur vinrent en aide ; mais elle resta aussi immobile que si elle eût été attachée à la terre par de profondes racines

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 Benoît vint à l’instant, fit sa prière, donna la bénédiction;

 Puis on leva la pierre avec autant de facilité que si elle  eût été dépourvue de toute pesanteur .

Il était  bien dit  que leur foi serait capable de  transporter les montagnes. »

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 Puissance de la prière

Ceux que la piété attache intimement à Dieu  opèrent ordinairement des miracles , selon la nécessité des circonstances en  vertu de leur prière

,Nous en trouvons la preuve en saint Pierre; quand par  sa prière il a ressuscité Tabitha  Act,( 9.)

Ainsi Benoit avait délivré de ses liens, par un seul regard, et sans prendre la peine de le toucher ,un paysan entravé par  un terrible Goth (dialogue 2,31)

 

Grégoire le grand : Une catéchèse sur la mort

En racontant le vie de Saint Benoit  

dans le livre  2 de « ses dialogues »

Grégoire le grand  veut édifier

enseigner, encourager

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Il donne ainsi une catéchèse sur la mort

à l’occasion de la mort de Benoit et de sa soeur

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Mort de Scholastique .

Benoit  était dans sa cellule, lorsque, levant les yeux, il vit tout à coup l’âme de sa soeur,

 naguère affranchie des liens du corps,

 monter, sous la forme d’une colombe,

L’éclat de sa gloire le transporta d’allégresse ; il rendit grâces au Seigneur en chantant des hymnes

à sa louange, et fit part à ses frères de cette mort bienheureuse Dialogue (2, 34)

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Mort de Saint Germain  

Une autre fois ,Benoit  vit monter au ciel

l’âme de Germain evêque de Capoue (2,35)

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A l’instant de la nuit où l’on chante les louanges divines, Benoit se tenait debout près d’une fenêtre,

et priait le Dieu tout-puissant.

 Soudain, au milieu d’une nuit obscure, il voit descendre du ciel une lumière qui dissipe l’épaisseur des ténèbres, et fait  resplendir une si éblouissante clarté , que le jour  même se serait éclipsé devant les splendeurs rayonnant au sein des ombres profondes.

**

Un merveilleux prodige succède tout à coup à ce brillant spectacle :

D’après ce que Benoît raconta lui-même, le monde entier s’offre à ses regards, comme ramassé dans un rayon du soleil.

 Tandis que le vénérable Père fixe un œil attentif sur l’éclat de ces radieuses splendeurs, il voit dans un globe de feu l’âme de Germain, évêque de Capoue, transportée dans les eieux par la main des anges.

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Mort de Saint Benoit ( 2,37)

Deux religieux ,dont l’un demeurait au monastère et l’autre dans un lieu assez éloigné, eurent une même vision

ils virent, en effet, un chemin tendu de riches tapis, éclairé de flambeaux innombrables, se diriger en droite ligne , du côté de l’Orient, depuis le monastère de Benoît jusqu’au ciel.

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 Au sommet de cette voie parut tout radieux un personnage plein de majesté; il leur demanda de qui était le chemin qu’ils apercevaient. Ils avouèrent qu’ils n’en savaient rien.

 Alors il leur dit : C’est le chemin par lequel Benoît, le bien-aimé de Dieu, monte au ciel.

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Le culte des saints (2,38)

Il est incontestable, que les  saints martyrs

 peuvent faire éclater des prodiges là où reposent leurs corps;

C’est effectivement ce qu’ils  font,

 et ils opèrent d’innombrables miracles en faveur de ceux qui les y implorent avec un cœur pur.

 

Grégoire le grand : l’âme se dilate en contemplant Dieu

Saint Grégoire le grand

après avoir raconté la vie de saint Benoit  

dans le livre 2 de « ses dialogues »

nous donne un petite leçon

sur l’éblouissante grandeur de Dieu (Ch 35)

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Au cours des visions

Ce n’est pas le monde qui rapetisse ,

mais l’âme qui se dilate

 

Aux yeux d’une âme qui voit le Créateur,

la création tout entière est petite.

Pour peu qu’on jouisse de la lumière de l’Être incréé,

 tout ce qui est créé devient infiniment petit.

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 La lumière de cette vision intérieure agrandit la capacité de l’intelligence,

et sa vaste expansion dans le sein de Dieu, la rend plus grande que le monde.

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Dans cette contemplation l’âme s’élève au-dessus d’elle.

Ravie  dans la lumière de Dieu, elle dilate ses capacités intérieures et se surpasse elle-même;

tandis qu’elle considère dans une région inférieure les choses élevées,

elle comprend la petitesse de ce qu’elle ne pouvait embrasser dans son abaissement naturel.

 

…, dire que le monde s’est comme rapetissé à ses yeux,

 ce n’est pas prétendre que le ciel et la terre se soient fondus et amoindris;

 c’est l’âme qui s’est dilatée,

 et qui, ravie en Dieu,

 a pu voir sans peine tout ce qui est au-dessous de Dieu.

 Au milieu de cette lumière qui brillait aux yeux de son corps,

 il s’est fait dans son esprit une lumière qui,

 en élevant aux régions supérieures l’âme plongée dans cette contemplation,

 lui a montré

l’étonnante exiguïté des objets inférieurs.

St Grégoire le grand :Le bon pasteur et son pâturage (Jn 10,ss)

 Dans son homélie 14 sur les évangiles

Grégoire le grand nous parle du bon pasteur selon sain Jean

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En ce temps-là, Jésus dit aux pharisiens : «Je suis le Bon Pasteur.

 Le Bon Pasteur donne sa vie pour ses brebis…. Le mercenaire, lui ne se soucie pas des brebis.

;;;le mercenaire voit il venir le loup ,il se sauve

(Jn 10,1ss)

 

Grégoire est un pasteur

Il a écrit  la règle pastorale

pour encourager les autres pasteurs

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En commentant la parabole du bon pasteur

dans une première partie ,il met l’accent sur le bon pasteur

et dans une 2é partie  sur le pâturage

 

Le bon pasteur

: «Le Bon Pasteur donne sa vie pour ses brebis.»

Il a fait ce qu’il nous a enseigné;

 il a montré ce qu’il nous a ordonné.

Le Bon Pasteur a donné sa vie pour ses brebis

au point de changer son corps et son sang en sacrement pour nous,

 et de rassasier par l’aliment de sa chair les brebis qu’il avait rachetées.

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Mais beaucoup de pasteurs ne sont que des mercenaires

il en est qui ont plus d’amour pour les biens terrestres que pour les brebis,

 et qui perdent ainsi à bon droit le nom de pasteur.

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.Le loup

Mais il y a un loup, qui ne cesse chaque jour de déchirer,

non les corps, mais les âmes :

 c’est l’esprit malin.

 Il rôde en tendant des pièges autour du bercail des fidèles,

 et il cherche la mort des âmes.

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Or  le mercenaire n’est enflammé d’aucun zèle ni animé d’aucune ferveur d’amour pour s’y opposer :

Ne recherchant en tout que ses avantages extérieurs, il n’a que négligence pour les dommages intérieurs du troupeau.

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Le pasteur aime

Jésus dit «Je connais mes brebis — c’est-à-dire : je les aime — et mes brebis me connaissent», comme pour dire clairement : «Elles me servent en m’aimant.»

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Les brebis

Maintenant Voyez si vous êtes de ses brebis, voyez si vous le connaissez, voyez si vous percevez la lumière de la Vérité.

 Précisons : si vous la percevez, non par la seule foi, mais par l’amour.

Oui, précisons : si vous la percevez, non en vous contentant de croire, mais en agissant.

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Le pâturage

C’est que du bonheur !

Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé, et il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages.» (Jn 10,9)

 Il entrera en venant à la foi;

il sortira en passant de la foi à la vision face à face,

 de la croyance à la contemplation;

et il trouvera pour s’y rassasier des pâturages d’éternité.

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Les pâturages de ces brebis, sont  les joies intérieures d’un paradis à jamais verdoyant

Les pâturages des élus sont la présence du visage de Dieu,

 dont une contemplation ininterrompue rassasie indéfiniment l’âme d’un aliment de vie.

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 Les élus goûtent, dans ces pâturages, la joie d’un éternel rassasiement.

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Là les chœurs des anges chantent des hymnes;

…Là se rencontrent les chœurs des prophètes qui ont prévu l’avenir;

là siège pour juger le groupe des apôtres…

; là est couronnée l’armée victorieuse des innombrables martyrs,

… là enfin les vieillards que l’âge a rendus si faibles, sans pourtant leur faire perdre le cœur à l’ouvrage.

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Voici que dans la cité céleste, les élus sont dans l’allégresse et se félicitent à l’envi au sein de leur réunion;

et cependant, nous demeurons tièdes quand il s’agit d’aimer l’éternité, nous ne brûlons d’aucun désir, et nous ne cherchons pas à prendre part à une fête si magnifique.

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 Soyons de vraies brebis du céleste Pasteur, et nous pourrons, une fois arrivés, nous rassasier dans les pâturages éternels.

Grégoire le grand : La pèche miraculeuse sur le lac de Tibériade (Jn 21,1ss)

Grégoire  est un grand lecteur de Saint Augustin

Il n’est donc pas étonnant si dans son commentaire

sur la pêche miraculeuse qui eut lieu sur le lac de Tibériade

On retrouve l’influence de l’évêque d’Hippone

 

La mer.et le rivage

le Seigneur s’est tenu sur le rivage, lui qui, avant sa Résurrection,

 avait marché sur les flots sous les yeux de ses disciples (cf. Mt 14, 25).

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La mer, symbolise le monde présent, battu par les flots tumultueux des affaires et les remous de cette vie corruptible

la fermeté du rivage, représente la pérennité du repos éternel?

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Les disciples peinaient donc en mer, puisqu’ils étaient encore pris dans les flots de la vie mortelle.

 Mais notre Rédempteur, après sa Résurrection, se tenait sur le rivage, parce qu’il avait déjà échappé à la corruptibilité de la chair.

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Jetez le filet à droite

La première pêche, où l’on ne prescrit pas de jeter le filet d’un côté plutôt que de l’autre,

 symbolise donc l’Eglise présente :

 elle ramasse les bons avec les méchants, sans choisir ceux qu’elle entraîne,

Dans l’autre pêche, le filet est jeté à droite,

 car seule parvient à la vision de la splendeur de la gloire du Seigneur l’Eglise des élus, 

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Le filet est rompu

Dans la première pêche le filet est rompu par le grand nombre des poissons,

car parmi les élus qui s’avancent aujourd’hui pour confesser la foi,

se mêlent aussi beaucoup de réprouvés, qui déchirent l’Eglise par des hérésies.

**

Dans la seconde pêche, on prend des poissons à la fois nombreux et gros sans que pourtant le filet se rompe,

c’est que les schismes ne peuvent plus déchirer la sainte Eglise des élus, celle qui repose à jamais dans la paix de son Fondateur.

 

Pierre

Simon-Pierre monta dans la barque et tira à terre le filet».

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C’est à lui, en effet, que la sainte Eglise a été confiée

 C’est le prédicateur de l’Eglise qui nous sépare des flots de ce monde;

il est donc nécessaire que Pierre mène à terre le filet plein de poissons.

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 Et il a tiré en personne les poissons sur la terre ferme du rivage, puisqu’il a fait connaître aux fidèles, par sa sainte prédication, l’immutabilité de la patrie éternelle. Il l’a fait par ses paroles comme par ses épîtres,

 

Les 153 poissons

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Le poisson grillé

le poisson grillé est le Médiateur entre Dieu et les hommes, qui a souffert

Car il a daigné se cacher dans les eaux du genre humain;

il a voulu se laisser prendre dans le filet de notre mort et être,

 pour ainsi dire, rôti par la souffrance au temps de sa Passion.

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Ce dernier commentaire  se trouve dans Grégoire seulement

 

Grégoire le grand : Les cent cinquante-trois poissons pris dans le lac de Tibériade .(Jn21,1ss)

Les apôtres prirent 153 poissons dans le lac de Tibériade

Quel est donc le mystère qui se cache derrière ce nombre ?

Nos bon pères de l’église sont vraiment intrigués ,perplexes

Ils cogitent ,se mettent la tête dans les mains

et excitent leurs méninges

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Augustin a donné 2 explications différentes

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Grégoire en donne un autre

Bien qu’au début de son raisonnement

il semble copier Augustin   

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17

10 ce sont les commandements

7 les dons de l’esprit 

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Dans l’Ancienne Alliance,  il y a les dix commandements,

tandis que dans la Nouvelle, les fidèles reçoivent la force d’accomplir les mêmes œuvres

 par la grâce septiforme de l’Esprit-Saint,

…..Les sept [dons]nous sont accordés à profusion par le Nouveau Testament,

tandis que dix [commandements] nous sont imposés par l’Ancien,

 

 51

 Multiplions dix et sept par trois, nous obtenons cinquante et un :

Nous lisons dans l’Ancien Testament que la cinquantième année doit être appelée une année jubilaire,

pendant laquelle le peuple entier se repose de tout travail (cf. Lv 25, 11).

 Mais le vrai repos est dans l’unité, qui ne peut être divisée;

 en effet, là où il y a une fissure de division, il n’y a pas de vrai repos.

 

51×3= 153

 Multiplions cinquante et un par trois et nous tenons la somme totale des élus dans la patrie céleste,

 Il convenait que le filet jeté après la Résurrection du Seigneur prît le nombre de poissons

 qu’il fallait pour désigner les élus qui habitent la patrie céleste.