Cluny : Hugues de Semur (1049-1109) et la querelle des investitures

La puissance de Cluny

Hugues de Semur ,prieur à 24 ans ,puis abbé en 1049

fait entrer son frère et ses 2 neveux à Cluny, sa belle sœur et ses nièces au couvent

et hérite de leur bien(immense)

**

Cluny arrive alors au sommet de sa puissance

Pour Hugues  l’important est avant tout l’institution

et il multiplie les fondations(800 en1100)       

**

 Vie de communauté

Les bons moines sont fidèles à l’office ,

mais la discipline se desserre (viande, vins, vêtements chauds)

et des dépenses énormes contribuent à transformer l’abbaye 

c’est désormais une « Eglise Triomphante »(Cluny3)

**

Les moines sont tous nobles .

Les « convers » sont désormais les illettrés

Les autres abbayes deviennent prieurés .

Désormais il n’y a plus qu’un abbé :celui de Cluny

Les supérieurs des autres abbayes ne sont plus que des « prieurs » 

et les novices de  tous les couvents font leurs vœux à Cluny

**

Hugues voudrait que  les Clunisiens jouent un rôle plus  important dans les paroisses 

Enfin il était pas très copain avec les cisterciens et Saint Bernard

 

 la querelle des investitures

Au cours de la querelle des investitures

Hugues jouera un grand rôle car il est à la fois ami de Grégoire 7

et le parrain de l’empereur Henri 4  

**  

Il se trouve donc assis entre 2 chaises

Il s’oppose aux Grégoriens qui attaquent l’empereur,

bouleversent les Seigneuries

et donnent priorité aux évêques

**

Avec les Grégoriens il lutte contre la simonie le mariage des prêtres

et exige  la liberté des moines

 

Anselme de Cantorbéry et la querelle des investitures

Anselme de Cantorbéry

est le grand écolâtre de « la raison » du 11é siécle  

cliquez ICI

**

Il est aussi  un homme intransigeant  

incapable d’accepter des compromis

**

Pas diplomate

mais alors

 pas du tout !

**

Conflits avec Guillaume le roux

Devenu archevêque  de Cantorbéry en 1093

il s’opposa  aux rois des Anglais  

à propos de la querelle  des investitures

qui a débuté avec le pape Grégoire VII

cliquez ICI

 **

Ainsi il reproche à Guillaume le roux

d’avoir nommé des abbés indignes

le roi lui dit alors  

En quoi cela vous regarde t il ?

Est-ce que ces abbayes ne sont pas à moi ?

et Anselme ,aussi sec, riposta

Oui, elles sont à Vous

 pour que vous les défendiez ,comme avoué ,

non pas pour que vous les dévastiez

(Histoire de l’Eglise  Fliche et Martin Tome 8  p 315 )

**

Quand Grégoire  VII mourut

Rome se retrouva avec 2 papes

Urbain II et Clément III

**

Anselme soutenait Urbain II  

et voulait aller à Rome  pour y recevoir la pallium des mains de Urbain II

Guillaume ,plutôt favorable à Clément lui interdit un tel voyage

Anselme se cabra

et déclara ,aussi sec, qu’il obéit d’abord au pape

et part  

….mais le roi l’empêche de revenir  

ce fut son premier exil

**

Réconciliations avec Henri I

Guillaume meurt

Le nouveau roi, Henri I,

 est beaucoup plus souple que son prédécesseur ,

qui était plutôt brigand sur les bords

**

Henri  encourage les reformes grégoriennes

quand il s’agit de la simonie et du nicolaïsme

**

Il invite Anselme à revenir à Cantorbéry

et lui restitue les biens de l’église  

mais de nouveau

dés qu’il s’agit des investitures

la tension remonte entre Henri et Anselme

qui  toujours aussi intransigeant

se retrouve en exil  

**

Mais ensuite Henri  I

se laisse convaincre

par les arguments de Yves de Chartres et de  Hugues de Fleury

qui  calment  les esprits

et atténuent les tensions

**

Henri I  invite donc Anselme à revenir

et signe avec lui un  concordat qui met fin à la querelle des investitures en Angleterre

Cliquez ICI 

Yves de Chartres et la querelle des investitures

Yves de Chartres

fut en même temps qu’Anselme de Cantorbéry disciple de Lanfranc, au Bec

En 1090 ,62 ans après la mort de Fulbert

il est nommé

évêque de Chartres par Urbain II

**

Fulbert était un grand écolâtre

Yves fut un grand canoniste

**

Il est surtout connu

pour avoir essayer de trouver une solution

avec l’aide de Hugues de Fleury

au sujet de la querelle des investitures

**

C’est ainsi qu’il écrivit au roi Henri 1 d’Angleterre

pour lui rappeler que le pouvoir temporel

devait s’incliner devant le pouvoir spirituel

**

De même que le corps ne peut rien ,

s’il n’est régi par l’âme ,

de même le pouvoir temporel ne peut rien

 s’il ne se laisse pas  éclairer  et diriger par la doctrine  de l’église

…il ne saurait  avoir de bon gouvernement

 là où il n’y a pas union entre la royauté et le sacerdoce

(Histoire de l’Eglise  Fliche et Martin Tome 8  p348 )

**

Le  pouvoir sacerdotal de l’évêque relève de Dieu

mais les  biens ecclésiastiques relève  du pouvoir laïc

**

Concordat Anglais

Yves de Chartres  et Hugues de Fleury  

ont ainsi préparé les voies à Anselme de Cantorbéry

qui signe un concordat avec Henri 1^er   en 1107

**

il y fut stipulé  

D’une part que l’evêque ne pourrait recevoir l’investiture par la crosse et par l’anneau

 ni du roi ni d’aucune autre personne laïque

et d’autre part que  la consécration épiscopale ne pourrait avoir lieu

avant que l’élu n’eut prêté au roi le serment de vassalité pour ses fiefs  

**

Pour la première  fois la papauté consent à une modification des décrets Grégoriens  

**

Des précédents

Apres tout !

ll y a eu de bonnes relations entre

 Childebert et saint Germain à Paris 

Clotaire et saint Médard à Soissons

Cliquez ICI

Charlemagne et Alcuin

Louis le pieux et Raban Maur

Hugues Capet et Gerbert etc …

 

Le pape Grégoire VII (1073-85) et la réforme Grégorienne

Etat de l’église temporelle au 10^e s

les papes du  10é siècle furent scandaleux

Une honte !

On alla jusqu’à les traiter de «  Pornocrates »

Cliquez ICI

**

Les papes étaient choisis par les aristocrates de Rome 

la famille des Théophylacte ou des Crescentius

Cliquez ICI 

Ou par les empereurs Ottoniens

**

De même les rois et les Seigneurs nommaient

des abbés laïcs qui ramassaient les bénéfices des abbayes

**

La réforme Grégorienne  

Il fallait réagir !

et vite !

L’église devait retrouver son indépendance

et la pureté de l’évangile

**

Cette réforme fut entreprise par  Hildebrand

25 ans avant qu’il devienne lui-même le  pape Grégoire 7 (1073-85)

**

Il conseille au pape Léon IX choisi par l’empereur

 de se faire élire par le peuple de Rome

sans les insignes impériaux

**

Ensuite le pape  Nicolas 2 institue un collège de 13 cardinaux

qui seront désormais chargé de choisir  le nouveau pape

**

En 1061, Alexandre II est le premier pape à être élu par les cardinaux.

 mais cette coutume ne fut officiellement reconnue

que lors du  3é concile de Latran en 1179.

**

La querelle des investitures

Dans les « dictatus papae »

Grégoire affirme la primauté romaine en toute chose .

Il a même le droit de déposer l’empereur

**

Evidemment les rois vont réagir

ce sera la fameuse querelle des investitures 

 Cliquez ICI

**

La curie Romaine

A coté du conseil des cardinaux ,

le pape  institue un véritable gouvernement

la curie romaine

avec un  camérier (ou  camerlingue)  responsable  de la trésorerie pontificale.

et un « droit canon »( décret de Gratien )

**

Enfin

Grégoire s’attaque au Nicolaïsme et au mariage des prêtres

et à la Simonie qui sévit un peu partout

cliquez ICI  

Le pape Grégoire VII et sa Spiritualité

Hildebrand devint pape en 1073 ,

non plus choisi par l’empereur  ou les nobles de Rome

mais enfin par l’acclamation populaire et la volonté des cardinaux

comme l’avait décidé le pape Nicolas 2

sous l’influence de son conseiller Hildebrand

**

 Ce fut  un geste prophétique

la reprise en main de l’église par les clercs

**

Sa correspondance

Grégoire écrit beaucoup  

aux rois Henri IV…à Guillaume le conquérant

mais aussi avec Hugues abbé de Cluny et Mathilde comtesse de Toscane

ses confidents à qui il se révèle  beaucoup plus intimement

**

Il s’en remet totalement à Dieu en toute chose,  conscient de sa petitesse

et croit en la miséricorde de Dieu

**

A Hugues il écrit

«Faites prier vos moines pour moi 

Car si je n’obtiens ,par leur intercession

 et par celle des autres fideles ,l’appui divin ,

je ne pourrais éviter les écueils qui se dressent devant moi

et, ce qui est plus grave ,devant l’église » (Reg I,62)

**

Pour lui ,Toute la loi est contenue dans ces deux mots humilité et amour

(Reg 1,71)

**

Il vaut mieux venir en aide aux malheureux et aux  opprimés

 que prier  ,jeûner et veiller ,

car l’amour du prochain est une forme de l’amour de Dieu (Reg II,37)

**

Le devoir de notre charge est d’aimer les hommes

tout  en détestant leur vice et haïr  l’impiété

 mais jamais les personnes (Reg IV,1)

**

Avec la grâce de Dieu ,j’ai jusqu’ici résisté à tous et ne me suis laissé guider que par la justice  et l’équité (Reg VII,3)

Cette justice est source de paix

**

Ce que nous désirons c’est la paix qui est dans le Christ ……

C’est la reconnaissance des droits de chacun  reg III,7)

(registres de la chancellerie du pape )

**

Grégoire  se nourrit évidemment de l’ancien et nouveau testament

On trouve dans ses lettres 166 citations de l’ancien Testament dont 52 sont empruntés aux psaumes

mais il semble qu’il connaît peu les pères de l’église

 

 

 

Le pape Grégoire VII et la querelle des investitures

Ce fut plus qu’une querelle

mais une vraie guerre

entre le pape Grégoire VII

et le roi de Germanie Henri IV

au cours du 11è siècle  

**

1075 Les « Dictatus papae »  

En 1075 ,Grégoire rédige 27 propositions

dont les plus importantes vont faire bondir les rois et les évêques  

**

 Seul le pape peut user des insignes impériaux(8)

 Il  lui est permis de déposer les empereurs (12)

 Il lui est permis de transférer un évêque d’un siège à un autre(13)

**

Or en 1075 des troubles graves éclatèrent à Milan

et Henri IV y nomma un nouvel évêque

ce que Grégoire ne peut accepter

**

Dés lors deux conceptions vont s’affronter  

Henri IV affirme que le roi, tenant  sa couronne de Dieu,

ne doit rendre compte  de ses actions à personne ,

même pas  au pape

**

Grégoire   considère que le pape est supérieur au roi

par son origine et par le caractère de son pouvoir

 et qu’il a le droit et le devoir de demander des comptes aux souverains .

Il peut les excommunier ou les déposer

**

1076 Assemblée de Worms

Henri rassemble à Worms une assemblée d’evêques

qui   non seulement rejettent les « dictatus »

mais encore  révoquent le pape

Rien que ça !

Ben voyons !   

Ils signent tous

« Moi…. évêque de…. je notifie à Hildebrand que dès ce moment

je ne le reconnais pas comme pape » 

**

Il est vrai que les évêques  n’avaient guère apprécié la proposition 13 des « dictatus »

**

Grégoire…aussi sec.. dépose Henri  

Les allemands stupéfaits en restent ba ! ba !

et les évêques allemands ,assommés se rallient aussitôt au pape

et abandonne le roi qui est bien obligé de se soumettre

**

1077 l’Entrevue de Canossa

Cette entrevue

c’est du connu

Elle est célèbre !

**

Henri resta 3 jours devant la porte du pape

sans aucun insigne royal ,

nu-pieds ,dans le costume de pénitent ,

ne cessant d’implorer la miséricorde apostolique

La comtesse Mathilde et Hugues de Cluny qui se trouvaient là

furent stupéfaits par la dureté inaccoutumée du pape

…. et le pape pardonna ….

**

1080 Seconde déposition de Henri IV 

Une telle humiliation pour un roi !

C’était de trop !

Henri ne tint pas ses engagements

et le pape le déposa

**

Le roi n’hésite plus

Il se sépare de l’église et nomme un nouveau pape

Clément III

qui ,lui, pose la couronne impériale sur le front de Henri

Avec clément III commence un schisme va durer 20 ans

**

Grégoire en exil

En 1084 Henri investit Rome  

Grégoire refuse de capituler et se refugie  au château Saint Ange

Les normands viennent le délivrer tout en saccageant la ville

Grégoire part alors en exil a Salerne ou il meurt en 1085

**

A sa mort est l’anarchie

mais ses idées vont faire leur chemin

**

(Fliche et Martin histoire de l’Eglise tome 8

 

 

 

Le pape Grégoire VII et le célibat des prêtres

Les exemples donnés par les papes du 10é siècle

que certains ont appelé les « pornocrates »   

ont profondément perturbé le vie de l’église  

gangrenée désormais par la simonie et le nicolaïsme

cliquez ICI

**

La réforme  morale 

Il devenait donc urgent d’entreprendre une réforme profonde  

Les papes Nicolas 2 et Alexandre 2

s’y attelèrent

avec l’aide de leur conseiller Hildebrand,  le futur pape Grégoire VII

et de Pierre Damien ermite devenu  évêque d’Ostie  

http://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Damien

 **

Le concile de Latran 

Ce concile fut réunis par le pape Nicolas 2 en 1059

et décréta

Que personne n’entende la messe d’un prêtre connu pour avoir auprès de lui une concubine

Le saint concile a en effet décider d’excommunier tout prêtre, diacre…

qui prendrait publiquement une concubine ou qui ne quitterait pas celle qu’il a prise …

et de leur interdire de dire la messe  et de lire l’évangile (Canon 3)  

**

Réactions  d’Ulrich évêque d’Imola

Ulrich réagit en commentant

plusieurs passage de l’écriture

Il faut que l’évêque soit sans reproche ,époux d’une seule femme (1tm III,2)

…A cause de la fornication, que chacun ait une épouse (1Cor 7,2)

**

Ulrich rappelle que l’évêque  Paphnuce ,au concile  de Nicée,

 avait persuadé les évêques de ne pas établir la loi du célibat

**

Enfin il déclare que le pape n’a pas le droit de porter atteinte au « libre arbitre » des clercs

en leur interdisant le mariage

**

Les rigoristes

Bien décidé à en finir avec un clergé pourri

des rigoristes (les patares) traquèrent partout les prêtres mariés

menaçant de leur faire la peau

surtout en Lombardie

ce qui ne fit qu’amplifier les mécontentement du clergé

**

Pierre Damien

en 1061 Pierre Damien écrit pour le pape un opuscule sur le célibat des prêtres

« Vénérable pape ..ne laissez pas par une inexcusable lâcheté cette peste continuer ses ravages

N’abandonnez pas ,par connivence ou dissimulation la bride à la luxure débordante.

Cette maladie rampe comme un serpent et propage son venin dans les membres ;

Il est temps que la faulx évangélique l’empêche de pulluler davantage »

**

1074 le concile de Rome

devenu pape,

Grégoire 7 ,des sa nomination reprend le combat et réunit un concile à Rome

il réédite les décisions du concile de Latran de 1059

et envoie des légats, un peu partout, pour les mettre en application

**

Réactions

en Allemagne, des évêques s’opposèrent formellement à la réforme

et des clercs déclarent tout net que si le pape maintient ses décrets ,

il préféraient renoncer au sacerdoce plutôt qu’au  mariage

**

Dans  le royaume Anglo-Saxon  et en France

c’est pas mieux

une bulle de 1074 flétrit la tiédeur et la négligence de l’épiscopat

Les évêques sont comparés à des chiens incapables d’aboyer et muets

qui laissent dévorer ,sans intervenir le troupeau du Seigneur

**

Cette fois ci c’est Bernold de Constance qui en 1076

prend la défense du pape

dans une « apologétique des décrets promulgués par le pape

à l’aide d’arguments pris dans les écritures et à la tradition

 

(Fliche et Martin histoire de l’Eglise tome 8 )