Visite du pape à l’hôpital pédiatrique d’Asuncion (Paraguay)

Selon ses habitudes le pape François au Paraguay se rend chez les petits, les malades ,les prisonniers 

en particulier à L’hôpital pédiatrique d »Asunción  le Samedi 11 juillet 2015

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Extrait de son discours

Chers enfants, je veux vous poser une question,

Jésus s’est-il jamais mis en colère ? Vous vous rappelez quand ? …

Je sais que c’est une question difficile, donc je vous aiderai. Ce fut quand on empêcha les enfants de s’approcher de lui. C’est l’unique fois où l’Évangile de Marc emploie cette expression (cf. 10, 13-15). Quelque chose de semblable à notre expression : il s’est fâché.

…. Les enfants sont parmi les privilégiés de Jésus. Ce n’est pas qu’il n’aime pas les grands, mais il se sentait heureux quand il pouvait être avec eux.

 Il appréciait beaucoup leur amitié et leur compagnie. Mais non seulement il aimait les avoir auprès de lui, mais plus encore. Il les donnait comme exemple. Il dit aux disciples : « Si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux » (Mt 18, 3).

….Les enfants étaient tenus à l’écart, les grands ne les laissaient pas s’approcher, mais Jésus les appela, les embrassa et les mit au milieu pour que tous nous apprenions à être comme eux. Aujourd’hui il nous dirait la même chose. Il nous regarde et dit : apprenez d’eux.

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Les enfants :de vrais combattants

Nous devons apprendre de vous, de votre confiance, de votre joie, de votre tendresse.

 De votre capacité de lutte, de votre courage. De votre incomparable capacité de résistance. Vous êtes de vrais lutteurs ! Et quand on a de pareils ‘‘guerriers’’ devant soi, on se sent orgueilleux. N’est-ce pas, mamans ? N’est-ce pas, papas et grands-parents ? Vous voir, nous donne de la force, cela nous donne du courage pour avoir confiance, pour avancer.

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2015 Voyage du pape François en Bolivie

En 2015 le pape François se rend en Bolivie  

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Rencontre avec les autorités  dans la Cathédrale de La Paz, Bolivie
Mercredi 8 juillet 2015

Extraits des discours

 Sur la route de l’aéroport vers la cathédrale j’ai pu admirer les sommets du Hayna Potosí et de l’Illimani, de cette « jeune montagne » et de celle qui indique « le lieu d’où surgit le soleil ». J’ai aussi vu comment de manière artisanale beaucoup de maisons et de quartiers se confondaient avec les flancs de la montagne et j’ai admiré certaines œuvres de votre architecture.

Le milieu naturel et le milieu social, politique et économique sont étroitement liés. Il est urgent que nous posions les bases d’une écologie intégrale

… autrement les glaciers de ces mêmes montagnes continueront à reculer… et les valeurs que nous voulons laisser après nous , elles aussi fondront comme ces glaciers

nous devons être vigilants puisque, très facilement, nous nous habituons à l’environnement de l’injustice qui nous entoure, et que nous sommes devenus insensibles à ses manifestations.

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Le « bien commun » ou le « bien être »

le « Bien commun » pour tous  ou « le bien être » pour soi

Ainsi compris, le bien-être, au lieu d’aider, fait le nid de conflits possibles et de désagrégation sociale ;

il engendre le mal de la corruption,

Le bien commun, au contraire, est supérieur à la somme des intérêts particuliers ; c’est un passage de ce qui ‘‘est meilleur pour moi’’ à ce qui ‘‘est meilleur pour tous’’,

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La foi

La foi est une lumière qui n’éblouit pas,

les idéologies éblouissent,

la foi n’éblouit pas,

la foi est une lumière qui n’obnubile pas,

mais qui éclaire et guide avec respect

 la conscience et l’histoire de chaque personne et de chaque société humaine.

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La famille

La famille, menacée de toutes parts, .. par la violence domestique, l’alcoolisme, le machisme, la toxicomanie, le manque de travail, ’insécurité civile, l’abandon des personnes âgées, les enfants de la rue

Ces problèmes sont si nombreux que ne pas promouvoir la famille signifie laisser les plus vulnérables sans protection.

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l’immigration

Une nation qui cherche le bien commun ne peut se replier sur elle-même ; les réseaux de relations consolident les sociétés. Le problème de l’immigration de nos jours nous le démontre.

Dialogue ! C’est indispensable.

 Construire des ponts plutôt qu’ériger des murs.

 Construire des ponts plutôt qu’ériger des murs.

 Tous les thèmes, aussi épineux soient-ils, ont des solutions communes, ils ont des solutions raisonnables, équitables et durables. Et, dans chaque cas, ils ne doivent jamais être des motifs d’agressivité, de rancœur ou d’inimitié qui aggravent encore plus la situation et en rendent plus difficile la résolution.

 La Bolivie est en train de traverser un moment historique : la politique, le monde de la culture, les religions font partie de ce beau défi de l’unité. Dans cette terre où l’exploitation, l’avidité, les multiples égoïsmes et les perspectives sectaires ont jeté des pans d’obscurité sur son histoire, aujourd’hui ce peut être le temps de l’intégration. Et il faut emprunter ce chemin.

Aujourd’hui, la Bolivie peut créer, elle est capable de créer avec sa richesse de nouvelles synthèses culturelles ».

 Comme ils sont beaux les pays qui dépassent la méfiance malsaine et intègrent ceux qui sont différents, faisant de cette intégration un nouveau facteur de développement !

Que c’est beau quand il y a plein d’espaces qui regroupent, mettent en relation, favorisent la reconnaissance de l’autre

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Visite à la prison De Santa Cruz –Palmasola 

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Visite à la prison De Santa Cruz –Palmasola (Bolivie)

Le Vendredi 10 juillet 2015 le pape Paul se rend en prison  

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Extrait de son Discours  aux prisonniers 

Qui est devant vous ? pourriez-vous vous demander.

J’aimerais répondre à la question avec une certitude de ma vie,

avec une certitude qui m’a marqué pour toujours.

Celui qui est devant vous est un homme pardonné.

Un homme qui a été et qui est sauvé de ses nombreux péchés.

Et c’est ainsi que je me présente.

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Je n’ai pas grand chose de plus à vous donner ou à vous offrir, mais ce que j’ai et ce que j’aime, oui, je veux vous le donner, oui, je veux vous le partager : c’est Jésus, Jésus Christ, la miséricorde du Père.

 Pierre et Paul, disciples de Jésus, ont aussi été prisonniers. Ils ont aussi été privés de la liberté. En cette circonstance, il y a quelque chose qui les a soutenus, quelque chose qui ne les a pas laissés tomber dans le désespoir, quelque chose qui ne les a pas laissés tomber dans l’obscurité qui peut jaillir du non sens. Et ce fut la prière.

Car, lorsque Jésus entre dans la vie de quelqu’un, celui-ci ne reste pas emprisonné dans son passé, mais il commence à regarder le présent d’une autre manière, avec une autre espérance. Il commence à se regarder lui-même d’un autre œil, ainsi que sa propre réalité. Il ne reste pas ancré dans ce qui est arrivé, mais il est en mesure de pleurer et d’y trouver la force de recommencer.

 Et si à certains moments nous sommes tristes, nous nous sentons mal, abattus, je vous invite à regarder le visage de Jésus crucifié. Dans son regard, nous pouvons tous trouver place. Nous pouvons tous lui confier aussi nos erreurs, nos péchés, tant de choses dans lesquelles nous pouvons avoir fait de faux pas.     Jésus veut toujours vous relever.     

Et cette certitude nous pousse à travailler pour notre dignité

2014 : Discours du pape François au parlement Européen

Extrait du discours prononcé à Strasbourg le 25 novembre 2014

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La dignité de l’Homme

Aujourd’hui, la promotion des droits humains joue un rôle central dans l’engagement de l’Union Européenne, en vue de favoriser la dignité de la personne,

Il s’agit d’un engagement important et admirable, puisque trop souvent des êtres humains sont traités comme des objets  dont on peut programmer la conception, la configuration et l’utilité, et qui ensuite peuvent être jetés quand ils ne servent plus, parce qu’ils deviennent faibles, malades ou vieux.

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Quelle dignité  pour un homme qui ne peut pas exprimer librement sa pensée ou de professer sans contrainte sa foi religieuse ?

 Quelle dignité est possible, là ou les plus forts commandent 

Quelle dignité  pour un homme ou une femme qui fait l’objet de toute sorte de discriminations ?

Quelle dignité  pour une personne qui n’a pas de nourriture ou le minimum nécessaire pour vivre et, pire encore, qui n’a pas le travail qui l’oint de dignité ?

Promouvoir la dignité de la personne signifie reconnaître qu’elle possède des droits inaliénables dont elle ne peut être privée au gré de certains, et encore moins au bénéfice d’intérêts économiques.

Mais il convient de faire attention pour ne pas tomber dans des équivoques qui peuvent naître d’un malentendu sur le concept de droits humains et de leur abus paradoxal.

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Le Bien commun

 Il y a en effet aujourd’hui la tendance à une revendication toujours plus grande des droits individuels – je suis tenté de dire individualistes –, qui cache une conception de la personne humaine détachée de tout contexte social et anthropologique 

Au concept de droit, il faut associer celui  de devoir,

sinon on finit par affirmer les droits individuels sans tenir compte que tout être humain est lié à un contexte social dans lequel ses droits et devoirs sont connexes à ceux des autres et au bien commun de la société elle-même.

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Un être de relation

L’homme  est un être relationnel.

or une des maladies la plus répandue aujourd’hui en Europe est la solitude,.

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la solitude

On la voit particulièrement

chez les personnes âgées, souvent abandonnées à leur destin,

chez les jeunes privés de points de référence et d’opportunités pour l’avenir ;

chez les nombreux pauvres qui peuplent nos villes ;

dans le regard perdu des migrants qui sont venus ici en recherche d’un avenir meilleur.

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 Cette solitude a été ensuite accentuée par la crise économique,

  dans l’Union Européenne, s’est accrue la méfiance des citoyens vis-à-vis des institutions considérées comme distantes, occupées à établir des règles  mal perçues  par le peuples

Un peu partout on a une impression générale de fatigue, de vieillissement,… d’une Europe grand-mère et non plus féconde et vivante.

Ls grands idéaux qui ont inspiré l’Europe semblent avoir perdu leur force attractive, en faveur de la technique bureaucratique de ses institutions.

 À cela s’ajoutent des styles de vie un peu égoïstes, caractérisés par une opulence désormais insoutenable et souvent indifférente au monde environnant, surtout aux plus pauvres. On constate avec regret une prévalence des questions techniques et économiques au centre du débat politique, au détriment d’une authentique orientation anthropologique.

 lorsque la vie n’est plus utile au fonctionnement de l’economie  ,elle est éliminée sans trop de scrupule, comme dans le cas des malades, des malades en phase terminale, des personnes âgées abandonnées et sans soin, ou des enfants tués avant de naître.

 C’est une grande méprise qui advient « quand l’absolutisation de la technique prévaut » ce qui finit par produire « une confusion entre la fin et moyens ». Résultat inévitable de la « culture du déchet » et de la « mentalité de consommation exagérée ».

 Au contraire, affirmer la dignité de la personne c’est reconnaître le caractère précieux de la vie humaine, qui nous est donnée gratuitement et qui ne peut, pour cette raison, être objet d’échange ou de commerce.

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L’homme fragile

prendre soin  de la fragilité des peuples et des personnes.

-Prendre soin de la fragilité

veut dire force et tendresse, lutte et fécondité,

au milieu d’un modèle fonctionnaliste et privatisé qui conduit inexorablement à la « culture du déchet ».

 

- Prendre soin de la fragilité de la personne et des peuples

 signifie garder la mémoire et l’espérance ;

 signifie prendre en charge la personne présente dans sa situation la plus marginale et angoissante et être capable de l’oindre de dignité.

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La trancendance

L’avenir de l’Europe dépend de la redécouverte du lien vital et inséparable entre ces deux éléments. Une Europe qui n’a plus la capacité de s’ouvrir à la dimension transcendante de la vie est une Europe qui lentement risque de perdre son âme, ainsi que cet « esprit humaniste » qu’elle aime et défend cependant.

. En ce sens j’estime fondamental, non seulement le patrimoine que le christianisme a laissé dans le passé pour la formation socioculturelle du continent, mais surtout la contribution qu’il veut donner, aujourd’hui et dans l’avenir, à sa croissance. Cette contribution n’est pas un danger pour la laïcité des États ni pour l’indépendance des institutions de l’Union, mais au contraire un enrichissement. Les idéaux qui l’ont formée dès l’origine le montrent bien: la paix, la subsidiarité et la solidarité réciproque, un humanisme centré sur le respect de la dignité de la personne.

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la famille.

Donner espérance à l’Europe ne signifie pas seulement reconnaître la centralité de la personne humaine, mais implique aussi d’en favoriser les capacités.

à partir de la famille, cellule fondamentale et élément précieux de toute société.

La famille unie, féconde et indissoluble porte avec elle les éléments fondamentaux  pour donner espérance à l’avenir.

 À côté de la famille, il y a les institutions éducatives : écoles et universités. L’éducation ne peut se limiter à fournir un ensemble de connaissances techniques, mais elle doit favoriser le processus plus complexe de croissance de la personne humaine dans sa totalité.

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L’Europe a toujours été en première ligne dans un louable engagement en faveur de l’écologie.

respecter la nature, nous rappelle que l’homme lui-même en est une partie fondamentale. À côté d’une écologie environnementale, il faut donc une écologie humaine, faite du respect de la personne, que j’ai voulu rappeler aujourd’hui en m’adressant à vous.

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le travail

Le deuxième domaine dans lequel fleurissent les talents de la personne humaine, c’est le travail. Il est temps de favoriser les politiques de l’emploi, mais il est surtout nécessaire de redonner la dignité au travail, en garantissant aussi d’adéquates conditions pour sa réalisation.

 - Cela implique,  de repérer de nouvelles manières de conjuguer la flexibilité du marché avec les nécessités de stabilité et de certitude des perspectives d’emploi, indispensables pour le développement humain des travailleurs ;

 - Cela signifie favoriser un contexte social adéquat, qui ne vise pas l’exploitation des personnes, mais à garantir, à travers le travail, la possibilité de construire une famille et d’éduquer les enfants.

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Les émigrés  

De même, il est nécessaire d’affronter ensemble la question migratoire. On ne peut tolérer que la Mer Méditerranéenne devienne un grand cimetière !

…. Il est nécessaire d’agir sur les causes et non seulement sur les effets.

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L’heure est venue de construire ensemble l’Europe qui tourne, non pas autour de l’économie, mais autour de la sacralité de la personne humaine, des valeurs inaliénables ;

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2014 :Discours du pape François, au conseil de l’Europe

Extrait du discours  prononcé à  Strasbourg le  25 novembre 2014

 La paix en Europe  .

La paix en Europe  est mise à l’épreuve par diverses formes de conflit, tels que le terrorisme religieux et international, qui nourrit un profond mépris pour la vie humaine et fauche sans discernement des victimes innocentes.

….Ce phénomène est malheureusement très souvent alimenté par un trafic d’armes en toute tranquillité.Cette course aux armements est une plaie extrêmement grave de l’humanité et lèse les pauvres d’une manière intolérable

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La paix est aussi  violée aussi par le trafic des êtres humains, qui est le nouvel esclavage de notre temps et qui transforme les personnes en marchandises d’échange, privant les victimes de toute dignité.

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Cependant, la paix n’est pas la simple absence de guerres, de conflits et de tensions.

Dans la vision chrétienne, elle est, en même temps, don de Dieu et fruit de l’action libre et raisonnable de l’homme qui entend poursuivre le bien commun dans la vérité et dans l’amour

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Comment donc poursuivre l’objectif ambitieux de la paix ?

Le chemin choisi par le Conseil de l’Europe est avant tout celui de la promotion des droits humains, auxquels est lié le développement de la démocratie et de l’État de droit.

. Cette recherche est l’une des plus grandes contributions que l’Europe a offerte et offre encore au  monde entier.mais maintenat l’europe est blessée

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Une Europe  blessée 

un Europe qui ressemble à un arbre  qui n’a plus de racine 

Au cours de son histoire, comme un peuplier a toujours tendu vers le haut, vers des objectifs nouveaux et ambitieux, animée par un désir insatiable de connaissance, de développement, de progrès, de paix et d’unité. Mais l’élévation de la pensée, de la culture, des découvertes scientifiques est possible seulement à cause de la solidité du tronc et de la profondeur des racines qui l’alimentent. Si les racines se perdent, lentement le tronc se vide et meurt et les branches – autrefois vigoureuses et droites – se plient vers la terre et tombent.

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L’individualisme

Chacun devient la mesure de soi-même et de son propre agir, .. de sorte qu’à la conception de droit humain, qui a en soi une portée universelle, se substitue l’idée de droit individualiste.

Un tel individualisme rend humainement pauvre et culturellement stérile, parce qu’il rompt de fait les racines fécondes sur lesquelles se greffe l’arbre.

De l’individualisme indifférent naît le culte de l’opulence, auquel correspond la culture de déchet dans laquelle nous sommes immergés.

Nous avons, de fait, trop de choses, qui souvent ne servent pas, 

Aujourd’hui nous avons devant les yeux l’image d’une Europe blessée,

Une Europe un peu fatiguée, pessimiste,

qui se sent assiégée par les nouveautés provenant d’autres continents.

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À l’Europe, nous pouvons demander :

Où est ta vigueur ?

Où est cette tension vers un idéal qui a animé ton histoire  et l’a rendue grande?

Où est ton esprit d’entreprise et de curiosité ?

Où est ta soif de vérité, que jusqu’à présent tu as communiquée au monde avec passion ?

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 Une Europe en changement

L’histoire de l’Europe peut nous amener à concevoir celle-ci comme une bipolarité, ou tout au plus comme une tripolarité (pensons à l’antique conception : Rome – la Grèce  – Moscou),

Une Europe multipolaire 

Aujourd’hui, nous pouvons légitimement parler d’une Europe multipolaire.

Les cultures ne s’identifient pas nécessairement avec les pays : certains d’entre eux ont diverses cultures et certaines cultures s’expriment dans divers pays. Il en est de même des expressions politiques, religieuses et associatives.

Parler de la multipolarité européenne signifie parler de peuples qui naissent, croissent et se projettent vers l’avenir.

…Aujourd’hui, l’Europe est multipolaire dans ses relations et ses tensions ; on ne peut ni penser ni construire l’Europe sans assumer à fond cette réalité multipolaire.

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La transversalité

Il faut tenir compte de ce changement en dialoguant  

Dans les rencontres avec les politiciens de divers pays de l’Europe, j’ai pu remarquer que les politiciens jeunes affrontent la réalité avec une perspective différente par rapport à leurs collègues plus adultes.

 Il faut tenir compte de cette transversalité qui se retrouve dans tous les domaines. Cela ne peut se faire sans recourir au dialogue, même inter-générationnel.  Si nous voulions définir aujourd’hui le continent, nous devrions parler d’une Europe en dialogue, qui fait en sorte que la transversalité d’opinions et de réflexions soit au service des peuples unis dans l’harmonie.

 Emprunter ce chemin de communication transversale comporte non seulement une empathie générationnelle mais aussi une méthodologie historique de croissance.

 Une Europe qui dialogue seulement entre ses groupes d’appartenance fermés reste à mi-chemin ; on a besoin de l’esprit de jeunesse qui accepte le défi de la transversalité.

 Ces rencontres semblent particulièrement importantes dans le contexte actuel multiculturel, multipolaire, à la recherche de son propre visage pour conjuguer avec sagesse l’identité européenne formée à travers les siècles avec les instances provenant des autres peuples qui se manifestent à présent sur le continent.

 Raison et foi

La main tendue de l’Eglise  

Dans la vision chrétienne, raison et foi, religion et société sont appelées à s’éclairer réciproquement, en se soutenant mutuellement

La société européenne tout entière ne peut que tirer profit d’un lien renouvelé entre les deux domaines,

 soit pour faire face à un fondamentalisme religieux qui est surtout ennemi de Dieu,

soit pour remédier à une raison « réduite », qui ne fait pas honneur à l’homme.

 Je pense particulièrement aux thèmes liés à la protection de la vie humaine, questions délicates qui ont besoin d’être soumises à un examen attentif, qui tienne compte de la vérité de tout l’être humain, sans se limiter à des domaines spécifiques médicaux, scientifiques ou juridiques.

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Théme à aborder ensemble

ils sont nombreux, les défis du monde contemporains qui requièrent une étude et un engagement commun,

l’accueil des migrants, qui ont besoin d’abord et avant tout de l’essentiel pour vivre, mais principalement que leur dignité de personnes soit reconnue.

le grave problème du travail, surtout en ce qui concerne les niveaux élevés de chômage des jeunes dans beaucoup de pays  – mais aussi pour la question de la dignité du travail.

Maintenir ce sens de la solidarité et de la charité réciproques qui a tant caractérisé le visage de l’Europe grâce à l’action généreuse de centaines d’hommes et de femmes qui, au cours des siècles, se sont dépensés pour développer le continent, tant à travers l’activité d’entreprise qu’à travers des œuvres éducatives, d’assistance et de promotion humaine.

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Les pauvres

Combien il y en a dans nos rues !

Ils demandent non seulement le pain pour survivre, ce qui est le plus élémentaire des droits,

 mais ils demandent aussi à redécouvrir la valeur de leur propre vie, que la pauvreté tend à faire oublier, et à retrouver la dignité conférée par le travail. 

Enfin, parmi les thèmes qui sollicitent notre réflexion et notre collaboration, il y a la protection de l’environnement,

  Il s’agit d’effectuer ensemble une réflexion dans tous les domaines, afin que s’instaure une sorte de « nouvelle agorà », dans laquelle chaque instance civile et religieuse puisse librement se confronter avec les autres, même dans la séparation des domaines et dans la diversité des positions, animée exclusivement par le désir de vérité et par celui d’édifier le bien commun.

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2013 : Le pape François et la tragédie de Lampedusa

Le 18 juillet 2013 le pape François se rend sur l’île de Lampedusa   

C’est la première fois qu’un pape se rend sur cette île, où près de 50 000 migrants et réfugiés ont débarqué après les printemps arabes de 2011. François y a tenu une messe devant 10 000 personnes agitant des fanions aux couleurs vaticanes. Avec, en arrière-plan, des épaves d’embarcations utilisées par les migrants pour rejoindre l’île. Le pape a également jeté une couronne de fleurs à la mer, en hommage à ceux qui ont péri en tentant de traverser la Méditerranée. 

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Homélie

prononcée au cours de la messe célébrée sur un terrain de sport

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Immigrés morts en mer, dans ces bateaux

qui au lieu d’être un chemin d’espérance

ont été un chemin de mort.

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« Adam, où es-tu ? »

: « Caïn, où est ton frère ? ».

Ces deux questions de Dieu résonnent aussi aujourd’hui, avec toute leur force !

Nous sommes désorientés, nous se sommes plus attentifs au monde dans lequel nous vivons, nous ne soignons pas, nous ne gardons pas ce que Dieu a créé pour tous et nous ne sommes plus capables non plus de nous garder les uns les autres

 

 « Où est ton frère ? »,

Ce n’est pas une question adressée aux autres, c’est une question adressée à moi, à toi, à chacun de nous. Ceux-ci parmi nos frères et sœurs cherchaient à sortir de situations difficiles pour trouver un peu de sérénité et de paix ; ils cherchaient un rang meilleur pour eux et pour leurs familles, mais ils ont trouvé la mort. Combien de fois ceux qui cherchent cela ne trouvent pas compréhension, ne trouvent pas accueil, ne trouvent pas solidarité ! Et leurs voix montent jusqu’à Dieu !

 « Où est ton frère ? 

 Aujourd’hui personne dans le monde ne se sent responsable de cela ; nous avons perdu le sens de la responsabilité fraternelle ; nous sommes tombés dans l’attitude hypocrite du prêtre et du serviteur de l’autel, dont parlait Jésus dans la parabole du Bon Samaritain : nous regardons le frère à demi mort sur le bord de la route, peut-être pensons-nous « le pauvre », et continuons notre route, ce n’est pas notre affaire ; et avec cela nous nous mettons l’âme en paix, nous nous sentons en règle.

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 La culture du bien-être,

Elle nous amène à penser à nous-même,

nous rend insensibles aux cris des autres

nous fait vivre dans des bulles de savon,

 Nous sommes tombés dans la mondialisation de l’indifférence.

…Cela ne nous regarde pas,

ne nous intéresse pas,

ce n’est pas notre affaire !

La mondialisation de l’indifférence nous rend tous « innommés », responsables sans nom et sans visage.

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Qui a pleuré ?

Qui a pleuré pour la mort de ces frères et sœurs ?

Qui a pleuré pour ces personnes qui étaient sur le bateau ?

Pour les jeunes mamans qui portaient leurs enfants ?

Pour ces hommes qui désiraient soutenir leurs propres familles ?

 La mondialisation de l’indifférence nous a ôté la capacité de pleurer !

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 Dans l’Évangile nous avons écouté le cri, les pleurs, la longue plainte : « Rachel pleure ses enfants… parce qu’ils ne sont plus ». Hérode a semé la mort pour défendre son propre bien-être, sa propre bulle de savon. Et cela continue de se répéter… Demandons au Seigneur d’effacer ce qui d’Hérode est resté également dans notre cœur ; demandons au Seigneur la grâce de pleurer sur notre indifférence, de pleurer sur la cruauté qui est dans le monde, en nous, aussi en ceux qui dans l’anonymat prennent les décisions socio-économiques qui ouvrent la voie à des drames comme celui-ci. « Qui a pleuré ? » Qui a pleuré aujourd’hui dans le monde ?

 Cliquez  ICI  http://w2.vatican.va/content/francesco/fr/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130708_omelia-lampedusa.html

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Le 3 Octobre 2013 :La honte

Lors d’une audience à Rome  avec les participants d’une réunion célébrant le cinquantenaire de l’encyclique « Pacem in terris »  le pape François, bouleversé, interrompt son discours en apprenant  qu’un un nouveau naufrage  a encore eu lieu et s’écrit

«C’est une honte !

 « Je ne peux pas ne pas évoquer avec horreur les nombreuses victimes de cet énième naufrage qui a eu lieu aujourd’hui au large de Lampedusa. Le terme qui me vient à l’esprit est la honte…

     C’est une honte ! » 

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Les discours du pape aux mouvements populaires

En  2013, la veille de Noel, le pape avait parlé des « cartoneros « de Buenos aires qui en ramassant les déchets de la ville arrivaient à faire vivre leur communauté

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Le pape chercha depuis lors  à prendre contact avec tous ces « mouvements  populaires » qui se mettent au service des plus pauvres

Ces mouvements ont en commun un slogan

« les 3T :les sans terre ,les sans toit ,les sans travail »

Discours 1

En 2014 il organisa une rencontre à Rome en reprenant ce slogan

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Le pape évidemment donne en exemple les « cartoneros » de Buenos aires 

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Discours 2

En 2015 le pape organise une  2é rencontre  à Santa Cruz de la Sierra lors de son voyage en Bolivie (7-9 juillet 2015). Plus de 1500 délégués provenant des différents mouvements populaires d’Amérique latine étaient présent ..

Le pape met cette fois là l’accent sur le changement qui ne peut être fait que par le peuple qui se prend énergiquement en main

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En 2015 ,lors de son retour du Paraguay ,le pape déclara dans l’avion

« Lors du second colloque avec les mouvements populaires, il y avait environ 120 personnes… Il a été organisé par le Conseil Pontifical Justice et Paix. Je suis proche de cette réalité, parce que c’est un phénomène présent dans le monde entier, dans le monde entier.

… Egalement en Orient, aux Philippines, en Inde, en Thaïlande. Ce sont des mouvements qui s’organisent entre eux, non seulement pour protester, mais pour aller de l’avant et pouvoir vivre. Ce sont des mouvements qui ont de la force, et ces gens, qui sont très nombreux, ne se sentent pas représentés par les syndicats, parce qu’ils disent que les syndicats sont maintenant une corporation, ils ne luttent pas – je simplifie un peu – pour les droit des plus pauvres.

Et l’Eglise ne peut être indifférente. L’Eglise a une doctrine sociale et dialogue avec ce mouvement, et elle dialogue bien. Vous avez vu, vous avez vu l’enthousiasme de sentir que l’Eglise – disent-ils – n’est pas loin de nous, que l’Eglise a une doctrine qui nous aide à lutter pour cela. C’est un dialogue.

Ce n’est que l’Eglise fasse le choix du chemin de l’anarchie. Non, nous ne sommes pas des anarchistes : ceux-ci travaillent, ils cherchent à faire beaucoup de choses y compris avec les marginalisés, les choses qui font avancer : ils travaillent vraiment… C’est le premier point, l’importance de ce mouvement ».

C’est bien aussi ce que souhaitent beaucoup de jeunes africains qui se prennent en main 

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Discours 3 

En 2016 une rencontre a de nouveau lieu à Rome le samedi 5 novembre 

Y participent environ 200 membres provenant de 92 mouvements populaires, de 65 pays différents. Ils développeront une nouvelle fois le thème des trois T : le Travail, le Toit, la Terre, et se pencheront aussi sur le soin de la nature, ainsi que sur la question des migrants et des réfugiés.

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Didier Awadi,leader du Rap en Afrique de l’ouest

Didier Awadi est é en 1969 à Dakar Il fonde en 1989 avec Doug-E-Tee un groupe de rap pacifiste et très  cultivé   qui reprenait des traits de la culture traditionnelle (instruments de musique, danse, rythme, habillement…)Il devient vite le leader incontesté  du Rap en afrique francophone

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 2005 Un autre monde esst possible

Didier  Awadi est désormais un militant

un africain fier de l’être 

il continue sa carrière en solo

 avec la rage de rendre la fierté  au jeunes africains découragés

il sort  en France  Un autre monde est possible 

…Ceci n’est pas une utopie…un monde libre de religion,  libre de dire ce que tu pense…

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2008 Il s’en prend aux accords de partenariat économiques en cours de signature entre l’Union européenne (UE) et les pays de l’aire Afrique-Caraïbes-Pacifique (ACP).

« Signer ce truc, c’est la mort du paysan, signer ce truc, c’est la mort de l’artisan… »,…ce sont des  »Arnaques et Pillages Esclavagistes…. C’est un combat à ne pas laisser aux seules mains des politiques ».

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2010 Présidents d’Afrique

Il fait l’éloge des grands présidents  africains en commençant par Sankara

Sankara

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Dans mon rêve  

il fait l’éloge de Martin luther King

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2011 le cri du peuple

Il se plaint des présidents qui oublient de servir  et qui se servent  

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2012 Ma révolution

Ma révolution, elle me vient de Thomas Sankara .. de Ghandi,.. de Nelson Mandel  Ma révolution, c est un hommage a Samora, elle me vient de Samory s’analyse dans le Gévara.. Ma révolution, elle me vient de Mao Mao, de Massa lénine pour la chine y a meme du Mao Ma r2volution, au Benin elle vient de béhenzin  je la crie je répète  Ma éevolution, elle porte un nom (transparent) damné de la terre

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J’accuse (2017)

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J’accuse les USA de crimes contre l’humanité
De non-respect des résolutions du conseil de sécurité
J’accuse l’Amérique d’ingérence dans les affaires privées
Quand ils vont en Somalie où est le respect de la dignité

Comment peut-on accepter, dis-moi de telles atrocités ?
Hiroshima, Nagasaki, les séquelles sont toujours là, encrées
J’accuse Georges Bush d’être un véritable boucher
….Tribunal Pénal International, fils, laisse-moi rire
Instrument de propagande oui, pour une politique du salir
Pour Nixon, pour Clinton, pour Bush c’est devenu moral
Mais pour Saddam, Milosevic ou Pinochet, là c’est immoral

..J’accuse aussi la France de crime contre l’humanité
Trop de morts en Centre Afrique, je ne pourrai pas les oubliés

An ya fÕ, ka fÕ, ka fÕ (Il faut qu’on le dise, le dire, le dire)
An ya fÕ Didier (Il faut le dire Didier), ka fÕ (Le dire)
An ya fÕ Djali (Disons-le Djali)

 

J’accuse aussi la France d’irresponsabilité devant l’Histoire
Trop de coup d’Etat sont commandités par eux dans le noir
Aux Comores, au Dahomey, au Congo, au Rwanda, je m’arrête là
De plus j’accuse la France d’être impartiale quant à la Lybie

J’accuse toute l’Afrique d’irresponsabilité chronique
Nos présidents, nos dirigeants d’être égoïstes et ciniques
Ils veulent le pouvoir, encore le pouvoir, tout le pouvoir

J’accuse les jeunes africains, donc moi y compris
D’être des fous, des naïfs, de n’avoir rien compris
Tant qu’on sera là à dormir, rêver de sortir du pays
On laissera la place aux coopérants, aux mains des colons qui pillent
J’accuse les présidents africains d’être des fachos, des faillos
A la solde de l’occident, des collabos

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Alpha Blondy :Chanteur ivoirien,prince de la paix

Alpha Blondy,

son vrai nom est Seydou Koné 

il est né en 1953 à Dimbokro en Côte d’ivoire

Il est le pape du reggae dans son pays

et on pourrait aussi l’appeler « le prince de la paix »

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En 2009

il chante en l’honneur de  Thomas Sankara

Sankara le pouvoir ne se prend pas  par les armes ..l’Afrique est tombée dans la déchéance

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Puis Alpha Blondy avec le rythme ,la violence la force  du reggae

dit son désir de paix

en s’adressant à tous les pays

aux Blacks ,aux Blancs ,aux africains ,aux Europeens  

à toutes les religions

aux chrétiens, aux juifs ,aux musulmans 

il veut la paix  ! …La paix

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La paix au Liberia

Il chante au Zénith à Paris en 2009

nous voulons la paix….quand  il n’y a pas de paix il n’y a pas de droits de l’homme  ……ces salauds on mis le feu à mon pays…les 5 membres permanents du conseil de sécurité sont les plus grands marchands d’armes sur la terre

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Dieu est Un (2010)

Il cite aussi bien le coran que la bible

non avec les mots gentils

des curés bien polis

mais avec la rage d’un homme qui croit en Dieu 

et qui est révolté par la guerre 

j’ai lu le Coran, j’ai lu le nouveau testament, j’ai lu la Thora…Allez à Jérusalem …Dieu vous attend  

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Jérusalem (2014)

Il chante  au stade de France

Shalom ..salam alekoum

Jérusalem.. j’aime la paix avec toi…

il y a du sang sur la route qui mène au pouvoir

il ya du sang innocent …c’est la course au pouvoir …le sang d’innocent coulait

On est fatigué des indépendances  factices …On est fatigué…

50 ans d’esclavage économique

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Message à Macron (2017)

Au cours  de ce message  adressé au président Macron , Alpha Blondy en appelle  à tous les présidents africains pour qu’il prennent leurs responsabilités ;L’Afrique n’ a pas besoin de la France..Elle peut s’en sortir grâce à sa jeunesse diplomée qui malheureusement reste en Europe

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Troisième discours du pape François adressé aux mouvements populaires du monde : Des murs ou des ponts

la  3é  rencontre entre le pape François et « les mouvements populaires » eut lieu à Rome, du 2 au 5 novembre 2016. Elle fait suite aux deux précédentes  tenues en 2014 à Rome  et en 2015 à Santa Cruz de la Sierra, en Bolivie,

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Discours

en Voici des extraits 

J’ai appris que des rencontres et des ateliers se sont tenus dans divers pays, où se sont multipliés les débats à la lumière de la réalité de chaque communauté. Cela est très important parce que les solutions réelles aux problématiques actuelles n’apparaîtront pas d’une, de trois ou de mille conférences : elles doivent être le fruit d’un discernement collectif qui mûrit dans les territoires avec nos frères, un discernement qui devienne une action transformatrice « selon les lieux, les temps et les personnes », comme disait saint Ignace. Autrement, nous courrons le risque des abstractions, des slogans qui sont de jolies phrases, mais qui ne parviennent pas à soutenir la vie de nos communautés »

  Ce sont des slogans!. Vous marchez sur une autre voie qui est, dans le même temps, locale et universelle. Une voie qui me rappelle que Jésus demanda d’organiser la foule en groupes de cinquante pour distribuer le pain

Je voudrais aborder des thèmes plus spécifiques, qui sont ceux que j’ai reçus de vous et qui me font réfléchir et que je vous soumets à présent, en ce moment.

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La terreur et les murs

Qui gouverne ? c’est L’argent. !

Avec le fouet de la peur, de l’inégalité, de la violence économique, sociale, culturelle et militaire qui engendre toujours plus de violence

Il y a  un terrorisme de base qui découle du contrôle mondial de l’argent sur la terre et qui menace l’humanité tout entière.

Ce terrorisme de base alimente les terrorismes dérivés comme le terrorisme de la drogue, le terrorisme d’Etat et celui que certains appellent à tort terrorisme ethnique ou religieux…..

ce  terrorisme commence quand « tu as chassé la merveille de la création, l’homme et la femme, et que tu y a mis l’argent 

. Toute la doctrine sociale de l’Église et le magistère de mes prédécesseurs se rebelle contre l’idole de l’argent qui règne au lieu de servir, tyrannise et terrorise l’humanité.

Et quand cette terreur, qui a été semée dans les périphéries à travers des massacres, des pillages, l’oppression et l’injustice, explose dans les centres à travers diverses formes de violence,. ; les citoyens qui conservent encore quelques droits sont tentés par la fausse sécurité des murs physiques ou sociaux.

Des murs qui enferment certains et qui exilent d’autres

. Des citoyens murés, terrorisés d’un côté ;

exclus, exilés, encore plus terrorisés de l’autre.

Est-ce là la vie que Dieu notre Père veut pour ses fils?

La peur est alimentée, manipulée…

Parce que la peur, en plus d’être une bonne affaire pour les marchands d’armes et de mort, nous affaiblit, nous déstabilise, détruit nos défenses psychologiques et spirituelles, nous anesthésie face à la souffrance des autres et, à la fin, nous rend cruels.

Derrière cette cruauté qui semble s’accroître à démesure, il y a le souffle glacial de la peur.

 a miséricorde est le meilleur antidote contre la peur. Elle est bien meilleure que les anti- dépresseurs et les anxiolytiques. Beaucoup plus efficace que les murs, les grillages, les alarmes et les armes. Et elle est gratuite : c’est un don de Dieu.

 Affrontons la terreur par l’amour.

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 l’Amour et les ponts.

Un jour jésus  guérit la main atrophiée d’un homme. La main, ce signe si fort de l’œuvre, du travail. Jésus redonna à cet homme la capacité de travailler et, à travers cela, lui restitua la dignité. Que de mains atrophiées, que de personnes privées de la dignité du travail! Parce que les hypocrites, pour défendre des systèmes injustes, s’opposent à ceux qui sont guéris. Parfois, je pense que quand vous, les pauvres organisés, vous inventez votre travail, en créant une coopérative, en relevant une usine ayant fait faillite, en recyclant les déchets de la société de consommation, en affrontant l’inclémence du temps pour vendre sur une place, en revendiquant un lopin de terre pour cultiver et nourrir ceux qui ont faim, quand vous faites cela, vous imitez Jésus, parce que vous cherchez à guérir, ne serait-ce qu’un peu, même de façon précaire, cette atrophie du système socio-économique dominante qui est le chômage. Je ne suis pas étonné que vous soyez vous aussi parfois surveillés ou persécutés, et je ne suis pas étonné que les orgueilleux ne s’intéressent pas à ce que vous dites.

 Les 3-T, votre cri que je fais mien, a quelque chose de cette intelligence humble, mais dans le même temps forte et réparatrice. Un projet-pont des peuples face au projet-mur de l’argent. Un projet qui vise au développement humain intégral. 

le développement ne se réduit pas à la consommation, ne se réduit pas au bien-être

le développement dont nous avons besoin est  humain, intégral, respectueux de la création, de cette maison commune.

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 Banqueroute et sauvetage.

à Lampedusa et à Lesbos, j’ai pu écouter de près la souffrance de tant de familles expulsées de leurs terres pour des motifs économiques ou des violences en tous genres,

Comment se fait-il que, dans le monde d’aujourd’hui, quand une banque fait faillite, apparaissent immédiatement des sommes scandaleuses pour la sauver, mais que lorsque se produit cette banqueroute de l’humanité, on ne trouve pas une millième partie de ces sommes pour sauver ces frères qui souffrent tant? Ainsi, la Méditerranée est devenue un cimetière,

Je vous demande d’exercer cette solidarité si particulière qui existe entre ceux qui ont souffert. Vous savez sauver les usines des faillites, recycler ce que les autres jettent, créer des postes de travail, cultiver la terre, construire des logements, intégrer des quartiers isolés et réclamer sans relâche, comme la veuve de l’Évangile qui demande justice avec insistance (cf. Lc 18, 1-8). Peut-être que grâce à votre exemple et votre insistance, certains Etats et organisations internationales ouvriront les yeux et adopteront les mesures appropriées pour accueillir et intégrer pleinement tous ceux qui, pour une raison ou pour une autre, cherchent refuge loin de chez eux.

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La relation entre le peuple et la démocratie.

. Les mouvements populaires, je le sais, ne sont pas des partis politiques et laissez-moi vous dire que, en grande partie, c’est là que se trouve votre richesse, car vous exprimez une forme différente, dynamique et vitale de participation sociale à la vie publique. Mais n’ayez pas peur d’entrer dans les grandes discussions, dans la politique avec une majuscule, …

 Les 2 risques

Je voudrais souligner deux risques qui tournent autour de la relation entre les mouvements populaires et la politique :

le risque de se laisser encadrer et le risque de se laisser corrompre.

 Se laisser encadrer 

les politiques sociales conçues comme une politique vers les pauvres, mais jamais avec les pauvres,  me semble parfois une espèce de char de carnaval pour contenir les déchets du système.

  quand vous osez mettre en discussion les « macro-relations », quand vous élevez la voix, quand vous criez, quand vous prétendez indiquer au pouvoir une organisation plus intégrale, alors on ne vous tolère plus

…vous vous placez sur le terrain des grandes décisions que certains prétendent monopoliser en petites castes.

C’est ainsi que la démocratie s’atrophie,

perd de sa représentativité,

se désincarne

car elle laisse le peuple en dehors,

dans sa lutte quotidienne pour la dignité,

dans la construction de son destin.

Vous, les organisations des exclus et tant d’autres organisations d’autres secteurs de la société, vous êtes appelés à revitaliser, à refonder les démocraties qui traversent une véritable crise. Ne tombez pas dans la tentation de la case qui vous réduit au rôle d’acteurs secondaires ou, pire, à de simples administrateurs de la misère existante.

 C’est pourquoi, je l’ai dit et je le répète, « l’avenir de l’humanité n’est pas uniquement entre les mains des grands dirigeants, des grandes puissances et des élites. Il est fondamentalement entre les mains des peuples ; dans leur capacité à s’organiser et aussi entre vos mains qui arrosent avec humilité et conviction ce processus de changement »

 Se laisser corrompre.

De même que la politique n’est pas une question d’« hommes politiques », la corruption n’est pas un vice exclusif de la politique. La corruption existe dans la politique, la corruption existe dans les entreprises, la corruption existe dans les moyens de communication, la corruption existe dans les églises et également dans les organisations sociales et dans les mouvements populaires. Il est juste de dire qu’il existe une corruption enracinée dans certains domaines de la vie économique, en particulier dans l’activité financière, et qui fait moins la une que la corruption directement liée au domaine politique et social. Il est juste de dire que, très souvent, on utilise les cas de corruption avec de mauvaises intentions. Mais il est également juste de préciser que ceux qui ont choisi une vie de service ont une obligation supplémentaire, qui s’ajoute à l’honnêteté avec laquelle toute personne doit agir dans la vie. La mesure est très élevée : il faut vivre la vocation de service avec un grand sens d’austérité et d’humilité. Cela vaut pour les hommes politiques, mais également pour les responsables sociaux

 A toute personne qui est trop attachée aux choses matérielles ou à son miroir, à celui qui aime l’argent, les banquets abondants, les maisons somptueuses, les habits raffinés, les voitures de luxe, je conseillerais de comprendre ce qui se passe dans son cœur et de prier Dieu de le libérer de ces liens.

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