Le colloque de Marbourg (1529) :Luther, Zwingle et les autres

Zwingle et Luther sont à couteaux tirés

au sujet de la Céne

En 1527 pendant toute une année

ils ne cessent de s’envoyer mutuellement des piques acérées

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Philippe de Hesse

Cette division inquiète Philippe de Hesse

qui tient à ce que les protestants  restent unis face aux catholiques

qui peu à peu reprennent du poil de la bête

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Certes ! En 1527 il y a eu le sac de Rome  par Charles Quint

mais des 1528  après la réconciliation entre l’empereur et le pape

Ferdinand d’Autriche ,frère de l’empereur  combat de nouveau  « l’hérésie »

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En 1529 la seconde diète de Spire révoque les dispositions tolérantes

qui avaient été prises, 3 ans auparavant, et avait rétabli l’édit de Worms

Philippe de Hesse décide donc de réunir en son château de Marbourg

les principaux réformateurs, pour consolider leur unité

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Bucer

Cette dispute inquiète aussi Bucer

qui à Strasbourg œuvre tant pour l’unité de l’église

avec son ami Capiton

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En 1528 Bucer reprend la plume et souligne l’unité profonde de Luther ,Oecolompade ,Melanchton ,Zwingle

au sujet de l’autorité des  Ecritures

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Ah oui ! mais le point de friction n’est pas là

Le sujet qui fâche  c’est la cène

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La même année dans un autre ouvrage « Dialogue entre Luther est ses adversaires au sujet de la cène »

après un étude détaillée des arguments de Luther,

Bucer affirme tenir pour frère, le chrétien d’opinion différente

même si celui-ci dans l’ardeur de son zele prononçait d’injustes condamnations

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Zwingle

Philippe de Hesse s’entendait à merveille avec Zwingle

Tous les deux frémissaient ensemble

en mesurant les conséquences d’une division entre les protestants

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Zwingle répondit donc aussitôt à l’invitation du prince

Il se mit en route en passant par Strasbourg

et continua avec Bucer ,Capiton ,Sturm  et Oecolampade  de Bâle

le voyage dura 16 jours

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Luther

Luther se décida avec peine

mais il partit  quand même

Son voyage dura 14 jours

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Le colloque

Luther avait une idée fixe :La Cène

Pas moyen de s’entendre  à ce sujet

Avant le début de la discussion ,

il avait soulevé le tapis qui recouvrait la table et écrit à la craie sur le bois

Hoc est corpus meum ,

marquant son intention de ne pas céder un pouce de terrain à ses adversaires

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Les articles de Marbourg

Las !

Phillippe de Hesse  à la fin

exigea que soit mis par écrit

 tous les points

sur lesquels les protestants  avaient constaté leur unité

Ce furent les fameux articles de Marbourg 

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Cette déclaration

masquait mal l’échec du colloque

Elle n’en soulignait  pas moins l’unanimité des protestants sur un ensemble impressionnant de sujet

Voir « Zwingle le 3é homme de la reforme par jean Rilliet p 242ss »

Le débat entre Zwingle et Luther au sujet de la céne

Ce débat fait parti de ceux dont les théologiens sont friands

 et dont précisément ils devraient faire l’économie

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Instruction sur la cène du Christ

Dans cette brève instruction  publiée en  Janvier 1526

Zwingle explique que 

le « est » du « ceci est mon corps »

 doit être compris comme « significat » 

Ceci représente mon corps

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Zwingle fait grand cas du verset

La chair ne sert de rien (Jn 6,23)

les Zwingliens iront jusqu’ à parler du cannibalisme de Luther

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Evidemment Luther fulmine

 

Explication amicale

En Mars 1527  Zwingle  s’adresse directement à Luther

qu’il avait admiré

Je me suis émerveillé de ton courage dans l’affaire des indulgences  …

Je retiendrai ma plume et je ne la laisserai pas s’élever contre les lettres indignes

que tu as partout envoyé contre moi à tes amis…

Ttu as eu le courage de David ;Tu fus l’Hercule de la chrétienté

mais il ajoute

Tu aurais nettoyé les écuries d’Augias

si tu avais en outre mis de cote les images servant  au culte

er écarté  la manducation charnelle de Christ dans la Cène

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Colère de Luther

Zwingle m’ a  écrit  une lettre pleine d’orgueil, de calomnie ,d’entêtement, de haine

 …tout ceci sous les mots en apparence les meilleurs

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Sur les paroles de Jésus Christ

Zwingle s’engage dans un nouvel opuscule publié en Juin 1527

à discuter sur les « paroles de Jésus  avec mesure

à la différence de Luther qui ne cesse de l’injurier

« à ne pas employer comme lui des termes comme

 illuminé ,diable hérétique ,meurtrier , rebelle hypocrite ..

tout en remarquant   

Ici  tu tords nos paroles, ici tu falsifies les écritures ,ici tu ne la comprends pas

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Il rappelle à Luther qui se targue d’avoir seul ramené l’église des ténèbres à la lumière ,

les noms d’Erasme ,de Reuchlin de  Conrad Pellican 

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Zwingle s’explique de nouveau sur ce qu’il pense de la Cène 

et termine

Je te demande humblement Luther, de t’arracher à ta colère

car si tu es au Christ ,nous sommes aussi tes siens

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Mais Luther n’en démord pas 

Zwingle est l’instrument du diable

Je n’écris pas contre la chair et le sang

 mais contre le diable et ses membres

Il affirme alors éprouver une savoureuse joie

à combattre Satan dans la personne de ses serviteurs

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Conclusion

Pourquoi ainsi finasser

se disputer

C’est vain !

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Les catholiques  comme les protestants  peuvent quitter la table de communion ,

quelque soit leur foi ,

en étant fortifié les uns comme les autres dans leur âme 

après avoir reçu l’hostie ou le pain symbolique

 Voir (Zwingle le 3é homme de la réforme par jean Rilliet p 222 ss )

 

 

Zwingle : De la vraie et la fausse religion

En 1525…Zwingle, à le demande de Farel, écrit  son livre

« sur la vraie et fausse religion »

et le dédie à François 1é

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Ce livre eut un très grand succès

Calvin le lit et s’en servit pour écrire

« l’institution Chrétienne »

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Zwingle commence par méditer sur la création et la chute originelle  

Il admet ,à la suite de saint Paul, une connaissance naturelle de Dieu

Il constate que l’homme après sa chute désespère totalement de lui même

et qu’ensuite il découvre le « vaste sein de la miséricorde de Dieu »

L’âme croyante s’attache alors au Christ et désormais ne veut plus que lui

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Le combat spirituel

Que le Christ ait souffert pour nous ,qu’il expie nos péchés sur la croix

 c’est le centre de l’évangile 

mais la pénitence ne se confond pas avec des pratiques extérieures

comme des pèlerinages ou l’achat d’indulgence

Il s’git d’une réelle conversion intérieure

d’une réelle rupture ,du renoncement à soi même

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Désormais le chrétien est en guerre contre lui-même

C’est le  combat spirituel dont parle Jésus 

« je ne suis pas venu apporter la paix mais le glaive »(Mtt 10, 34)

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Le pouvoir des clés

Délier une âme  c’est relever celle  qui désespère de son salut

et lui rendre  l’espérance

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Les sacrements

Aucun élément physique ,eau, feu, huile, sel   …

ne possède de pouvoir sur l’âme 

Dieu seul change les consciences par la foi

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Pain et vin ne nourrissent pas

L’eau ne rénove pas

tous trois représentent l’engagement du chrétien

 au service du Christ qui purifie et et nourrit

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Luther ne peut accepter un telle doctrine

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Le baptême ne produit rien, mais il est un engagement à la pénitence

Tous mes chrétiens doivent prendre part à la cène

pour affirmer leur appartenance à l’église du Christ

c’est l’esprit qui vivifie ,la chair ne sert de rien

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Calvin dans son « institution » écrira

« Manger la chair et boire son sang n’est autre chose que de dire sa foi en lui »

mais le calvinisme se distingue du Zwinglianisme par l’affirmation

d’une réelle communion mystique entre le ressuscité et ses disciples

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Divers 

L’invocation des saints est condamnée car Dieu seul est bon

Zwingle aime l’art et ne critique pas les images en soi

les statues et tableaux dans les églises ne doivent pas  être otés

que si un culte leur est rendu

Il n’en décide pas moins l’abolition des crucifix

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Voir (Zwingle le 3é homme de la réforme par jean Rilliet p 94ss )

Les relations entre Erasme et Zwingle

Dés 1515, Erasme ouvre  les yeux de Zwingle qui lit 

« l’éloge de la folie », « L’enchiridion » le « manuel du soldat chrétien »

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Zwingle admirait dans l’auteur de ces écrits

 autant le lettré que le croyant et ne renia jamais sa dette

et emprunte à Erasme ses principales conceptions theologiques

à savoir

L’invitation à remonter aux sources qui rend à la bible son autorité ,

La pleine suffisance du Christ pour le salut ,

La béatitude  des enfants morts sans baptême ,

La conception de la foi comme une confiance,

La critique des superstitions dont l’église est encombrée

et celle de l’absolutisme papal

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L’éloge de la folie souligne la vanité des pèlerinages

l’enchiridion  souligne la vanité  des préceptes relatifs au jeûne

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Zwingle ajoute à l’héritage d’Erasme son sens aigu du péché

qu’il faut combattre en luttant contre soi même

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Il rejoint Luther en affirmant 

que seule la miséricorde du Christ efface nos fautes   

C’est la foi qui sauve

nos mérites ne pèsent rien

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Disputes avec Erasme

Apres 1525 ses relations avec Erasme se refroidissent

serais ce parce que Zwingle aurait beaucoup trop copié Erasme ?

« O Bon Ulrich ,qu’as-tu écrit que je n’aie déjà écrit auparavant ? »

Zwingle en 1528 explique

«Si ce qu’on raconte est vrai ,

Mon crime est d’avoir jadis dans une lettre défendu Luther

de toutes mes forces contre Erasme

et le vieillard s’en est offusqué »

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En même temps Zwingle  se lie avec Oecolampade

 avec lequel Erasme ,le prince des lettres est à couteaux tirés

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Mais Zwingle continuait à estimer Erasme

auquel il devait son premier  contact avec l’évangile

Pour lui Erasme était le grand auteur intellectuel de la reformation

ce qui gênait Erasme qui ne voulait pas d’ennuie

On murmurait partout  

Erasme a pondu les œufs que Luther et Zwingle ont couvés

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Quand en 1531 Zwingle meurt au combat

 et que Oecolampade  le suit de près dans la tombe

Erasme écrit

Il est bon que ces deux chefs aient succombé .

Si Mars leur avait été propice c’en était fait de nous

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(Zwingle le 3é homme de la réforme par Jean Rilliet)

Bucer :Un homme qui tremble pour l’église

Luther ! la justification

Luther nous délivre de la peur

Nous sommes justifiés par la foi

C’est top !

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Calvin :les saintes Ecritures

Calvin nous fait lire les Ecritures 

Grâce à lui nous redécouvrons  les évangiles 

C’est top !

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L’église tremble

mais tous les deux

et certainement avec raison

ont bien bousculé les Eglises établies 

Luther s’attaque aux indulgences 

et surtout il attaque la Papauté 

Calvin s’attaque aux reliques

puis les réformés décortiquent tout le dogme

L’église tremble !

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Bucer tremble pour l’église 

Bucer était dominicain 

Il suivit Luther dès le début des réformes

et lui sera toujours fidèle malgré  parfois certaines tensions

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Luther et Calvin ont fait trembler l’Eglise

Bucer, lui,  tremble pour l’église

C’est un homme d’église

il veut un église forte

une communauté vivante ,confiante  rayonnante 

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Toute sa vie

Il s’y emploie à Strasbourg

devenu un carrefour important

 où se rencontrent des réformés de toutes tendances 

Bucer veut collaborer avec tout le monde

mais il aura du mal avec les anabaptistes

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Bucer : Homme d’Eglise

Homme de contact il réunit

Théologien ,pasteur, il écrit surtout sur l’église

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A ce niveau, il  dépasse Luther qui est l’ homme du salut par la foi

 et un  chrétien individualiste

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Bucer :  un pasteur

Comme l’homme de foi n’a plus à se préoccuper de son propre salut ,

il a les mains libres pour s’occuper du salut de ses frères

car il est certain que Dieu le père s’occupe de lui comme de son enfant

(Courvoisier )

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Bucer : Les hommes politiques et les pasteurs doivent avant tout être des serviteurs

Pour  Bucer

le grand réformateur à Strasbourg

l’homme doit avant tout servir

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L’homme au service de Dieu 

Au commencement Dieu créa le ciel et la terre

puis il créa l’homme pour le servir et l’aimer 

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Servir Dieu ,ce n’est pas possible

Il est trop grand !

mais on peut le servir par sa création

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Cependant  dés le commencement l’homme a préféré se servir

ce fut la faute originelle !

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Le salut

On sera sauvé en servant notre prochain

Quand chacun travaillera pour son prochain

 alors de nouveau Dieu nous donnera sa grâce

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Le service du pasteur

Le service de la communauté dépasse le service du prochain

Le service spirituel est supérieur au service matériel

Donc la fonction la plus haute est  celle de l’apôtre qui ,

à la suite de Jésus Christ cherche à sauver les pécheurs

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Le service des hommes politiques  

Aprè avoir parlé du ministère ecclésiastique

comme de l’état de service par excellence,

Bucer parle des fonctions civiles comme venant immédiatement après

Ce service est certes différent de celui de l’église

mais il est aussi un service du prochain à la gloire de Dieu

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Puisse nos hommes politiques actuels

entendre un tel enseignement

au lieu de se déchirer pour se servir  !

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Faut pas rêver ! 

(Voir la « notion d’église chez Bucer » par Courvoisier edt Alcan p 44ss ) 

Bucer, Zell, Capiton, et les réformés de Strasbourg

A Strasbourg au cours du  16é siécle

L’église en ébullition est au service de la réforme

avec à sa tête un homme de consensus :Bucer  

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Bucer

Bucer arrive en 1523 à Strasbourg 

dans une ville où convergeaient tous ceux qui étaient 

attirés par les idées de la « réforme »

il y rencontre d’abord Matthieu Zell

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Matthieu Zell

Celui-ci prêchait depuis 1521  dans le cathédrale ,

et y répandait les idées de Luther

C’est lui qui accueilli Bucer venu se réfugier à Strasbourg   

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Capiton

Bucer devint très vite le grand ami de Capiton

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Capiton était un homme réservé ,un peu timide et sensible

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Cependant  Bucer et Capiton seront en froid

pendant quelques années  à cause des anabaptistes 

que Bucer cependant si tolérant 

condamnait car  il n’admettait pas les « sectes »

qui piétinaient le commandement de l’amour et le corps du Christ

en se séparant de l’Eglise

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Capiton  au contraire les accueille car il admire leur piété

et n’hésite pas à  en abriter plusieurs  notamment Michel Servet. 

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Capiton « le pieux »

était aussi attiré par la  piétisme de Spener

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En 1530 Capiton rédige avec Bucer

La Confession Trapolitaine ou la  « confession de foi » commune à 4 villes

élaborée pour la  diète d’Augsbourg

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En 1531 Capiton si sensible ,si pieux 

fut bouleversé par la mort de sa femme 

et de ses 2 amis Zwingle et d’Oecolampade

la même année  

Il se rapproche alors définitivement de Bucer

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Jean Sturm

Bucer collabore aussi avec Jean Sturm

un érudit , un homme d’état qui est considéré comme le fondateur de l’université de Strasbourg

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Calvin

Surtout Bucer a accueilli longtemps à Strasbourg  Calvin lui même

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Bucer : Le vrai ministère pastoral

En 1538 Bucer publie un livre

« de la vraie cure d’âme et du vrai ministère pastoral

(Voir la notion d’église chez Bucer par Courvoisier edt. Alacan p 97ss )

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Les ministres

Ils sont des serviteurs de Dieu

Ils ne sont rien en eux mêmes

Il ne faut pas qu’ils se fassent passer pour des « rabbi »

,comme le pape et les évêques catholiques  

Ils ne sont que des instruments du Seigneur

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L’évêque est celui qui commande

au nom du conseil tout entier ,

et non en son propre nom ou en vertu de sa propre autorité

Voilà pourquoi les églises  doivent avoir des « anciens » ou conseillers

 en nombre aussi grand qu’il est nécessaire,

et au-dessus d’eux un évêque

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Ces ministres doivent tout supporter pour le salut des âmes qui leur sont confiés

leur service est le plus beau des services

le fait que Jésus a demandé par 3 fois à Pierre s’il l’aimait

 en lui disant  de paître ses troupeaux est significatif  à cet égard

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Les Brebis

Ce sont les élus  

car Bucer croit en la prédestination

en ne sachant pas trop qui est prédestiné

car le seigneur ne veut pas nous dévoiler le secret de son élection

et nous ordonne d’aller dans le monde entier pour prêcher l’évangile à toutes les créatures

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Les brebis perdues 

il faut rechercher les brebis perdues

 car le salut du Christ ne peut être obtenu en dehors de la communauté

Ce n’est qu’à la bergerie que la brebis perdue pourra être entretenue et soignée

selon saint Augustin

Obligez les d’entrer 

Pas de Salut ,hors de l’église

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Les brebis blessées 

Il faut leur parler avec douceur  en se souvenant  que

la santé de l’âme réside avant tout dans la foi à la miséricorde divine

 et dans la certitude du pardon des péchés

On doit aider les faibles par des pénitences bénignes

mais non par des pratiques extérieures

que n’importe qui peut accomplir sans réel repentir

Il faut encouragé les chrétiens  faibles a venir à la cène pour fortifier leur foi

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Les brebis galeuses

Elles se déguisent en brebis

On ne peut accepter à la sainte Cène les pécheurs invétérés

Il faut parfois les exclure de la communauté pour le bien de tous

mais il faut les aider les dans le besoin

C’est  par ces liens extérieurs à ceux de l’église

qu’il faudra essayer de regagner le coupable

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Les clercs

Ailleurs Bucer écrit 

Les prétentions cléricales du catholicisme sont insoutenables

L’Esprit n’est pas réservé aux prêtres

Le saint Esprit peut agir où il veut ,quand il veut, comme il veut

Les apôtres n’étaient  pas clercs ou scribes , mais pécheurs ou charpentiers

L’esprit est à tous

et celui qui n’a pas l’Esprit de Christ n’est pas à Christ 

**

Ce livre « de regno Christi » de Bucer

est un pur joyau de la piété réformée du 16é siècle

et le premier traité de théologie pastorale de l’église réformée 

Bucer : De regno Christi ,Le Royaume de Dieu

Bucer à la fin de sa vie se refugie en Angleterre

après avoir été contraint de quitter Strasbourg

**

C’est alors qu’il écrivit son livre « De regno Christi »

qu’il dédia à Edouard VI roi  d’Angleterre 

comme Calvin avait dédié son « institution Chrétienne à François 1

et Zwingle dédie au même roi  son « commentaire sur la vraie et la fausse religion »

(Voir la notion d’église chez Bucer par Courvoisier edt. Alacn p 117ss)

**

Le royaume de Dieu

 Ce royaume c’est l’église

dans laquelle on est reçu après avoir confessé ses péchés et avoir été baptisé

**

L’église c’est le corps du Christ

La tête de cette  église est le Christ

car « le père lui a tout baillé dans les mains » 

Seul le Christ  donne la Vie 

Sans lui, l’église n’est qu’une veuve stérile

C’est l’esprit du Christ qui nous pousse à entrer dans l’église

**

La sainte Cène

Ailleurs Bucer écrit

La sainte cène  exprime de la façon la plus concrète et la plus parfaite

ce qu’est l’église ,car alors les chrétiens se regroupent

en faisant mémoire de la mort du christ

et en étant conscients  que cette mort leur a apporté le salut ,

**

Nous annonçons la mort du christ

et nous nous exhortons les uns les autres à l’amour fraternel ,

afin que nous soyons un corps et un pain en Christ 

 **

La Sainte Cène est un lien en communauté chrétienne

par lequel ayant Christ en commun ,

toutes choses nous sont communes à travers lui  (p 53) 

**

La communauté

L’église est la communauté de ceux qui ayant été instruits

ont confessé leurs péchés et ont été baptisés

**

Bucer insiste sur l’aspect communautaire

Il faut s’oublier pour les autres et faire la volonté de Dieu

Ainsi Jésus s’est fait obéissant jusqu’à la mort

**

 Le Chrétien comme son sauveur

doit être enflammé d’amour pour ses frères et être prêt à se sacrifier pour eux

,**

Le pouvoir des clés

Puisque l’église est d’origine divine,

elle est universelle et perpétuelle

« Hors de l’église pas de salut »

car seule l’église est dépositaire de la bonne nouvelle

C’est pourquoi l’église  a les clés

mais ce pouvoir des clés et l’infaillibilité de l’église n’est pas conférer à un clergé

mais à l’Eglise tout entière c’est à dire  aux élus

**

Puisqu’elle a les clés, l’église peut annoncer l’évangile

avec l’Esprit du Christ

« qui n’amasse pas avec moi ,disperse dit Jésus »

**

Le ministère de l’Eglise

se présente sous 3 aspects principaux ,la doctrine le sacrement ,la discipline 

La doctrine

Si le pasteur n’enseigne pas il est coupable du sang de ses brebis

C’est parce que la doctrine s’est altéré  que l’église romaine est tombée dans l’erreur

il faut en revenir aux sources ,aux Ecritures 

**

Les Sacrements

C’est-à-dire le baptême, même administré aux enfants  et la Sainte Cene

**

La discipline

au sein de l’église doit être assurée par tous 

On célèbre le culte que  le dimanche

Il faut prévenir le retour des superstitions 

et avoir soin des indigents

il faut corriger les faibles avec douceur et miséricorde

mais il faut chasser les brebis vraiment galeuses  qui peuvent nuire au bien de tous   

**

Le pouvoir civil

Bucer considère que le pouvoir civil tient son autorité de Dieu

Ce pouvoir civil veillera à ce que l’église soit pourvu de bons prédicateurs

saints, savants, zélés  afin que tout se fasse selon la règle du Saint Esprit 

Il veillera à ce que le dimanche soit sanctifié,

et à ce que les temples ne soient pas utilisés

à autre chose que pour le culte   

Les Européens du Moyen Age et de la Renaissance n’étaient ils pas des paiens ?

 Le peuple en Europe  était il vraiment christianisé

au moyen âge  

puis au moment de la renaissance et de la réforme ?

C’est la question que pose Delumeau dans son livre « un chemin d’histoire »

**

Le Culte des saints

N’est-ce pas du paganisme ?

Erasme l’écrivait 

Ces sortes de dévotions aux saints ne sont pas trés éloignées de la superstitions des païens

qui offraient des sacrifices à Esculape

pour recouvrer  la santé

ou qui immolaient un taureau à Neptune

pour avoir une navigation heureuse

Les noms ont changé mais la fin poursuivi et la même

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Saint Eloi ,le patron des orfèvres a pris  la place de Vulcain

Saint Georges ,celle de Mars  ….

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l’église  fait pire !

En créant des messes en l’honneur des saints ( St Antoine, Hubert, Roch …)

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Les villes des anciens avaient leur dieu protecteur

chaque pays a maintenant son saint

Les Espagnols ont saint Jacques pour patron ,

Les Français ont  saint Denis

Les parisiens sainte Geneviéve

Les Allemands ont Saint Georges

inutile de parler des reliques 

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Nombreuses aussi les fêtes chrétiennes d’origine paienne

comme le feu de la Saint jean

Clqiuez ICI 

 

Tout cela c’est du paganisme

et les réformes qui saccagé les statues aux porche des eglises

l’avaient bien compris

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La sorcellerie et les maléfices

« Quiconque fait quelque chose avec des versets de psaumes

pour trouver des choses perdues ou pour tromper femmes et filles ,

ou obtenir leur amour et les epouser

  peche mortellment (confessional breton en 1612)

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La croyance au diable

Les possédés de Loudun

cliquez ICI  

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Les messes noires

perpétuées par les plus grands

comme madame de Montespan

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La peur de l’occident

Cette peur n’est plus du paganisme

mais ce n’est pas du Christianisme 

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Les clercs, les moines ,les universitaires ont peur des hérésies

d’où les conciles pour réglementer la foi

Les scribes et les docteurs de la loi ont donc toujours pignon sur rue

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D’où les inquisiteurs

qui se méfient de la liberté  des opinions

or Jésus était respectueux des libertés 

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D’où les guerres de religion

Inconcevable pour qui connait l’évangile !

**

Cette peur est un manque de foi

en la présence de Dieu et en l’action de l’esprit

Les inquisiteurs en vérité n’avaient pas la foi

Ils n’avaient pas confiance en la puissance de Dieu

Ils avaient peur !

Ce n’est pas Chrétien !