Archive pour la catégorie 'Les réformés et les humanistes'

Lefèvre d’Etaples est il devenu protestant ?

21 mai, 2014

En 1523  à l’instigation de Noel Beda ,

le parlement de Paris fait brûler tous les livres de Luther

La même année la Sorbonne condamne des propositions

tirées du « commentaire sur les évangiles » par Lefèvre d’Etaples 

qui se défend aussitôt

dans « l’épitre exhortatoire » qui précède la traduction française des Évangiles

Il semble alors manifester son adhésion aux grandes requêtes de la réforme

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L’importance des Saintes Ecritures

Au cours d’une exhortation sur l’ev du 1é dimanche de carême

Le Fèvre  s’écrie

Entendez ,mes amis ,quelle est la part de l’âme

C’est la seule parole de Dieu

C’est elle seule qui peut nous donner le salut et la vie éternelle

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La justification par la foi

le 24 é dimanche après la pentecôte

il déclare :

Pour être héritier du royaume des cieux, il ne faut que la foi

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Dans son commentaire  sur st Paul

qui eut un grand succès chez les réformés 

il défendait la justification par la foi

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Il montre qu’il n’y a aucune contradiction entre Jacques et Paul

en niant tout mérite aux ouvres

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Le culte des Saints 

Son ami Guillaume Briçonnet avait rétabli dans son diocèse

le culte des saints pour ne pas avoir d’ennuis avec les inquisiteurs

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Lefèvre s’y oppose formellement en faisant référence à l’épitre de Paul aux Galates

Saint Paul en effet nous explique que la grâce et les bénédictions ne nous sont  point données

par les saints mais par la seule foi qu’on a en  Jésus Christ

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Le sacerdoce

En commentant 1P. 2,9

Lefèvre déclare que tous les fidèles sont des prêtres spirituels

 oints par le saint esprit pour qu’ils offrent leur sacrifice à Dieu dans une conscience pure

Il regrette que le sacerdoce des prêtres ait éclipsé le sacerdoce universel

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Conclusion

Tout cela ne veut pas dire  que Lefévre d’Etaple ait approuvé les réformés

car il est persuadé que le renouveau qu’il appelle de tous  ses vœux

peut se réaliser dans le cadre de l’église établie et dans le respect de la hiérarchie

Il préféra réformer l’Eglise de l’intérieur.

Néanmoins, certains de ses livres furent condamnés pour hérésie

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Si il condamne l’appétit de puissance qui anime les évêques ,

Si il dénonce l’oisiveté et la superstition des moines ,

il ne s’en prend jamais aux institutions ecclésiastiques en tant que telle

mais il est soupconné d’hérésie et doit partir à Nerac

se mettre  sous la protection de Marguerite de Navarre 

(Stauffer « Interprètes de la bible » edt Beauchesne p 10 ss)

 

Philippe Melanchthon (1497-1560)

20 mai, 2014

Melanchthon 

était un homme de son temps 

humaniste et savant

croyant convaincu

et combattant  

Il fut le successeur de Luther à la tête de la réforme 

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Un humaniste

Il  embrasse tous les savoirs de son époque  

et les communique 

en bon enseignant et vulgarisateur

On l’appela « le precepteur de l’Allemagne »

où il a réformé et même fondé plusieurs  université

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Ami de Luther

En 1520 il rencontre Luther

Il avait alors 23 ans et Luther 37 ans

Il fut donc l’ami des premiers  jours de la réforme

et Melanchthon  écrivait alors

« J’aimerai mieux mourir que de me séparer d’un tel homme »

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Pourtant ce ne fut pas toujours le grand amour

En 1525 il regrette que Luther se soit marié

et sa foi est beaucoup moins catégorique que celle de son ami

Il est « bon Homme » 

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En 1529 Luther écrit

Je suis né pour lutter

C’est pourquoi mes ouvrages soufflent la tempête et la guerre

Je dois déraciner les arbres avec leur tronc ,

tailler les haies avec leurs épines et combler les mares stagnantes

Je suis le rude bucheron qui doit frayer et tracer la route en pleine  fôret

alors ,Maitre Philippe ,s’avance discrètement et sans bruit

Il se livre au plaisir de bâtir  et de planter ,de semer et d’arroser

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Doctrine

Le maitre Philippe fluctuait au cours des ans

il est très modéré et change souvent d’avis

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et pourtant c’est lui qui  remplace Luther quand celui-ci décède  en 1546

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On est tenté de le comparer  à Lefèvre d’Etaples

qui lui aussi fut un humaniste  

et qui tout en restant catholique  

doit se refugier chez Marguerite de Navarre

pour des opinions peu orthodoxe

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Malgrè ces hésitations Melanchthon

fut quand même enterré dans la chapelle du château de Wittenberg

à côte de Luther 

Mélanchthon et la confession d’Augsbourg

19 mai, 2014

Mélanchthon

dont le nom signifie

« la terre noire »

n’était pas si sombre 

C’ était un tendre 

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Il ne cherchait pas la guerre

il cherchait la Vérité

tout simplement

humblement

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La confession d’Augsbourg

Mélanchthon est surtout connu pour avoir rédigé la confession d’Augsbourg en 1530

au nom de Luther qui était alors refugié à Cobourg

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Ce fut  la profession de foi protestante la plus importante sur les enseignements de l’Évangile.

Il y défend fermement la justification par la foi

l’essence du message de Luther

… mais

 et cela ne fait pas plaisir à Luther,

il parle à peine du  purgatoire ,du  culte des saints et du pape

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L’apologie d’Augsbourg

Luther a dû le lui reprocher car quelques mois plus tard

Mélanchthon  écrit une « apologie de la confession d’Augsbourg où il est beaucoup plu catégorique

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L’Intérim d’Augsbourg

En 1548 alors qu’il a succédé à Luther mort en 1546

Mélanchthon fait beaucoup de concessions

car il ne voulait pas chercher des noises pour des futilités

Dans « l’intérim d’Augsbourg 

il accepte donc l’usage des vases sacrés ,des cierges, du latin ,

il accepte même l’extrême onction et la confesssion,

le culte des saints et les images

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C’est un véritable retour en arrière

qui a  dû aussi consterner Calvin qui en 1543 avait écrit

« le traité des reliques » 

un pamphlet terrible, virulent, acerbe

contre les  reliques et autres superstitions des « papistes »

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Pour Mélanchthon, la vraie doctrine évangélique  suffirait à renseigner  le peuple

 sur ce que ces rites ont de fâcheux

En 1551 il pense même se rendre au Concile  de Trente

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Ces tergiversations, cette modération

ne seront pas comprises

et il eut beaucoup d’adversaires chez les luthériens eux mêmes  

Théodore de Bèze (1519-1605) et la bible

18 mai, 2014

Théodore de Bèze, , est un humaniste, théologien protestant ,professeur  poète

et enfin  successeur de  Calvin à Genéve

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Il eut ,dit on, une jeunesse dissolue

car il a écrit des poème osés 

et alors !

Saint Augustin aussi

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Mais cet égarement,

s’il y eut

ne dura pas trop longtemps

puisque il rejoint Calvin en  1548 .

Il avait alors  29 ans

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Il  avait hérité de généreux bénéfices 

et les a sacrifiés pour suivre la réforme

N’est ce pas là, un signe de sa sincérité ?

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Calvin qui était pourtant  intransigeant

 en fait de suite son ami

Ils avaient en commun leur grand amour pour la parole de Dieu

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Les Saintes Ecritures

Dés l’âge de 15 ans, Béze fut très attiré par les livres Bibliques

Il avait alors lu, le  traité d’Heinrich Bullinger

sur « l’origine des erreurs dans la célébration du culte divin » 

et dans une lettre adressée à l’auteur beaucoup plus tard,

Bèze lui écrit

 « Vous m’avez fait connaître la vraie piété,

tirée de la Parole de Dieu, sa source la plus pure. »

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Il va vivre désormais de cette  parole

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Les psaumes

Il publie en 1562 « le psautier huguenot » 

composé de  49 psaumes mis en «  rime française »  par Clément Marot

Il versifie lui m^me les autres  psaumes

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Ce psautier fut la plus grande entreprise d’édition du siècle

Il est édité plus de 60 fois entre 1562 et 1565

« les psaumes de Marot étaient  chantés

 dans les rues, sur les chants de bataille,

 et à la cour de Marguerite de Navarre »

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Le nouveau Testament en grec

 En 1565, Bèze publie une édition du Nouveau Testament en grec

ce fut un travail de longue haleine ,minutieux,  savant

à partir de 17 manuscrits

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Il analyse, décortique le texte 

Ainsi ,il respecte les hébraïsmes

tel que « Jésus ouvrit la bouche pour enseigner » (Mtt5,2)

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Il consulte les auteurs grecs

ainsi en grec ,les foules veulent dire une « émeute »

donc en (Mtt 5,1) Bèze parle de la foule au singulier et non au pluriel

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Bèze ne veut pas que l’on méprise la loi mosaïque 

il corrige donc ,dans le sermon sur la montage

la formule « il a été dit aux anciens »

par « il a été dit par vos anciens »

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Il explique certains versets en faisant référence aux philosophes Grecs

ainsi pour ( Mtt 5,22) ,il explique que toute colère n’est pas condamnable

 Aristote ne voit il pas dans la colère une forme de courage .

Il réprouve l’emportement non motivé et démesuré

 (Benouelle ,le temps des reformes et la bible edt. Beauschesne p 431 ss)

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La bible corrigée sur l’Hébreu  

Bèze  travaille aussi avec les pasteurs de Genève

à la traduction de la bible corrigée sur l’hébreux

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Abraham sacrifiant

En 1550 Bèze compose un drame

sur Abraham

car bien des Huguenots avaient dû quitter la France 

comme Abraham avait quitté son pays 

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Bèze lui même avait abandonné une vie riche et honorée en France

et avec Calvin il va se retrouver  à la tête d’un nouveau peuple

Il ne s’interdit pas d’accentuer le drame biblique  

il ajoute ainsi le personnage de Satan habillé en moine

la polémique anticatholique y trouvait ainsi son compte

(Benouelle ,le temps des réformes et la bible edt. Beauchesne p 642 ss

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Il est vrai que Theodore a un caractère de chien

irritable ,il faut pas trop le chatouiller ! 

Guillaume Budé (1468- 1540) et la « Réforme »

16 mai, 2014

Guillaume Budé

Ben Voyons !

C’est l’homme du « collège de France »

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Un humaniste comme Erasme   

Budé est un humaniste du même acabit qu’Erasme qui l’estimait

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Il dénonce avec vigueur les vices du clergé

et  la « folie » guerrière d’un Jules II qui a perdu, selon lui,

 tout droit à la vénération des chrétiens et des Français en particulier

Il déplore les abus des indulgences

il attaque les prélats mondains toujours absents de leur diocèse

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Un humaniste  comme Lefèvre d’Etaples

mais moins mystique

plus réaliste et plus érudit

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Comme Lefèvre il était  profondément Chrétien

Comme lui, il reste  toujours catholique

Comme lui, il comprend les revendications des réformes

en particulier des évangélistes  

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Le collège des lecteurs royaux

Guillaume Budé

admire la sagesse antique

bien qu’elle ne soit pas à la hauteur de la sagesse Chrétienne

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Comme les réformés et Lefèbre ,

il rejette les scholastiques de la Sorbonne

 et veut en revenir à l’étude  des textes bibliques

C’est pourquoi, il demande à François 1er  de créer

le collège des lecteurs royaux qui savaient le grec et l’Hébreu

aptes à mieux interpréter les textes bibliques

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Le collège de France doit donc son existence aux disputes interreligieuses du 16é siècle

Ce que pense Montaigne des guerres de religion

21 septembre, 2012

Montaigne

est né en 1533

peu après l’affaire des indulgences

à l’origine du protestantisme

provoqué par Luther en 1517

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Il meurt en 1592

20 ans après la saint Barthelemy

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Montaigne ,le sage

Montaigne ,l’humaniste

se retrouve donc en pleine guerre de religion

comme son contemporain

Erasme(+1536)

qui écrira  « l’éloge de la folie »

cliquez ICI

*

ou comme Agrippa d’Aubigné (1552-1630)

qui écrira les « tragiques »

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Montaigne dans « ses essais »

ne peut que déplorer 

une guerre si fratricide

qui est devenu en fait

une guerre entre princes

plus qu’une guerre de religions

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 Monstrueuse guerre : Les autres agissent au dehors,

ceste-cy encore contre soy : se ronge et se desfaict, par son propre venin.

 Elle est de nature si maligne et ruineuse, qu’elle se ruine et se deschire .

**

.. Elle vient guerir la sedition, et en est pleine.

 Veut chastier la desobeissance, et en monstre l’exemple :

: Où en sommes nous ? Nostre medecine porte infection.

**

. Je doute souvent, si chez tant de gens, qui se meslent de telle besoigne,

 nul s’est rencontré, d’entendement si imbecille,

 à qui on aye en bon escient persuadé,

 qu’il alloit vers la reformation, par la derniere des difformations :

 qu’il tiroit vers son salut, par les plus expresses causes de tres certaine damnation :

 que renversant la police, le magistrat, et les loix, en la tutelle desquelles Dieu l’a colloqué : remplissant de haines, parricides, les courages fraternels :

 appellant à son ayde, les diables et les furies :

 il puisse apporter secours à la sacrosaincte douceur et justice, de la loy divine.

**

. Il ne se peut imaginer un pire estat des choses,

 qu’où la meschanceté vient à estre legitime :

 et prendre avec le congé du magistrat, le manteau de la vertu : (Essais III,12)

 

Dans son apologie de Raimond Sebond ‘(essais II,2)

Montaigne écrit que la religion est bien souvent qu’un prétexte pour faire la guerre

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Les uns font accroire au monde, qu’ils croyent ce qu’ils ne croyent pas.

 Les autres en plus grand nombre, se le font accroire à eux mesmes, ne sçachants pas penetrer que c’est que croire.

**

Pour défendre leur parti

les hommes  s’y servent de la religion :

Quand s’est il vu mieux qu’en France en noz jours ?

Ceux qui disent le noir, ceux qui en disent le blanc,

 l’employent si pareillement à leurs violentes et ambitieuses entreprinses,

**

Voyez l’horrible impudence dequoy nous pelotons les raisons divines :

 S’il est permis au subject de se rebeller et armer contre son Prince pour la defense de la religion :

**

Il n’est pas question de religion mais de guerre entre les princes

 

Confessons la verité,

qui trieroit de l’armée mesme legitime,

 ceux qui y marchent par le seul zele d’une affection religieuse

, et encore ceux qui regardent seulement la protection des loix de leur pays, ou service du Prince,

..; si ce n’est qu’ils y sont poussez par des considerations particulieres et casuelles,

**

 Il n’est point d’hostilité excellente comme la Chrestienne.

 Nostre zele fait merveilles, quand il va secondant nostre pente vers la haine, la cruauté, l’ambition, l’avarice, la detraction, la rebellion.

A contrepoil, vers la bonté, la benignité, la temperance

Nostre religion est faicte pour extirper les vices : elle les couvre, les nourrit, les incite.

**

Décidemment

rien n’est changé en ce monde

**

Encore maintenant 

comme toujours

on continue à se battre

en fait, pour des gouvernements  

qui ne croient ni en Dieu ni au diable

mais défendent que leurs propres intérêts 

soit disant au nom de Dieu

 

Agrippa d’Aubigné à Maillezais

20 septembre, 2012

Agrippa d’Aubigné

on connaît !

C’est le grand père de madame de Maintenon

C’est un homme de guerre

grand ami de Henri 4

C’est l’auteur des « tragiques »

la grande épopée qu’il écrivit

sur les guerres de religion en France

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On connait !

on connait !

mais en fait !

qui était il vraiment ?

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« Un des derniers tyranneau de la France féodale » (Anatole France)

« un prophète ,un géant inspiré (Thierry Maulnier)

« un orgueilleux grinchu » (Mérimée)

un grossier personnage

un huguenot fervent

http://archive.wikiwix.com/cache/?url=http://www.agrippadaubigne.org/biographie.htm&title=%5B1%5D

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Il déplore les guerres de religion

OK !

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mais quand on arrive à l’abbaye de Maillezais

on ne peut qu’être étonné

car cette abbaye splendide

fut sans doute détruite en partie

par  Agrippa d’Aubigné, lui-même,

le 1 janvier 1589

**

Il logea désormais dans le palais de l’évêque

au porte de l’abbaye de Maillezais

et c’est là qu’il termina ses « tragiques » 

aux accents pathétiques

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il raconte la misère d’une femme affamée

qui dévore son enfant

« Rends ,misérable ,rends le corps que je t’ai fait

…ton sang retournera ou tu as pris le lait

…ce sein qui t’a nourri sera ta sépulture » 

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Il attaque  les criminels qui ont mis la nation à feu et à sang

ces  nourrissons de la France » devenus  courtisans, frivoles et paillards

Il attaque Catherine de Médicis

« une sorcière remplissant sa boutique de drogues comme un suppôt du diable »

**

Il évoque les bûchers sur lesquels périrent les protestants

mais le juge suprême reviendra à la fin des temps

et ce sera le grand jugement

 

Cranach : La loi et la grâce

22 juillet, 2009

                             Cranach : La loi et la grâce   dans Art et la religion 1530cranach-la-foi-et-la-lo-300x285                                 

                         

Sur cette gravure

A gauche Cranach a représenté  le pêcheur jugé et condamné qui fuit devant Dieu qui trône  dans les cieux

Adam et Eve mangent  le fruit défendu et Moise brandit les tables de la loi

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A droite le pécheur est pardonné grâce au sacrifice de Jésus mort sur la croix 

Le bon berger fait entrer les brebis sans son enclos

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Luther avant de commencer sa réforme en 1517  avait longuement commenté l’épître aux romains où Paul ne cesse de proclamer que ce n’est pas la loi qui sauve mais la foi

La loi nous condamne 

La foi en la miséricorde de Dieu nous sauve

**

Cette découverte de la miséricorde de Dieu qui avait tant  bouleversé Luther  fut beaucoup plus important dans les conséquence de la reforme que la  lutte contre  les indulgences

Nous sommes sauvés par la foi

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 Au cours des guerres de religion les protestants furent iconoclastes et saccagèrent beaucoup de statues dans les cathédrales ,mais par la suite ,les graveurs allemands protestants comme Cranach réalisèrent l’importance de l’image pour propager leur enseignement 

Cranach fut le peintre officie de Luther

Bruegel : Les sacrements des catholiques.La bible des protestants

22 juillet, 2009

       Bruegel : Les  sacrements des catholiques.La bible des protestants  dans Art et la religion lafoi-300x238   

  Bruegel à t il voulu comparer la foi des protestants et des catholiques ?

              

A droite de la foi,  se trouve les 7 sacrements donnés par l’église catholique

A gauche,  l’accent est mis sur la prédication et la parole de Dieu, telle qu’elle est proclamée par les protestants

 

Erasme: l’éloge de la folie

1 octobre, 2008

 

Erasme est né à Rotterdam en 1466 ,d’un père prêtre .Devenu orphelin assez vite  il est élevé chez des religieux ou il est obligé de faire profession .Il devient prêtre et essaie de se faire libérer de ses voeux Il gardera toujours une grosse rancoeur contre ses éducateurs religieux ..Il enseigne à Louvain , termine sa vie à Bâle

 

Dans « l‘éloge de la folie » Erasme  se révèle comme un excellent observateur qui regarde la comédie Humaine, avec beaucoup d’humour .Il voit tout ,s’amuse de tout ,rit, se moque et  décrit le plus souvent avec beaucoup de gentillesse

 

Il pense que de toute façon la vie ne serait pas très amusante s’il n’y avait pas un petit « brin de fantaisie  »

Une terre habitée uniquement  de stoïciens, toujours sages ,modérés, équilibres , maîtres d’eux mêmes, serait profondément triste et ennuyeuse

 

Sans folie, les hommes ne seraient pas amoureux des femmes

Sans folie,  pas de mignardise,et  pas de procréation .

Sans folie, plus de soldats pour faire la guerre

et de chefs d’état pour diriger les peuples

Combien est belle la folie des vieux qui veulent rester jeunes

Les vieux

« Ils bégayent, ils radotent, ils n’ont plus de dents dans la bouche…. malgré cela, ils aiment tellement la vie qu’ils font tout ce qu’ils peuvent pour passer pour des jeunes gens.. et ces femmes décrépites,…..ces cadavres ambulants…,le coeur plein de désirs lubriques, elles ne songent qu’aux moyens d’assouvir la fureur utérine qui les possède encore .….. »

Et puis, la folie nous fait oublier les drames de la vie 

Par quels crimes les hommes ont ils donc mérité tous ces maux? Quel dieu irrité peut les avoir forcés à vivre dans cet abîme de misère? Je vous dirai bien ce que j’en pense mais il ne m’est pas permis de le faire à présent « 

 Erasme se plaît à décrire divers corps de métiers tels que les alchimistes, les maîtres d’école si pédants, 

Le médecin:

« plus il est ignorant, étourdi, effronté , plus il lui est facile de gagner la confiance du public » 

Les pèlerins:

« Ils vont à Jérusalem, à Rome ou à Saint Jacques, où ils n’ont rien à faire, et laissent à la maison leurs femmes et leurs enfants qui auraient grand besoin de leur présence » 

Mais voici des gens qui sont sans contredit tout à fait fou.

« Je veux parler de ceux qui se plaisent à écouter ou à débiter toutes ces fables ridicules de miracles et de prodiges .Avec quel plaisir, avec quelle avidité le peuple n’écoute t il pas toutes ces histoires incroyables de spectres, d’esprits, de revenants, d’enfer et tous les autres prodiges de cette espèce. Plus le narrateur s’écarte de la vraisemblance, plus il est sûr d’en imposer à ses auditeurs et de chatouiller agréablement leurs oreilles avides…..L’un croit qu’il ne lui arrivera aucun mal dans la journée, s’il a le bonheur de voir dans la matinée quelque image de Saint Christophe …L’autre est persuadé qu’il sortira sain et sauf d’un combat, parce qu’avant l’action, il a fait un certain petit compliment à la statue de sainte Barbe.…. »

 Les théologiens 

« Quant aux théologiens, je ferais peut être bien de n’en rien dire Il n’est pas prudent de toucher ni de remuer ce qui sent mauvais Ce sont des gens qui n’entendent pas raillerie. … 

Il faut les voir expliquer à leur fantaisie les mystères les plus inexplicables .Ils vous dévoilent les causes de la création du monde…Ils vous disent le moment, la manière et les moyens de la formation du Christ dans le sein de
la Vierge…Ils vous font toucher du doigt les accidents subsistant sans substance dans le sacrement de l’eucharistie….Dieu pouvait il se faire, femme, diable ,âne, caillou ,comme il s’est fait homme..
..? »

 

Paul et les apôtres ne comprendraient plus rien à toutes ces subtilités théologiques et  regarderaient nos théologiens avec stupeur

 Les moines :

« Est il rien de plus plaisant que toutes ces pratiques minutieuses qui règlent toutes leurs actions, avec une espèce d’exactitude mathématique, et dont le moindre manquement est un crime qu’il faut expier… »L’un se vantera d’avoir vécu 50 ans toujours attaché au même cloître …l’autre videra mille boisseaux de psaumes, récités à tant de centaines par jour, un troisième fera une longue énumération de ses jeunes. »

 Les prédicateurs :

Comment ne pas éclater de rire en voyant l’application plaisante et l’usage ridicule que les frocards font des préceptes de l’éloquence? Grands dieux!  Quelles gesticulations! Quelles inflexions de voix comiques et ridicules!  Quels  glapissements!  Quelles vanteries! Avec quelle souplesse ne se démontent ils pas à chaque instant le visage! avec quelle force ne poussent ils pas des cris qui font retentir les voûtes !…. 

Ces théologiens semblent bien peu épanouis tel:

  » ce vieillard renfrogné, qui portait sur sa figure tout l’orgueil et toute la présomption théologique … » 

Le Christ lui même nous demande d’être fou et de devenir semblable à des brebis .Or chez les Grecs, à l’époque d’Aristote on donnait par dérision aux stupides et aux  imbéciles  le sobriquet de  « tète de brebis »

 « La religion chrétienne parait tout à fait conforme à une espèce de folie, et directement opposée à la sagesse. En voulez vous les preuves ? D’abord ne remarquez vous pas que les enfants, les femmes et les imbéciles trouvent bien plus de plaisir que les autres aux cérémonies de la religion….. Quels furent les fondateurs du Christianisme ? 

Des gens d’une simplicité extrême, ennemis mortels des lettres et des sciences.… »

Les dévots

ils se  trouvent parfois dans des états peu ordinaires «  ils pleurent,  ,ils rient,  ils soupirent.. Ils sont tout à fait hors d’eux mêmes« 

 Revenus à l’état normal, ils se désolent

  » d’’être rentrés dans leur malheureux bon sens, et le plus ardent de tous leurs voeux est de pouvoir vivre éternellement au milieu des transports délicieux de cette heureuse folie. Voilà en quoi consiste ce léger avant goût de la félicité éternelle « 

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