Le colloque de Marbourg (1529) :Luther, Zwingle et les autres

Zwingle et Luther sont à couteaux tirés

au sujet de la Céne

En 1527 pendant toute une année

ils ne cessent de s’envoyer mutuellement des piques acérées

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Philippe de Hesse

Cette division inquiète Philippe de Hesse

qui tient à ce que les protestants  restent unis face aux catholiques

qui peu à peu reprennent du poil de la bête

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Certes ! En 1527 il y a eu le sac de Rome  par Charles Quint

mais des 1528  après la réconciliation entre l’empereur et le pape

Ferdinand d’Autriche ,frère de l’empereur  combat de nouveau  « l’hérésie »

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En 1529 la seconde diète de Spire révoque les dispositions tolérantes

qui avaient été prises, 3 ans auparavant, et avait rétabli l’édit de Worms

Philippe de Hesse décide donc de réunir en son château de Marbourg

les principaux réformateurs, pour consolider leur unité

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Bucer

Cette dispute inquiète aussi Bucer

qui à Strasbourg œuvre tant pour l’unité de l’église

avec son ami Capiton

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En 1528 Bucer reprend la plume et souligne l’unité profonde de Luther ,Oecolompade ,Melanchton ,Zwingle

au sujet de l’autorité des  Ecritures

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Ah oui ! mais le point de friction n’est pas là

Le sujet qui fâche  c’est la cène

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La même année dans un autre ouvrage « Dialogue entre Luther est ses adversaires au sujet de la cène »

après un étude détaillée des arguments de Luther,

Bucer affirme tenir pour frère, le chrétien d’opinion différente

même si celui-ci dans l’ardeur de son zele prononçait d’injustes condamnations

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Zwingle

Philippe de Hesse s’entendait à merveille avec Zwingle

Tous les deux frémissaient ensemble

en mesurant les conséquences d’une division entre les protestants

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Zwingle répondit donc aussitôt à l’invitation du prince

Il se mit en route en passant par Strasbourg

et continua avec Bucer ,Capiton ,Sturm  et Oecolampade  de Bâle

le voyage dura 16 jours

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Luther

Luther se décida avec peine

mais il partit  quand même

Son voyage dura 14 jours

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Le colloque

Luther avait une idée fixe :La Cène

Pas moyen de s’entendre  à ce sujet

Avant le début de la discussion ,

il avait soulevé le tapis qui recouvrait la table et écrit à la craie sur le bois

Hoc est corpus meum ,

marquant son intention de ne pas céder un pouce de terrain à ses adversaires

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Les articles de Marbourg

Las !

Phillippe de Hesse  à la fin

exigea que soit mis par écrit

 tous les points

sur lesquels les protestants  avaient constaté leur unité

Ce furent les fameux articles de Marbourg 

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Cette déclaration

masquait mal l’échec du colloque

Elle n’en soulignait  pas moins l’unanimité des protestants sur un ensemble impressionnant de sujet

Voir « Zwingle le 3é homme de la reforme par jean Rilliet p 242ss »

Le débat entre Zwingle et Luther au sujet de la céne

Ce débat fait parti de ceux dont les théologiens sont friands

 et dont précisément ils devraient faire l’économie

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Instruction sur la cène du Christ

Dans cette brève instruction  publiée en  Janvier 1526

Zwingle explique que 

le « est » du « ceci est mon corps »

 doit être compris comme « significat » 

Ceci représente mon corps

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Zwingle fait grand cas du verset

La chair ne sert de rien (Jn 6,23)

les Zwingliens iront jusqu’ à parler du cannibalisme de Luther

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Evidemment Luther fulmine

 

Explication amicale

En Mars 1527  Zwingle  s’adresse directement à Luther

qu’il avait admiré

Je me suis émerveillé de ton courage dans l’affaire des indulgences  …

Je retiendrai ma plume et je ne la laisserai pas s’élever contre les lettres indignes

que tu as partout envoyé contre moi à tes amis…

Ttu as eu le courage de David ;Tu fus l’Hercule de la chrétienté

mais il ajoute

Tu aurais nettoyé les écuries d’Augias

si tu avais en outre mis de cote les images servant  au culte

er écarté  la manducation charnelle de Christ dans la Cène

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Colère de Luther

Zwingle m’ a  écrit  une lettre pleine d’orgueil, de calomnie ,d’entêtement, de haine

 …tout ceci sous les mots en apparence les meilleurs

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Sur les paroles de Jésus Christ

Zwingle s’engage dans un nouvel opuscule publié en Juin 1527

à discuter sur les « paroles de Jésus  avec mesure

à la différence de Luther qui ne cesse de l’injurier

« à ne pas employer comme lui des termes comme

 illuminé ,diable hérétique ,meurtrier , rebelle hypocrite ..

tout en remarquant   

Ici  tu tords nos paroles, ici tu falsifies les écritures ,ici tu ne la comprends pas

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Il rappelle à Luther qui se targue d’avoir seul ramené l’église des ténèbres à la lumière ,

les noms d’Erasme ,de Reuchlin de  Conrad Pellican 

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Zwingle s’explique de nouveau sur ce qu’il pense de la Cène 

et termine

Je te demande humblement Luther, de t’arracher à ta colère

car si tu es au Christ ,nous sommes aussi tes siens

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Mais Luther n’en démord pas 

Zwingle est l’instrument du diable

Je n’écris pas contre la chair et le sang

 mais contre le diable et ses membres

Il affirme alors éprouver une savoureuse joie

à combattre Satan dans la personne de ses serviteurs

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Conclusion

Pourquoi ainsi finasser

se disputer

C’est vain !

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Les catholiques  comme les protestants  peuvent quitter la table de communion ,

quelque soit leur foi ,

en étant fortifié les uns comme les autres dans leur âme 

après avoir reçu l’hostie ou le pain symbolique

 Voir (Zwingle le 3é homme de la réforme par jean Rilliet p 222 ss )

 

 

Zwingle : De la vraie et la fausse religion

En 1525…Zwingle, à le demande de Farel, écrit  son livre

« sur la vraie et fausse religion »

et le dédie à François 1é

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Ce livre eut un très grand succès

Calvin le lit et s’en servit pour écrire

« l’institution Chrétienne »

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Zwingle commence par méditer sur la création et la chute originelle  

Il admet ,à la suite de saint Paul, une connaissance naturelle de Dieu

Il constate que l’homme après sa chute désespère totalement de lui même

et qu’ensuite il découvre le « vaste sein de la miséricorde de Dieu »

L’âme croyante s’attache alors au Christ et désormais ne veut plus que lui

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Le combat spirituel

Que le Christ ait souffert pour nous ,qu’il expie nos péchés sur la croix

 c’est le centre de l’évangile 

mais la pénitence ne se confond pas avec des pratiques extérieures

comme des pèlerinages ou l’achat d’indulgence

Il s’git d’une réelle conversion intérieure

d’une réelle rupture ,du renoncement à soi même

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Désormais le chrétien est en guerre contre lui-même

C’est le  combat spirituel dont parle Jésus 

« je ne suis pas venu apporter la paix mais le glaive »(Mtt 10, 34)

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Le pouvoir des clés

Délier une âme  c’est relever celle  qui désespère de son salut

et lui rendre  l’espérance

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Les sacrements

Aucun élément physique ,eau, feu, huile, sel   …

ne possède de pouvoir sur l’âme 

Dieu seul change les consciences par la foi

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Pain et vin ne nourrissent pas

L’eau ne rénove pas

tous trois représentent l’engagement du chrétien

 au service du Christ qui purifie et et nourrit

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Luther ne peut accepter un telle doctrine

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Le baptême ne produit rien, mais il est un engagement à la pénitence

Tous mes chrétiens doivent prendre part à la cène

pour affirmer leur appartenance à l’église du Christ

c’est l’esprit qui vivifie ,la chair ne sert de rien

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Calvin dans son « institution » écrira

« Manger la chair et boire son sang n’est autre chose que de dire sa foi en lui »

mais le calvinisme se distingue du Zwinglianisme par l’affirmation

d’une réelle communion mystique entre le ressuscité et ses disciples

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Divers 

L’invocation des saints est condamnée car Dieu seul est bon

Zwingle aime l’art et ne critique pas les images en soi

les statues et tableaux dans les églises ne doivent pas  être otés

que si un culte leur est rendu

Il n’en décide pas moins l’abolition des crucifix

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Voir (Zwingle le 3é homme de la réforme par jean Rilliet p 94ss )

Les relations entre Erasme et Zwingle

Dés 1515, Erasme ouvre  les yeux de Zwingle qui lit 

« l’éloge de la folie », « L’enchiridion » le « manuel du soldat chrétien »

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Zwingle admirait dans l’auteur de ces écrits

 autant le lettré que le croyant et ne renia jamais sa dette

et emprunte à Erasme ses principales conceptions theologiques

à savoir

L’invitation à remonter aux sources qui rend à la bible son autorité ,

La pleine suffisance du Christ pour le salut ,

La béatitude  des enfants morts sans baptême ,

La conception de la foi comme une confiance,

La critique des superstitions dont l’église est encombrée

et celle de l’absolutisme papal

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L’éloge de la folie souligne la vanité des pèlerinages

l’enchiridion  souligne la vanité  des préceptes relatifs au jeûne

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Zwingle ajoute à l’héritage d’Erasme son sens aigu du péché

qu’il faut combattre en luttant contre soi même

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Il rejoint Luther en affirmant 

que seule la miséricorde du Christ efface nos fautes   

C’est la foi qui sauve

nos mérites ne pèsent rien

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Disputes avec Erasme

Apres 1525 ses relations avec Erasme se refroidissent

serais ce parce que Zwingle aurait beaucoup trop copié Erasme ?

« O Bon Ulrich ,qu’as-tu écrit que je n’aie déjà écrit auparavant ? »

Zwingle en 1528 explique

«Si ce qu’on raconte est vrai ,

Mon crime est d’avoir jadis dans une lettre défendu Luther

de toutes mes forces contre Erasme

et le vieillard s’en est offusqué »

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En même temps Zwingle  se lie avec Oecolampade

 avec lequel Erasme ,le prince des lettres est à couteaux tirés

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Mais Zwingle continuait à estimer Erasme

auquel il devait son premier  contact avec l’évangile

Pour lui Erasme était le grand auteur intellectuel de la reformation

ce qui gênait Erasme qui ne voulait pas d’ennuie

On murmurait partout  

Erasme a pondu les œufs que Luther et Zwingle ont couvés

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Quand en 1531 Zwingle meurt au combat

 et que Oecolampade  le suit de près dans la tombe

Erasme écrit

Il est bon que ces deux chefs aient succombé .

Si Mars leur avait été propice c’en était fait de nous

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(Zwingle le 3é homme de la réforme par Jean Rilliet)

Ulrich Zwingle (1484-1531) et l’humanisme

Zwingle

le réformateur de Zurich

n’a pas partout bonne réputation !

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Pensez !

Un pasteur qui meurt les armes à la main

C’est pas très sérieux

pas très religieux

encore moins évangélique 

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Mais Zwingle n’est pas tout à fait

 un dictateur 

ou un violent

Certes il a été aumônier militaire 

mais il a reproché aux Suisses, d’être des mercenaires

qui font la guerre et sèment la mort

pour gagner leur vie

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Sa conversion

A l’origine de sa conversion, Luther avait découvert

la justification par la foi 

Zwingle, quant à lui  bute sur le « Notre Père »

« Pardonnes-nous nos offenses comme nous pardonnons »

Il découvre alors  son impuissance à pardonner

prend  conscience de la toute puissance de la grâce

et se rendit, dit il , comme le « prisonnier de Dieu »

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Sa confession de foi

Cette confession se trouve dans son « commentaire sur la vraie et la fausse religion »

qu’il a dédié à François 1^er, en 1525

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L’ épitre dédicatoire »

est celle d’un humaniste

Zwingle s’adresse au roi 

Il ose lui reprocher

 « la cupidité des rois et des  princes qui sont poussés par l’appétit du pouvoir »

qu’il appelle la terrible maladie de son siécle 

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Comme Erasme

Comme Budé

il attaque les théologiens de la Sorbonne

qui commentent les scolastiques

au lieu  de lire les évangiles

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Les théologiens de la Sorbonne ont fait de la philosophie

« la maîtresse du verbe »

Ils feraient mieux d’apprendre l’hébreux et le Grec

pour mieux interpréter la parole de Dieu

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Cinq ans plus tard ,en 1530

François 1^er  va créer  le collège royal

pour ceux qui connaissent l’hébreu et le Grec

 Cliquez ICI 

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Mais Zwingle ne méprise pas pour autant la philosophie

Il cite souvent les philosophes de l’antiquité

par contre il fréquente peu les pères de l’Eglise

mais en revient toujours et toujours à l’évangile

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Il change l’étymologie du mot « religion » 

qui viendrait  selon lui du verbe « relegere » (relire)

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Il aimerait que les humanistes cessent  de confondre l’église avec le pape

Face à la gravite de la situation de l’église ,

il ne peut pas pardonner à  Erasme qu’il admirait dans sa jeunesse 

sa lenteur et ses hésitations à vouloir reformer

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 Zwingle fut ,un moment très  apprécié par les membres du « Cénacle de Meaux »

Même  Erasme, en lisant ce « commentaire sur la vraie et la fausse religion  s’écrie

« Oh bon Zwingle, que tu es un excellent écrivain … »

‘(Stauffer : Interprètes de la bible p 87ss, edt ; Beauchesnes ) 

Luther et Zwingle se dispute au sujet de « la cène du Christ » (1528)

Zwingle le réformateur de Zurich 

et Luther sont fâchés

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Luther croit que Jésus est vraiment présent  au cours de la cène

Zwingle ne croit pas en cette présence réelle

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En 1528 Luther écrit donc « de la cène du Christ »

Pour défendre sa foi contre les opinions de Zwingle 

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Les citations sont prises dans

« Les Œuvres complètes de Luther tome 6 édition labor et fides p 175ss

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1) Le sujet 

Le sujet traité  est dur ,

abscond ,obscur

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Que veut donc dire la parole de jésus 

« Ceci est mon corps » ?

Que veut dire ceci ?

Que veut dire corps ?

« Ceci » est il le corps ou est ce le pain ?

Le pain est il devenu le corps de Jésus ?

Mais dans ce cas , ce n’est plus du pain

Ah oui mais !

Moi  j’y vois du pain !

**

 Pour Luther, il suffit de faire un acte de foi

Jésus a dit que le pain est son corps

Donc Jésus est présent  dans le pain avec son corps  

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« S’ils veulent être chrétiens et conserver leur doctrine ,

ils doivent croire que le corps et le sang du Christ

sont mangés et bus corporellement dans le pain et dans le vin (p175)

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2) Le style

Dur ! dur ! le style et le ton

ça  s’engueule ,ca s’invective, çà s’insulte !

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Luther déclare que ses adversaires sont les valets du diable

« Satan s’est glissé dans la sainte Ecriture .Le voici maintenant et ses yeux lancent des éclairs … 

Par la bouche de Zwingle, c’est un diable noir désespéré

qui a parlé dans ses objections

…Son interprétation des textes ne sont que purs mensonges ,des mensonges éhontés

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Il faut fuir les livres de Zwingle ;C’est un homme perverti

Il a rejeté le Christ 

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Nous refusons d’être convaincus

par leurs gloses affamées, assoiffées et nues qu’ils tirent de leur têtes( p 175)

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3) la confession

Exaspéré

scandalisé

outré

Luther une nouvelle fois

résume l’essentielle de sa doctrine  

comme il l’avait fait pour « la noblesse allemande »

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Et comme il le refera avec « les articles de Smalkalde »

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