Archive pour la catégorie 'protestants'

Les europeens du Moyen Age et de la Renaissance étaient ils vraiment Chretiens ?

14 juillet, 2014

Le peuple en Europe  était il vraiment christianisé

au moyen âge  

puis au moment de la renaissance et de la réforme ?

C’est la question que pose Delumeau dans son livre « un chemin d’histoire »

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Le  Moyen âge

Le peuple illettré

qui habitait autour des cathédrales et des églises   

fut évangélisé 

grâce aux sculptures

aux vitraux  aux fresques

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L’enseignement était visuel

les images étaient  belles

les sculptures raffinées

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Mais en même temps

le peuple ignare et hilare

s’en donnaient à cœur joie sur les parvis des cathédrales

en blasphémant  sans vergogne

en critiquant le clergé

en utilisant des mots salaces

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La renaissance

Du temps des réformés

les farces théâtrales pullulèrent 

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On se moquait des clercs qui ne pensent qu’à leurs bénéfices

On se moquait des pèlerins qui vénèraient les reliques

Les ouyes de sainct Couillebault confesseur et de sainte Velue sa sœur

On se moquait des confesseurs qui tiraient les vers du nez

ces tas de baveurs confesseurs qui veulent être correcteurs d’entre nous femmes 

et qui révèlent tout

On se moquait du célibat des moines   

 Comme un chartreux ou un reclus ,il ne ramone plus

pas plus qu’un enfant nouveau né   

Quant aux femmes qui « font escurer leurs chaudrons »

Dieu l’a permis …et puis c’est la loi de la droiture

faire plaisir les uns aux autres

On se moquait de ceux qui jeûnaient

et on rêvait d’un pays où

ce serait aussi grand péché de jeûner que de tuer un homme

on mangerait en paradis  

jambons ,bonnes poules

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Ce que le peuple voulait donc

c’était  bien manger, faire l’amour et vivre en paix

tout cela est bien humain !

mais le peuple était il vraiment chrétiens

en cette Europe dite chrétienne ?

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Les grands artistes de la renaissance

étaient ils eux mêmes vraiment chrétiens ?

Vasari affirmait que Léonard de Vinci

 « s’était forgé dans son esprit une doctrine si hérétique

 qu’il ne dépendait plus d’aucune religion

 tenant peut être davantage à être philosophe que chrétien

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En 1516 Erasme écrivait

 il y a parmi les chrétiens des gens qui ne connaissent le Christ que de nom ;

et qui respirent intérieurement le paganisme

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L’Italie de la renaissance a diffusé un message doublement libertin ,intellectuel et moral

 (Jean Delumeau un chemin d’histoire p 30ss) 

Les efforts des protestants et des catholiques pour christianiser l’Europe au 16e siécle

14 juillet, 2014

Le 16é siècle

Au temps des guerres de religion

Au temps de la réforme et de la contre réforme

L’Europe était elle vraiment Chrétiénne ?

C’est la question que pose Delumeau dans son livre « un chemin d’histoire » 

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Constat

L’Europe présentait au 14é s l’apparence  d’une chrétienté  

En fait ,le christianisme était vraiment vécu

que par les moines ,les clercs instruits

et  par de rares élites

souvent au cœur des villes

prés des cathédrales

loin des campagnes ( Delumeau p 17)

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Premières réformes

Cependant au  14 é s certains prennent conscience

 que malgré un millénaire d’implantation de l’église ,

l’occident restait peu évangélisé

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Dans les campagnes

les desservants étaient pauvres et avaient du mal à vivre

Ils étaient en outre peu instruits

ignorants et même illétrés

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Des réformes timides sont organisées

par des mouvements de renouveau comme « les frères de la vie commune »

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 La publication de l’imitation de Jésus Christ  fut un bestseller

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Mais ce fut aussi le temps des grandes inquiétudes

« la peur de l’occident » selon Delumeau

la grande peste de 1350 ,les guerres hussites ,l’avancée des turcs

engendrent  la peur

C’est le temps des flagellants 

des  prédicateurs itinérants qui annoncent les malheurs ,

des danse macabres ,du « dies irae »

la criante de l’enfer et le jugement  dernier

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Les réformateurs du 16é s

Contre cette peur de l’occident

Luther réagira en enseignant la justification par le foi 

et le concile de Trente en insistant sur les Sacrements qui donnent le salut

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Il fallait ensuite   instruire le peuple

qui ignorait  tout de l’évangile

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Non pas rechristianiser

mais christianiser

un peuple superstitieux qui vénéraient les reliques

et pratiquait la magie

avant de vivre l’évangile 

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D’où la multiplication des catéchismes de tout bords

la traduction de la bible en langue vernaculaire

tant chez les réformés que chez les catholiques

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les catholiques insistent davantage sur la fréquentation des Sacrements 

et  vont multiplier les missions intérieures 

Wittenberg, Luther, Mélanchthon et Cranach

14 juin, 2014

Wittenberg

Wittenberg, est   le siège de l’ électorat de Saxe

tenu par le duc de Saxe-Wittenberg

Fréderic le sage

qui y fonde une université où enseigne Luther

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Le duc  très pieux  ,amateur de reliques

y fit construire l’église de la Toussaint  prés de son château

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Wittemeberg-eglise-du-chate

C’est sur la porte de cette église que Luther aurait affichés ses 95 theses en 1517

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Luther  

Wittenberg

devient le vatican de Luther

qui s’installe avec toute sa famille dans son ancien couvent

maison-de-Luther-

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Mélanchthon

le successeur de Luther habite aussi dans la même ville

Maison-de-Mélanchton-

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Cranach

on peut voir  la demeure de Cranach

maison-de-Cranach-Wittemebe

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Michel Ange n’est pas là

et il n’y a pas de chapelle Sixtine

mais Cranch est là

et son rétable

pour la gloire de Luther

retable-de-cranach

Les années qui ont précédés la réforme

14 juin, 2014

La renaissance 

Les historiens de la renaissance jubilent en parlant des papes de cette époque

Les Borgia ,Jules II , Léon X

Que d’histoire croustillantes !

Que de scandales !

C’est un régal !

On en oublie tout le reste  

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La réforme

D’autres plus austères plus engagés ,plus théologiens

ronchonnent, invectivent, ridiculisent  

les protestants et autres réformateurs

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La vie chrétienne

On parle moins du quotidien

de la vie féconde et cachée de la masse des chrétiens

Or  les dernières années du 15 é siècle

sont des années certes confuses, mais fécondes

et des cathédrales « flamboyantes » sont encore édifiées

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L’imprimerie naissante  multiplie les images et les livres de piété

tel que « l’Imitation de Jésus Christ »

Les dévotions se multiplient : chemin de croix, dévotion aux cinq plaies et déjà au cœur de Jésus

Les confréries du rosaire apparaissent vers 1479

la pratique de l’angélus s’établit

le culte des saints est plus vivant que jamais

On frise parfois la superstition

mais cela prouve aussi qu’il existe un immense appétit du divin

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Quelques précurseurs du renouveau

Tous ces précurseurs ne sont pas des contestataires ,hostiles à l’église

mais des hommes sincères

avides de vérité ,de pureté doctrinale

de véritable conversion de l’âme

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Il y a eu au 14é s Pierre d’Ailly  et son disciple Gerson

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ou encore juste avant Luther ,l’oratoire divin en Italie

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Les écrivains au temps de la réforme

13 juin, 2014

 

Erasme (1459-1536)

Il est le plus célèbre parmi les humanistes

a cause de son « éloge de la folie »  

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L’enchiridion

Erasme écrit l’enchiridion (manuel) du soldat chrétien

et rappelle que si l’une des armes du chevalier du Christ est la prière, l’autre est la science

Etre chrétien c’est renaitre dans le Christ

mais pas de sentimentalisme !

La véritable imitation du Christ consiste à mortifier ses passions

 et non pas à pleurer sur le christ comme sur un objet pitoyable

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Clément Marot (1496-1544)  

Marot

un galopin

un coureur de jupon

mais pas si coquin

et même séduisant et intelligent

puisqu’il était admis dans les hautes cours

et qu’il fit le bonheur de tous les protestnats

 en traduisant et versifiant  les psaumes de David

Clqiuez ICI  

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Ronsard (1524-1585)

le prince des poètes 

En  1562 après le massacre des protestants à Vassy

il attaque violemment les protestants dans  

« les discours des misères de ce temps »

et désire ardemment la réforme du clergé

«  mais que dirait saint Paul s’il revenait icy

de nos jeunes prélats qui n’ont point de souvy

de leur pauvre troupeau dont ils prennent la laine ….

…Il faut donc corriger de notre sainte église

cent mille abus commis par l’avare prestrise 

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Du Bellay (1522-1560)

dans son « discours au roi »

il invite le roi  Francois II à réduire la monstrueuse hérésie

à la dompter  par la sobriété

par une humble modestie et la chasteté 

par le devoir chrétien et par la siante vie ….

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Du temps que la vertu de l’église ancienne

saincte ne dédaignait pas  la pauvreté chrétienne

Elle était le modéle de toute pureté

de toutes bonnes mœurs ,de toute humilité

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Il attaque la corruption des gens d’églsie qui suivent la cour au lieu de résider dans leurs diocésee

et  qui ne voient leur brebis que pour les tondre ..

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Il termine son ample discours par un éloge des Guise

et en particulier du cardinal de Lorraine

..lequel semble être né

pour de ce montre énorme  être le seul Alcide

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Montaigne (1533-92)

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Agrippa d’Aubigné (1552-1630)

écrit « les tragiques » contre les catholiques

au début du siècle suivant

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Les diverses diètes convoquées par Charles Quint au sujet de la réforme

12 juin, 2014

Après le scandale des indulgences en 1517

Charles Quint réunit plusieurs diètes

pour essayer de retrouver la paix religieuse dans son empire  

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1519 la dispute de Leipzig

cette dispute a lieu avec J.Eck

qui déclare que  l’autorité de l’église est plus grande que celles des saintes Ecriture.

Suite à cette discussion Luther écrit; »La papauté de Rome » :

Il n’y a pas de distinction entre prêtres et laics.

Tous les Chrétiens peuvent interpréter les Ecritures

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1521  Diéte de Worms 

Charles Quint met Luther au ban de l’empire

 Luther devenu le Chevalier Georges se refugie au  château de Wartbourg

mais en 1522   il sort de sa cachette ,car son message est mal compris

La réforme ne doit pas employer la force

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1526 Diète de Spire

Il y est décidé que les princes peuvent choisir leur religion

en 1529,la 2é Diéte de Spire annule les décisions de la première

Trop tard. !

Les princes  « protestent »

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1530 Diète d’Augsbourg

Elle est convoquée par Charles Quint qui craint le danger Turc

Il recherche la paix et demande aux protestants de se réconcilier en exposant leur confession de foi         

Mélanchton  remplace Luther, en fuite, et donne sa fameuse confession d’Augsbourg

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Zwingle donne sa propre confession à partir de la  Suisse

Bucer et Capiton donnent la «  confession des 4 villes »

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mais Jean de Saxe et Ph. de Hesse rompent la diéte

car ils reprochent à Mélanchton sa modération

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Cette diéte n’arrangea rien

en 1531  les protestants forment  la ligue de Smalkade contre l’armée de Charles Quint

qui finalement signe en  1532  la Paix de Nuremberg

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1541 Diéte de Ratisbonne  

cette fois ci  Calvin  est présent et prend contact avec les autres réformateurs

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Les relations de Calvin (1509-64)

11 juin, 2014

Calvin est né à Noyon

Son père plus ou moins excommunie par les chanoines de Noyon  pour raison adminstrative

il fait des études au collège de Montaigu puis des études de droit

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Le discours de Nicolas Cop

Calvin se fait d’abord remarqué à la Sorbonne

Le 1 novembre  1533 En sa qualité de recteur de l’université Nicolas Cop  prononce un  discours qui fut en fait rédigé par Calvin

Il y défend des thèses qui  paraissent suspect en ce temps ou les protestants s’imposent de plus en plus

Cop s’enfuit à Bale et Calvin disparait pour échapper aux poursuites

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Dans ce discours 

Il insiste sur la lecture des évangiles

et le salut qui est un don gratuit de la grâce

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La reine de Navarre

Calvin se refugie alors à Nérac 

chez la sœur de François 1er ,la duchesse d’Alençon ,Marguerite de Navarre 

qui protège les protestants et les défend auprès de son royal Frère  François

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François 1é

Il ne fréquente pas le roi

ce n’est guère son ami

mais il lui dédie  quand même son œuvre majeure

qui le fera connaître

« l’institution Chrétienne » 

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Farel

Calvin se rend ensuite à Genéve 

où il demeure une  première  fois de 1536 à 38

à la demande expresse de Farel

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Bucer

Chassé de Genève ,

Calvin se rend à Strasbourg chez Bucer

entre 1538 et 1541

où il apprend beaucoup

avant de fonder son « église de Genève

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Diéte de Ratisbonne

En même temps en 1541

il aura l’occasion de rencontrer à Ratisbonne les grands réformateurs du moment

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Théodore de Béze

Avant de mourir, il attire vers lui

Theodore de Béze qui le remplacera  

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Calvin est présent à la diète de Ratisbonne (1541)

11 juin, 2014

En mars 1541

les catholiques et les luthériens sont convoqués par Charles Quint à Ratisbonne 

le pape est représenté par  Contarini

 un cardinal assez souple et ouvert

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Charles Quint avait nommé 2 présidents 

un catholique le seigneur de Granvelle

bien connu à Besançon

et un protestant Frederic

ainsi que  3 théologiens de chaque bord

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Calvin était présent et suit les débats avec passion

C’était sa « première diète »

il avait 32 ans 

Il en résume  les péripéties dans des lettres adressées à son ami Farel

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Les théologiens s’entendent facilement sur le péché originel

mais la justification par la foi provoque plus de difficultés

Une formule de compromis fut quand même acceptée 

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l’homme est justifié  sans aucun mérite,

mais uniquement par la foi

mais cette foi doit être opérante

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Les heurts commencèrent  au sujet de l’église

ses pouvoirs .. ou  au sujet des sacrements

Ce fut chaud

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Calvin  déjà connu par la publication de son  « institution »

 eut l’occasion de donner son avis sur la localisation du corps dans l’hostie

en affirmant que l’adoration était inadmissible

C’est alors qu’il écrit  Farel

« Crois moi, dans de telles affaires,

on a besoin d’esprits forts pour raffermir les autres

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Les catholiques acceptèrent de retirer le mot transsubstantiation

mais  Contarini protesta

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En marge des discussions Calvin travaillait  de tout son pouvoir

pour que les princes protestants intercèdent  auprès du reoi François 1er

en faveur des protestants Français de plus en plus persécutés   

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Cette diète n’aboutit à rien

Les envoyés du pape

évitérent toutes les discussions sérieuses

tout en disant les souhaiter

  (Jean Rilliet Calvin Fayard p 135ss)

 

Les villes protestantes de Meaux à Genève

10 juin, 2014

Meaux  

Bien avant Luther

Bien avant Calvin

un vent de réforme soufflait  un peu partout en Europe 

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Ce fut le cas à Meaux

avec Lefèvre d’Etaples

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Plus tard plusieurs membres du « cénacle de Meaux »

vont devenir protestants et quitter la ville

c’est le cas de Farel 

qui précède Calvin à Genève

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D’autres se rendront à Strasbourg chez Bucer

D’autres  resteront à Meaux à leur risque et péril

car en 1546, 14 « luthériens »,y seront arrêtés au cours d’un culte de Sainte-Cène

et aussitôt envoyés au bûcher

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La ville de Meaux restera catholique grâce à Briçonnet

qui pourtant avait aussi désiré une certaine réforme

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Les villes protestantes

Dans les pays germaniques 

certaines villes évoluent  très vite

sous l’action de réformateurs

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A Bâle  avec Oecolampade (1482-1531) 

A Zurich avec Zwingle (1484-1531)

A Strasbourg  avec Capiton (1478_1541) et surtout Bucer (1491-1551)

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Strasbourg

Cette ville fut un tremplin pour Calvin

quand, après avoir été chassé de Genéve 

il fut accueilli à Strasbourg en 1538 par Bucer  

Celui-ci fut pour lui  un véritable ami

un protecteur ,un maître

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Genève

Calvin retourna à Genève en 1540

et s’empressa de reproduire  ce qu’il avait vu à Strasbourg

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Influence de Bucer sur Calvin

9 juin, 2014

En 1540  après avoir vécu 3 ans à Strasbourg

auprès de Bucer 

Calvin retourne à Genève

où il va administrer la ville

en s’inspirant des méthodes de Bucer

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Un consistoire

Calvin est le pasteur « chargé de la parole et des sacrements »

mais il n’est pas le seul responsable

Pour le conseiller, il établit un consistoire 

composé de quelques anciens

surtout responsables de la discipline

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La liturgie

Comme à Strasbourg, Calvin organise sa liturgie

en chantant des psaumes  

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Il reprend la « confession des péchés » composée par Bucer

« Seigneur Dieu ,Père eternel et tout puissant ,

nous confessons et reconnaissons  sans feinte …

que nous sommes de pauvres pécheurs

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Catéchisme

A Strasbourg  Bucer utilisait un catéchisme

A sa suite ,Calvin compose le sien avec 373 questions 

Ce  catéchisme  édité en 1542  fut ensuite divulgué dans toute la France

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La doctrine des 4 ministères 

Calvin emprunte à Bucer la doctrine des 4 ministères

Il distingue le docteur  responsable de la doctrine

le pasteur  qui exhorte

le gouvernateur qui gouverne

et le diacre chargé des pauvres

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L’instruction

Bucer avait ouvert une haute école à Strasbourg sous la direction de Jean Sturm

En 1559 Calvin ouvre l’académie de Genève  qui allait servir de modèle aux diverses académies

qui seront ensuite ouvertes en France

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Jacques Courvoisier a pu écrire

Avant 1538 Calvin était Luthérien

Aprèes1541 il est Bucerien ou mieux réformé

 (Interprètes de la Bible par Richard Stauffer Beauchesnes p 153ss )

 

 

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