Archive pour la catégorie 'protestants'

Luther : Les vœux des religieux ne sont pas conformes à la foi

25 août, 2012

 «  Le jugement sur les vœux monastiques »

est une longue lettre écrite par Luther  à son père en 1521

pour lui expliquer que la vie des moines

n’est pas évangélique

mais plutôt une  ineptie

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Les citations sont prises dans

« les Œuvres complètes de Luther tome 3 édition labor et fides p 113 ss

Les moines  recherchent le salut par les œuvres

Ils prononcent donc des vœux

pour être plus parfaits

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Ces vœux les engagent à suivre des nouvelles regles

à alourdir « le joug » de la loi

Or ,Ce n’est pas la loi qui sauve mais la foi

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De plus ces vœux sont sources d’orgueil

Ils se disent « Nous sommes meilleurs que les autres »

comme les serviteurs  de l’évangile  embauchés en début de journée

 et qui murmurent contre le maitre de la maison

qui les rémunèrent au même titre que les autres

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Ces  vœux sont contraires à la liberté évangélique

 

Certes il faut les œuvres mais elles ne doivent pas être imposées

Elles doivent être  faites librement et gratuitement

de la même manière que le  Christ a agit pour nous 

librement et gratuitement

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Dans la vie religieuse que de défenses inutiles

Ne s’agit il pas de  tonsures ,vêtements, nourriture, boissons,

de gestes ,de cérémonies  ?

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L’évangile déclare ouvertement que les doctrines des hommes sont condamnées

« C’est en vain qu’ils me rendent un culte

 en enseignant des commandements et des doctrines humaines » (Mtt15)

 

Luther : Les religieux ridiculisent le premier commandement

24 août, 2012

«  Le jugement sur les vœux monastiques »

est une longue lettre écrite par Luther  à son père en 1521

pour lui expliquer que la vie des moines

n’est pas évangélique

mais plutôt une  ineptie

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Les citations sont prises dans

« les Œuvres complètes de Luther tome 3 édition labor et fides p 148ss

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L’amour de Dieu

Le premier commandement consiste à aimer Dieu et lui seul

En est il ainsi chez les religieux ?

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« On les appelle plus des chrétiens

,mais des bénédictins ,des dominicains des franciscains …

ils font état  de ces hommes dont ils portent le nom

 plus que du Christ

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Ils enseignent  que les ordres religieux sont bien meilleurs que l’état commun des fidèles

Ils engagent plus à entrer dans leur religion que d’être simplement  chrétien

 

Le culte rendu à Dieu

Au cours des liturgies au lieu de louer Dieu

Il se laissent dominer par la préoccupation de bien chanter ,de bien lire , de bien nuancer

de marquer les pauses, les sections, les reprises de façon à être loué

Voilà, l’objectif suprême de ce service divin

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Un service de ce genre ne vaut pas mieux que des fluttes muettes taillées dans le bois ,

se donnant grand mal à se faire entendre

,n’enseignant rien ,n’apprenant rien ,

ne priant nullement

et faisant passé cette œuvre folle pour le culte le plus éminent 

 grâce auquel ils amenaient  à eux les richesses de tous

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Non seulement ils tentent Dieu

mais encore ils se moquent de lui avec ces jeux dérisoires 

Luther : Les vœux des religieux sont opposés aux commandements de Dieu

24 août, 2012

«  Le jugement sur les vœux monastiques »

est une longue lettre écrite par Luther  à son père en 1521

pour lui expliquer que la vie des moines

n’est pas évangélique

mais plutôt une  ineptie

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Les citations sont prises dans

« les Œuvres complètes de Luther tome 3 édition labor et fides p 156 ss

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 En particulier les vœux sont parfois opposés aux commandements de Dieu 

Ainsi il est écrit 

« Honore ton père et ta mère »

Mais au  nom du vœu de l’obéissance

les religieux sont prêts à ignorer ce commandement

en déclarant d’une façon péremptoire

que « l’obéissance vaut mieux que tous les sacrifices »

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Les pères spirituels passent avant les pères selon la chair

 et qu’ainsi il faut obéir à ceux là de préférence à ceux-ci

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La charité

Dieu commande de servir le prochain,

Or au nom de son obéissance le frère mineur n’apporte aucun secours particulier à son prochain

Puisque c’est le rôle de leur aumônier

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Le moine peut bien voir un homme

qui a soif, qui a faim, qui est nu ,sans toit, prisonnier  …

qu’il se garde toutefois de sortir de son couvent

de visiter celui qui est malade et de consoler l’affligé  

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L’obéissance aux supérieurs vaut mieux que tous les sacrifices

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Mais

Luther ne cesse de répéter

au cours de ses critiques 

que beaucoup de moines  devinrent des saints

en respectant parfaitement leur reglement 

Ce que dit Luther sur la messe dans son « De la captivité Babylonienne de l’Eglise »

23 août, 2012

En 1520

3 ans après l’affaire des indulgences

Martin Luther

rédige « De la captivité Babylonienne de l’Eglise »

où Il ne reconnaît plus que 3 sacrements

le baptême ,la pénitence et le pain

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Voici ce qu’il écrit au sujet de la messe

Les citations sont prises dans

« les Œuvres complètes de Luther tome 2 édition labor et fides p 178ss

 

La transsubstantiation

Il faut voir dans La Transsubstantiation, l’artifice d’une opinion humaine

 qui ne trouve appui ni dans l’écriture ,ni dans la raison.. 

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Pendant plus de 1200 ans l’église elle-même a professé correctement sa foi

Nulle part les saints pères n’ont songé à cette transsubstantiation (ce mot et ce rêve extravagants

 ) ..jusqu’au moment ou la pseudo philosophie d’Aristote entreprit d’envahir l’église

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Du reste les laïcs n’en ont jamais entendu parler

Ils ne discutent pas pour savoir si ce qui est là est un accident sans substance,

,mais dans la simplicité de leur foi ,ils croient que le corps et le sang du christ sont vraiment là

L’esprit saint est plus grand qu’Aristote

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La messe n’est pas une  bonne œuvre

Croire que la messe est une bonne œuvre, est à l’origine des fraternités, des suffrages, des mérites, des anniversaires ce qui donne lieu à des ventes ,à des achats,à des arrangements

…C’est donc une œuvre manifeste et impie que d’offrir la messe pour les péchés,en faveur des défunts ou pour d’autres besoins

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 La messe n’est pas un sacrifice mais une promesse  

La messe est la promesse que Dieu nous a faite de remettre nos péchés

C’est dire que l’homme n’est pas l’auteur de son salut ,mais c’est Dieu par sa promesse

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C’est une  folie quand nous réservons qu aux prêtres les paroles de la consécration

Pour célébrer la messe comme il faut,

 rien d’autre n’est demandé que la foi

Quant au fond même de la messe et du sacrement,

 nous sommes tous égaux prêtres et laïcs

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N’importe qui  comprend sans peine que ces 2 choses sont nécessaires l’une et l’autre ::

la promesse et la foi 

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On croit que la messe est un sacrifice offert à Dieu

Or  au cours du dernier repas,

Il nous  a donné son testament, c’est-à-dire sa promesse .

Il ne l’a pas donné à son père

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La messe du Christ fut toute simple,

 sans nuls apprêts vestimentaires

,ni de gestes,ni de chants

comme lorsqu’on offre un sacrifice

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J’admet sans peine que au cours de la cérémonie on peut faire des offrandes

mais ce n’est pas en cela que consiste l’essence du sacrement

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L’élévation a lieu après que le prêtre eut consacré le pain et la coupe

Il n’est pas alors question d’oblation ou de sacrifice

mais on élève avec grâce ce qu’on  a reçu

et on y reconnaît ainsi un don de Dieu

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Conclusion

Dés lors que la promesse est la rémission des péchés

  quiconque souffre de ces péchés peut venir en toute assurance

Ce testament du Christ est en effet l’unique remède pour tous les péchés passés

 pourvu que tu t’y attaches d’une foi ferme et que tu crois au don gratuit 

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Hans Küng semble rejoindre Luther à ce sujet

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La rédemption selon Anselme de Cantorbéry , Luther ,Hans Küng et la gnose

23 août, 2012

Nous sommes tous coupables

Nous sommes tous pécheurs

Tous ignobles

Tous pourris

C’est la faute à Adam

C’est la faute à Eve

C’est le fameux péché originel

inventé par saint Augustin

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Il faut donc offrir un sacrifice à Dieu 

pour nous racheter

C’est le fameux concept de la rédemption inventé par Anselme de Cantorbéry

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Vint Luther

et son commentaire sur les épitres de saint Paul 

« Celui qui croit et sera baptisé sera sauvé »

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Par le baptême nous passons de la mort à la résurrection

Le baptême est une renaissance

Plutôt qu’une purification

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Vint ensuite notre Luther moderne :Hans Kung

Nous sommes sauvés

si nous croyons en l’amour de Dieu

La rédemption n’est pas un rachat

La rédemption n’est pas un sacrifice

La rédemption est l’acte d’amour du Dieu Sauveur  

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La gnose

On  retrouve cette même conception

dans les documents gnostiques de nag Hammadi

la rédemption c’est la connaissance

La rédemption c’est la libération de ceux qui étaient dans l’ignorance

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Ce que dit Luther sur le baptême ,dans son « De la captivité Babylonienne de l’Eglise »

22 août, 2012

En 1520

3 ans après l’affaire des indulgences

Martin Luther

rédige « De la captivité Babylonienne de l’Eglise »

et parle longuement du Baptême

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Les citations sont prises dans

« les Œuvres complètes de Luther tome 2 édition labor et fides p 202

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Le baptême et la foi

Dans le baptême il faut en premier lieu considérer  la promesse divine qui dit

«  celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé

Cette promesse ,doit être préférée  à tout le déploiement d’œuvres de voeux ,de religion …

Car tout notre salut tient à cette promesse

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Il n’y a qu’une manière d’en tenir compte :

C’est d’exercer notre foi  en ne mettant nullement  en doute notre salut

,une fois que nous avons été baptisé

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…nous comprendrons combien il est ardu de croire à cette promesse divine

Car quand l’homme se rend compte de ses péchés, il éprouve la plus grande difficulté de croire qu’il sera sauvé

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Aucun péché ne peut perdre le baptisé hormis l’incrédulité

Quant aux œuvres elles feront suite à la foi

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Mort et résurrection

Le baptême signifie 2 choses  la mort et la résurrection

Le pécheur en effet ,n’ a pas tant à être lavé qu’à mourir

 pour être tout entier renouvelé en une autre créature

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Quand nous disons que par le baptême nous mourrons et nous ressuscitons à tous égards ,

il y a là plus de force qu’à dire que nous sommes purifiés de nos péchés

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On trouvait cette enthousiasme à propos du baptême

dans le «  traité tripartite »retrouvé à Nag hammadi

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« Le baptême est l’infaillible confirmation de la Vérité

Le baptême est une lumière qui ne s’éteint pas »

Il  y est peu question de la purification des péchés

Mais pour le recevoir il faut la foi

 

Luther : De la papauté de Rome

22 août, 2012

Apres la célèbre dispute de Leipzig qui eut lieu en 1519

Luther commente  dans son traité « De la papauté de Rome »

les versets suivants de l’évangile de Mtt (16,15ss)

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« Pour vous, que dites vous que je suis

Pierre répondit

Tu es le christ le Dieu vivant  

Et Jésus dit  Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirais mon église

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Les citations suivantes sont prises dans le tome 2

Des «  Œuvres complètes de Luther » édition Labor et Fides p 40 ss

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Un parfait raisonnement de professeur

1  Jésus s’adresse à Tous  

Vous que dites vous ?

 2 Pierre répond  au nom de Tous

3 Donc la réponse de Jésus s’adresse à Tous

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C’ est pourquoi il est net que tous les apôtres

sont égaux à Pierre en tout pouvoir (p 41)

L’église c’est donc l’ensemble de tous les disciples

Et non seulement Pierre ou son successeur  

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Luther : De la papauté de Rome dans Luther la-papauté

Le pouvoir des clés

Jésus dit « je te donnerais les clés du royaume ….

Les romanistes prétendent que le pouvoir des clés est celui de gouverner

Or le pouvoir des clés s’entend seulement au sacrement de pénitence

 pour lier et délier les péchés  (p 43)

 

Le roc

Jésus dit :  Sur ce roc je bâtirai mon église et les portes de l’enfer ne pourront rien contre elle

« rocher » ne peut vouloir dire ni saint pierre ni son autorité  

Car l’histoire de l’église montre bien que l’église officielle n’a cessé d’être attaquée

L’évêque romain a été  souvent déposé et établi par d’autres évêques

Où est ici ce rocher qui a subsisté aux portes de l’enfer ?

 

Le « rocher » c’ est l’église invisible des chrétiens qui ont la foi

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Pais mes brebis   

Dans l’évangile de Jean

par 3 fois Jésus demande à Pierre

M’aimes tu ?

Et par 3 fois il lui dit « pais mes brebis »

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Il nous faut savoir ce que les romanistes entendent par paître

Paître pour eux  veut dire grever la chrétienté de nombreuses lois humaines …

de ne laisser personne venir librement à la vérité et avoir la paix ….(p 48)

Paître veut dire siéger tout en haut (p49)

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Les romanistes oublient de rappeler que pour paître il faut aimer

M’aimes tu ?

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C’est pourquoi la papauté doit être nécessairement amour

Nul ne peut paître s’il n’aime le christ

Or que celui qui le peut, dise si la papauté a toujours  un pareil amour …

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Par contre est un pape  quiconque prêche avec amour (p 52)

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Les paroles du Christ sont purement des promesses de grâce

,faites à la communauté tout entière (p44)

 

Cranach : La loi et la grâce

22 juillet, 2009

                             Cranach : La loi et la grâce   dans Art et la religion 1530cranach-la-foi-et-la-lo-300x285                                 

                         

Sur cette gravure

A gauche Cranach a représenté  le pêcheur jugé et condamné qui fuit devant Dieu qui trône  dans les cieux

Adam et Eve mangent  le fruit défendu et Moise brandit les tables de la loi

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A droite le pécheur est pardonné grâce au sacrifice de Jésus mort sur la croix 

Le bon berger fait entrer les brebis sans son enclos

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Luther avant de commencer sa réforme en 1517  avait longuement commenté l’épître aux romains où Paul ne cesse de proclamer que ce n’est pas la loi qui sauve mais la foi

La loi nous condamne 

La foi en la miséricorde de Dieu nous sauve

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Cette découverte de la miséricorde de Dieu qui avait tant  bouleversé Luther  fut beaucoup plus important dans les conséquence de la reforme que la  lutte contre  les indulgences

Nous sommes sauvés par la foi

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 Au cours des guerres de religion les protestants furent iconoclastes et saccagèrent beaucoup de statues dans les cathédrales ,mais par la suite ,les graveurs allemands protestants comme Cranach réalisèrent l’importance de l’image pour propager leur enseignement 

Cranach fut le peintre officie de Luther

Bruegel : Les sacrements des catholiques.La bible des protestants

22 juillet, 2009

       Bruegel : Les  sacrements des catholiques.La bible des protestants  dans Art et la religion lafoi-300x238   

  Bruegel à t il voulu comparer la foi des protestants et des catholiques ?

              

A droite de la foi,  se trouve les 7 sacrements donnés par l’église catholique

A gauche,  l’accent est mis sur la prédication et la parole de Dieu, telle qu’elle est proclamée par les protestants

 

Erasme: l’éloge de la folie

1 octobre, 2008

 

Erasme est né à Rotterdam en 1466 ,d’un père prêtre .Devenu orphelin assez vite  il est élevé chez des religieux ou il est obligé de faire profession .Il devient prêtre et essaie de se faire libérer de ses voeux Il gardera toujours une grosse rancoeur contre ses éducateurs religieux ..Il enseigne à Louvain , termine sa vie à Bâle

 

Dans « l‘éloge de la folie » Erasme  se révèle comme un excellent observateur qui regarde la comédie Humaine, avec beaucoup d’humour .Il voit tout ,s’amuse de tout ,rit, se moque et  décrit le plus souvent avec beaucoup de gentillesse

 

Il pense que de toute façon la vie ne serait pas très amusante s’il n’y avait pas un petit « brin de fantaisie  »

Une terre habitée uniquement  de stoïciens, toujours sages ,modérés, équilibres , maîtres d’eux mêmes, serait profondément triste et ennuyeuse

 

Sans folie, les hommes ne seraient pas amoureux des femmes

Sans folie,  pas de mignardise,et  pas de procréation .

Sans folie, plus de soldats pour faire la guerre

et de chefs d’état pour diriger les peuples

Combien est belle la folie des vieux qui veulent rester jeunes

Les vieux

« Ils bégayent, ils radotent, ils n’ont plus de dents dans la bouche…. malgré cela, ils aiment tellement la vie qu’ils font tout ce qu’ils peuvent pour passer pour des jeunes gens.. et ces femmes décrépites,…..ces cadavres ambulants…,le coeur plein de désirs lubriques, elles ne songent qu’aux moyens d’assouvir la fureur utérine qui les possède encore .….. »

Et puis, la folie nous fait oublier les drames de la vie 

Par quels crimes les hommes ont ils donc mérité tous ces maux? Quel dieu irrité peut les avoir forcés à vivre dans cet abîme de misère? Je vous dirai bien ce que j’en pense mais il ne m’est pas permis de le faire à présent « 

 Erasme se plaît à décrire divers corps de métiers tels que les alchimistes, les maîtres d’école si pédants, 

Le médecin:

« plus il est ignorant, étourdi, effronté , plus il lui est facile de gagner la confiance du public » 

Les pèlerins:

« Ils vont à Jérusalem, à Rome ou à Saint Jacques, où ils n’ont rien à faire, et laissent à la maison leurs femmes et leurs enfants qui auraient grand besoin de leur présence » 

Mais voici des gens qui sont sans contredit tout à fait fou.

« Je veux parler de ceux qui se plaisent à écouter ou à débiter toutes ces fables ridicules de miracles et de prodiges .Avec quel plaisir, avec quelle avidité le peuple n’écoute t il pas toutes ces histoires incroyables de spectres, d’esprits, de revenants, d’enfer et tous les autres prodiges de cette espèce. Plus le narrateur s’écarte de la vraisemblance, plus il est sûr d’en imposer à ses auditeurs et de chatouiller agréablement leurs oreilles avides…..L’un croit qu’il ne lui arrivera aucun mal dans la journée, s’il a le bonheur de voir dans la matinée quelque image de Saint Christophe …L’autre est persuadé qu’il sortira sain et sauf d’un combat, parce qu’avant l’action, il a fait un certain petit compliment à la statue de sainte Barbe.…. »

 Les théologiens 

« Quant aux théologiens, je ferais peut être bien de n’en rien dire Il n’est pas prudent de toucher ni de remuer ce qui sent mauvais Ce sont des gens qui n’entendent pas raillerie. … 

Il faut les voir expliquer à leur fantaisie les mystères les plus inexplicables .Ils vous dévoilent les causes de la création du monde…Ils vous disent le moment, la manière et les moyens de la formation du Christ dans le sein de
la Vierge…Ils vous font toucher du doigt les accidents subsistant sans substance dans le sacrement de l’eucharistie….Dieu pouvait il se faire, femme, diable ,âne, caillou ,comme il s’est fait homme..
..? »

 

Paul et les apôtres ne comprendraient plus rien à toutes ces subtilités théologiques et  regarderaient nos théologiens avec stupeur

 Les moines :

« Est il rien de plus plaisant que toutes ces pratiques minutieuses qui règlent toutes leurs actions, avec une espèce d’exactitude mathématique, et dont le moindre manquement est un crime qu’il faut expier… »L’un se vantera d’avoir vécu 50 ans toujours attaché au même cloître …l’autre videra mille boisseaux de psaumes, récités à tant de centaines par jour, un troisième fera une longue énumération de ses jeunes. »

 Les prédicateurs :

Comment ne pas éclater de rire en voyant l’application plaisante et l’usage ridicule que les frocards font des préceptes de l’éloquence? Grands dieux!  Quelles gesticulations! Quelles inflexions de voix comiques et ridicules!  Quels  glapissements!  Quelles vanteries! Avec quelle souplesse ne se démontent ils pas à chaque instant le visage! avec quelle force ne poussent ils pas des cris qui font retentir les voûtes !…. 

Ces théologiens semblent bien peu épanouis tel:

  » ce vieillard renfrogné, qui portait sur sa figure tout l’orgueil et toute la présomption théologique … » 

Le Christ lui même nous demande d’être fou et de devenir semblable à des brebis .Or chez les Grecs, à l’époque d’Aristote on donnait par dérision aux stupides et aux  imbéciles  le sobriquet de  « tète de brebis »

 « La religion chrétienne parait tout à fait conforme à une espèce de folie, et directement opposée à la sagesse. En voulez vous les preuves ? D’abord ne remarquez vous pas que les enfants, les femmes et les imbéciles trouvent bien plus de plaisir que les autres aux cérémonies de la religion….. Quels furent les fondateurs du Christianisme ? 

Des gens d’une simplicité extrême, ennemis mortels des lettres et des sciences.… »

Les dévots

ils se  trouvent parfois dans des états peu ordinaires «  ils pleurent,  ,ils rient,  ils soupirent.. Ils sont tout à fait hors d’eux mêmes« 

 Revenus à l’état normal, ils se désolent

  » d’’être rentrés dans leur malheureux bon sens, et le plus ardent de tous leurs voeux est de pouvoir vivre éternellement au milieu des transports délicieux de cette heureuse folie. Voilà en quoi consiste ce léger avant goût de la félicité éternelle « 

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